两扇房门让人粗暴踹开，染轻掀睫仰首望去，只见文听蓝眼角含泪怒气冲冲地杀进她的闺房。她还没来得及询问什么，文听蓝已经宝剑架上了她的脖颈。
染轻只好与之四目相对，目不转睛的盯着听蓝瞧，那眸光虽不似鹰眼，却也看得文听蓝好生狼狈。
“为什么？你说，这是为什么？”文听蓝隐忍的泪水很快便充斥了整个眼眶，兔子一般的眼眸，让人格外想要拥入怀中，好好怜惜一番。
染轻将视线移向窗外的花园，望着争奇斗艳的花朵，静默以对。明眼人一看就知道她根本无心赏花，但她似乎故意使人有此错觉似的将目光落在绽开的山茶花上。
“感情的事情想来没有谁对谁错，更没有缘由。”就在文听蓝认为染轻永远都不会回答她的时候，染轻淡漠地如同讨论天气一般的口气回答了她。
“你这是在向我炫耀么？你信不信我真的杀了你！”文听蓝气急，将锋利的宝剑挪近染轻的颈动脉。
“听蓝姑娘，其实，我很羡慕你，至少你喜欢的人还在这世上，无论将来你们能否喜结连理，至少你还可以经常看到他。”染轻的温寒的语气中淡淡悲凉，丝丝渗入文听蓝的心扉。
其实，文听蓝知道染轻本就是一个无辜的人，她只是迁怒罢了。
“你……”听着染轻的话，以及一个月的远观，她怎么会不明白，染轻只是个失心的可怜人。面对这样的她，以及自己毫无理由的胡搅蛮缠，她一时语塞，手中的剑渐渐松力。
“如果当初，我也能像姑娘一般勇敢面对自己的感情，如今也不会是这样一番局面了。”染轻透过山茶，回想着往事，脸上竟出现了后悔的神色。
“那当然，本姑娘向来敢作敢当。”察觉自己无意义的举动，文听蓝收回宝剑。
“那姑娘还有什么看不开呢？凭姑娘的花容月貌 还怕寻不到如意郎君？”染轻收回心神，不经意地宽慰文听蓝。
“我的感情只有我可以糟蹋，他不要，我就收回，可除了他我谁不会给。”文听蓝不给自己一丝退路的宣誓着。
文听蓝的话音刚落，只听道：“染轻姑娘，我家公子命小的前来传话，说是有新的情况传来，让你前去客厅。”下人步上阶梯，站在门外，恭敬地传话。
染轻轻应一声，与文听蓝一起，尾随下人前去客厅。
客厅中坐满了之前聚集的武林中的正义之士，尚未进入客厅之时，一道高亢的声音闯入染轻一行人的耳中。
“当日，我随同众师兄到妖女的焚烟阁。谁都预料不到这个妖女竟然会是那样美艳动人。她的容貌宛如天仙转世般，嘴角总是含着一缕似笑非笑的深意，魅惑世人……”说话之人正是当日在天罡山脚茶棚与异商聊天的小七。
“七兄，说说焚烟阁的地形吧。霍某当日是从正门闯入，被困在奇门遁甲之中，你们从侧面围攻可有什么收获？”霍付浪寄心与解救天水村众人，不假思索地打断了来者的发言。
“话说当日，我们翻越马栏山到达焚烟阁偏院的时候，目睹了许多令人发指的残忍景象。在院南门外，竖立一根约十余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。院中间，有一块用鹅卵石铺砌而成的尸池，池北边有一块长方形石块，后来我们得知是停放尸体的。我们曾经亲眼看到焚烟阁的下人把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色布匹包裹送到台子上，点燃桑烟引来鹰鹫。
整个院子四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙。
天葬台院子的西、南两处各有一道门，西门是活人进出用，南门是抬尸体的入口，北面是平房，好似焚烟阁下人专门使用。”
“真是禽