四“以情求道，是以忧耳”
无数的因素推动着人的感觉、思维和行动。谁能说清，在现实给定性的向度上，具体的、个别的人，为什么会这样，而不是那样。尽管曼殊抱定了坚心事佛之志，遁入空门，但“以情求道”注定他成不了得道的高僧……
广东蒲涧寺。
怀着逗子樱山村情殇后的深哀巨痛，曼殊悄然离开日本，绝意在此出家。
掌寺的长老正在禅房闭目诵经，他抬起眼皮瞅了一眼面前的这个面容忧戚的少年，沉缓地问道：
“你愿皈依莲座，永赞三宝否？”
“是，弟子愿随我师，参证禅理，坚心事佛！”曼殊跪拜于地，垂首作答。
“你小小年纪，缘何徒兴事佛之念哪？”长老显然对曼殊的发愿有所怀疑。
“大师，弟子自幼历经苦劫，有难言之恫。我师慈悲，至祈能收纳弟子，化被佛光，脱离茫茫苦海。”
“噢？”长老双目微启，又仔细打量了曼殊一眼，旋又闭上。
“请问，你是何方人氏哪？”
“香山人氏。”
“姓名。”
“贱名苏戬，乳名三郎。”
“父母安在否？”
“弟子自幼失怙，形同孤儿，畸零一身，托踪于茫茫天地，父母于我何有哉？”
“岂有此理！佛门弟子虽弃家修行，断却尘缘，然一点毛发体肤究为父母所赐，而你居然口出此言！这佛门本为清静之地，岂容尔等忘恩负义之辈扰乱清规？待我唤徒儿们将你赶出山门！”
闻听此言，曼殊脸色大变，“扑通”一声跪在长老座前，颤声道：“请大师容弟子细细道来！”
接着，曼殊便一字一泪地诉说了自己幼年的悲惨遭际，听得长老也有些动容了，说话的语气也平缓下来。
“你读过书吗？”
见长老怒颜稍霁，曼殊便用手撩起衣襟，擦了擦眼泪，如实地答道：
“弟子7岁在沥溪老家入乡塾，习国学。13岁随姑母去上海，拜西班牙罗弼•庄湘博士学英文，15岁去日本入大同学校就读，故弟子稍通中文、英文、法文、日文，对梵文也略知一二。”
“噢？”长老微微颔首，又对曼殊仔细地打量了一番。其实，长老一开始就看出眼前这个少年绝非凡俗之人；但他眉宇间透出的那种惨伤忧愤之气，又使长老暗暗忧叹，他深知，眼前这个尘缘未断、魔障未除的少年，不过是由愤世而离世，这是无法潜心修行的。更令长老担心的，是这个孩子那副忧深痛巨的神情，说不定是个情种胚子；这对灭情弃智的出家人来说，可是最要不得的。于是，他本着慈悲的情怀，告诫说：
“佛门乃清静无为之地，岂能收六根未净之人。你如此年纪，尚未谙世事，若仅凭一时之念，便隐遁空门，恐怕太过轻率吧？”
但曼殊此次已抱定了坚心事佛的决心，他声泪俱下地向不愿为其剃度的长老祈求道：
“大方家请勿吝此区区一席地，容我潦倒残生。不然，我将刎座前矣！”说到这里，曼殊的声调哽咽酸嘶，那刚刚揩干的眼泪又汩汩流下。
此时，长老的鼻头发酸，心底涌出一种莫名的悲悯之情，他说道：
“山门清静，你又无保人作中，本不当收容。念你身世畸零，不无可悯。可你知否，人世之荣华富贵固如云烟过眼，然亦足为六根未断者牵累。你既决意皈依空门，自当遵守寺规。从今而后，你能断尽一切欲念痴情早证佛果否？”
曼殊听罢，立即跪拜于地，俯首答道：
“弟子誓愿坚心事佛，了断尘缘，永为灵山护法。自今日起，弟子即开始闭关，以示皈依之诚！”
“善哉！我佛慈悲，本师决意收你为徒。”
长老的话刚一落音，曼殊便“咚咚咚”地在地上磕了几个响头，哭号道：
“我佛慈悲，我师慈悲，感谢我师不弃之恩！”
“且慢！”长老的声音透出几分威严，“你既入空门，自当与凡身断绝。本师赐尔法名曼殊，尔记住否？”
“感谢我师为赐法名，弟子已铭记于心！”
长老微微颔首，然后猛然喝道：
“知事们，准备法衣、度牒、净水、香火，为新度师弟曼殊，剃——度！”
……
自此，蒲涧寺又多了一个小沙弥。
然则，曼殊毕竟不同于那些心如止水的僧侣。一日，一位云游的和尚见曼殊心绪不宁，神色忧戚，遂问道：“披剃以来，奚为多忧生之叹耶？”
曼殊答道：“今虽出家，以情求道，是以忧耳。”
既然是“以情求道”，曼殊便注定成不了得道的高僧。皮相地看，他很沉静，少言寡语，但他的心思却似天上的浮云，常常飘动、变幻，又如穿过棱镜的光线一样光怪陆离。他的神经是异常敏感的，所以他的欢愉、愁闷、爱憎乃至对人生的感受力、领悟力，都超过常人数倍。
大概是随着时间的推移，由失恋而在内心激起的轩然大波已稍稍平复；也可能是他那喜欢新奇、追求刺激的心，无法恒久地固定于一点；或者从根本上说，是无数的复杂因素推动着人的感觉、思维和行动。谁能说清一个人为什么会是这样，而不是那样。在一个月白风清的夜晚，他悄然离开了蒲涧寺，返回横滨。
在横滨大同学校毕业前夕，19岁的曼殊又考入早稻田大学高等预科中国留学生部。在此求学期间，由于曼殊在经济上仍依靠天性吝啬的表兄林紫垣的微薄供给（每月仅补助10元生活费），故只能寄居在牛込区夏本町的一间最简陋的学生公寓里，以白饭为食，甚至为省火油费，夜晚竟不燃灯。“同寓者诘之，则应曰：‘余之课本，日间已熟读，燃灯奚为？’”
然而，物质上的贫困能捆缚住心灵的自由么？
