梁大同四年（538年）三月初二，柔然和吐谷浑使团离京次日清晨，陈庆之在书房中看着从丹阳尹那传来的消息，心事重重。无花楼倡伎被胡人杀害，从离京方位判断，应该是吐谷浑使团所为，但区区一个花楼倡伎，哪会有人为她而大费周章，更何况此事还牵扯到两国之交。丹阳尹甚至都未将此案上报，便草草结案不再继续追查，但陈庆之却隐隐觉得此事另有蹊跷，但碍于毫无线索，无法进一步推断。
忽听不远处孟管家对着丫鬟斥骂：“臭丫头，还敢说你不知情，你给我过来！”
陈庆之寻声而出，见孟管家已拽着小卉来至书房前，刚到他跟前便一前一后“噗通”跪下。孟管家呈上一封书信，低头说道：“老爷，小姐她留下一封书信，又离家出走了，卉儿这丫头仗着小姐宠爱不肯坦白！唉，也怪我疏忽大意，请老爷一并责罚！”
一边是老孟以头撞地磕得都快出血了，一边是卉儿以泪洗面哭得都快断气了，陈庆之赶忙扶起两人，扫了一眼陈楚留下的书信，说道：“老孟，你别自责了，也别难为卉儿了，我这闺女性子我自己清楚，你和卉儿便是想拦也拦她不住的。她已赖着袁兄出去撒泼了，有他照看，我们无需担忧，就当楚儿出趟远门，见见世面也好。”
……
袁启、未名和陈楚三人驾马长奔，半日已行至句曲山脚下，为了方便赶路，袁启和陈楚皆改了一身行头，袁启着了一身便衣，陈楚穿了一身男装，未名则还是那身僧袍，反正一梁两魏的僧人打扮本就相差无几。
袁启正暗自纳闷，枉自号称“神行无影”，在魏国使出浑身解数甩不了一个真和尚，在梁国碍于人情摆不脱一个假少年，这两件事要是在江左武林传开来，自己势必要颜面扫地了。
思忖间，三人已行至一片丰茂树林间，一颗遮天大树前，一头毛驴卧在树荫下，哼哧哼哧啃着胡萝卜，眨巴眨巴望着过路人。陈楚正好奇这毛驴怎么无缰绳系绊，抬首乍见一人仰面朝天，双手抱头，翘着二郎腿横卧于大树枝干之上。
一顶破了数处的尖顶竹斗笠半掩着面，透过破洞处隐隐约约可见此人闭着眼，但容貌是无法见全的。一面系于腰间的八卦铜镜悬于半空，随着二郎腿抖动来回摇摆。这人两分似道家，三分似游侠，还有五分倒似那江湖骗子。
虽见此人古怪，但三人均未予理会，径直从树旁走过。却不料正行至枝干之下时，那人突然懒懒散散地打了个长哈欠，还阴阳怪气地念了一首讽僧诗：
锦澜袈裟玉锡杖，金屋银帘美娇娘。
佛祖座下嗔痴妄，菩萨跟前贪酒香。
庙里庙外妙和尚，误人误己悟空茫。
菩提散落满堂黄，香火燃尽道行光。
寥寥四句，从衣食住行处落笔把出家人诋毁得体无完肤，从身心、德行处痛斥佛门无束、无德，一无是处，但至末一句却又话锋一转，尽显惋惜与无奈。袁启和陈楚权当一乐呵听听便罢了，未名这个出家人却为此却突然停住了脚步。
未名翻身下马，双手合十向树上之人请教道：“施主，不知闻何闻？见何见？言何言？”
树上的怪人没想到自己还没开始第二轮挑衅，和尚就沉不住气回嘴了，稍作迟疑后略带兴奋地答道：“闻所闻！见所见！言所言！”说罢从丈许高的树枝上侧身翻下，飘然而落，负手而立，落地时膝未曲半分，落地处尘未飘半毫，绕是衣摆缓缓落下，却震起身外一圈落叶。袁启见到此人身手，不由地默默赞了一声：“好身法！”
此人身着一身道家单衣，头上仅戴斗笠而未见墨帻，可见束发，却仍是蓬乱。邋里邋遢像是个逃荒难民，尖嘴猴腮又像极了山中泼猴，总之与这潇洒的身手显得格格不入。“哗啦”一声，不甘寂寞的行李随声而下，此人不紧不慢，抬手便将行李接住负于身后，只是一个木杯状物件却偷摸着跑了出来，未名和陈楚不一定识得，但袁启却是再熟不过，那是一个骰子盒。而袁启熟悉的不单单是这物件，还有这驴，以及这人。
怪人未予理会骰子盒，咄咄逼人地向未名发问道：“你们出家人总说渡人，那我倒要问问，善人本善何需渡，恶人仍恶渡如何？”
未名回道：“佛者渡人，不分善恶。佛眼所见，皆为苍生。”
怪人反问道：“不分？那为何善者需要历经劫难方能修成正果，恶者只要放下屠刀就能立地成佛？”
未名回道：“善恶本是一线隔，佛魔亦只一纸阂。善恶仅是变化的表象，苍生才是不变的本质。”
怪人再反问道：“表象？那为什么入寺修行都得剃度出家？”
未名回道：“明志向佛，舍去尘缘。”
怪人问道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！六亲不认者便是修成了佛，又要如何普度众生？”
未名回道：“人人非亲，人人皆亲。”
怪人问道：“那佛为何只渡有缘人，既然亲非亲，何不缘非缘？”
未名回道：“天雨虽大，不润无根之草。”
怪人问道：“从汉至晋，从晋至今，天灾人祸此起彼伏，世人死伤不计其数，这些亡者都是无根之草？”
未名答道：“众生畏果，菩萨畏因。”
怪人问道：“现在的众生大多堕在三恶道中，如果真有十方无量诸佛及诸菩萨，为什么不现身为众生说法、普渡众生？”
未名答道：“诸佛菩萨即便现身，罪障业障于前，众生亦不可见。如日出东方，盲者不见；雷霆震地，聋者不闻。唯有心净，方可见佛。”
怪人不屑道：“我只知保这大梁三十七载不倒的是裴韦曹羊陈庆之，可不是什么狗屁如来观世音。”
两人辩佛，陈楚本听得是两分明八分晕，但当听到怪人夸赞其父，不由心生好感，但却又不舍未名被刁难，望向未名，不知他要如何作答。
未名回道：“若世人皆向佛，众生平等何需争，若凡心皆向善，苍生慈悲何来斗。”
怪人突然开骂道：“放屁！放屁！念几句‘阿弥陀佛’便能清心寡欲？吃几口‘素菜斋饭’就能与世无争？”
怪人显然动了怒，未名则依旧不紧不慢地回道：“非也，然也。见自己方见众生，见众生方见天地，见天地方可自见，如此往复循环，方可见真悟道。”
怪人又冷静下来回道：“非也，非也。所谓‘企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。’”
听到怪人引老子《道德经》之语，袁启再无疑惑，确信此人便是多年前与他在陈宅门前较量，并约好“后会有期”的上清粟一之。
可就在袁启认出粟一之的同时，未名和粟一之两人之间也已从辩论佛理转变成了争论佛道。白马伏经佛入中华，距今已近五百年，这期间佛道之争从未断绝，更愈演愈烈，但即便再过一千年，这场争论也未必能休。
眼见两人僵持不下，袁启插科打诨道：“未名小师傅，什么佛什么众生的，什么非也什么然也的，我听着云里雾里，脑壳直疼，我就想问个问题，人人都出家做和尚了，世上那么多女施主怎么办？我家里一婆娘一姑娘，我这还没出家，就是出趟远门，婆娘么天天皮笑肉不笑，姑娘么天天哭得梨花带雨。我虽然还是偷偷跑出来了，可回去要怎么交代却不知道，佛祖可有什么法子，可以带我脱离苦海？”
陈楚终于听到了一个自己插得上话的问题，忙抢言道：“袁叔，这个问题我来回答你吧，你把三千烦恼丝连带你的邋遢胡须一并剃干净了，这事就解决喽。”说罢，自己“嘻嘻嘻嘻”痴笑起来，把自己此时正身着男装一事忘得一干二净。
“哈哈哈哈。”袁启看着眼前这个娘里娘气的“公子”得意忘形地捧腹而笑，只觉滑稽无比，也忍不住笑了几声，但随后又假装一本正经地回道：“去去去，笑什么笑，我要是出家了，一梁两魏，九百六十座寺庙都不够我那婆娘拆的。”
袁启和陈楚两人一唱一和，有说有笑，未名和粟一之却仿若未闻。袁启索性直接和粟一之打起了招呼，试图打断两人的僵持，单手作抱拳之势道：“粟道长，别来无恙！”
粟一之闻声望向袁启，这才认出，此人正是当年在陈庆之宅前“偷”自己酒壶的那个高手，但当看见袁启空荡荡的左袖任风摆布时，一句“别来无恙”始终未能说得出口。粟一之摇头哀叹，转身倒骑上毛驴，临行留下一句：“袁居士，后会有期。”说罢倚在毛驴背上，提起葫芦闷下一口酒，待行出数步后又唱念起了自己的诗号：“走走走，游游游，不学无术不发愁；酒酒酒，肉肉肉，无拘无束一蜉蝣。”
粟一之虽是道门中人，但他本身并不排斥佛门，佛有佛理，道有道法，本各不相干。但梁朝的权贵佞佛、百姓迷信、僧人糜烂的风气着实让他看不下去，于是每见品行不端的和尚粟一之就百般刁难，这招他也是百试不厌。这回见到未名身旁带着一个女伴男装的少女，便气不打一处来，于是故技重施起来，却不料碰到个未名这个硬茬子。本是抱着刁难未名的心态而来，未料到自己竟被未名说得动了一丝怒，之后又被袁启和陈楚插科打诨乱了兴致，今日便只好先点到为止，但依着他的性子，这事，还远没到说完的时候。
见粟一之渐行渐远，陈楚歪头问向袁启：“袁叔，你认识他？”
袁启回道：“是啊，一个不打不相识的老朋友，还是在你父亲老宅认识的。”
陈楚好奇道：“那当时谁赢了？”
袁启看了眼自己的断臂，又回想起粟一之翻身下树的身法，坦然回道：“当年未分胜负，如今嘛，他胜算更大些，但他显然不想‘胜之不武’，毕竟是上清派陶真人的亲传弟子。”
陈楚抬头望向句曲山，感慨道：“这上清派可真是藏龙卧虎，东雏、西铸、南姑、北炉，这上清四子已是名震天下，没想到除这四个亲传弟子以外，陶真人还有高徒，也不知道这样的高徒还有多少个？改天一定要去山上拜见一下这些人物。”
袁启说道：“对，是该拜见拜见，反正也嫁不出去，干脆就留在山上做个道姑，指不定哪天机缘巧合下就得道成仙了。”
陈楚白眼一翻，顶嘴道：“袁叔，你又寻我开心！倒是你，刚刚说家有婆娘和姑娘，我看吧，也就是吹吹牛，肯定是假的！”
袁启漫不经心地回道：“真的假不了，假的真不了。赶紧启程吧，顺利的话，今晚应能赶到义兴过夜。”
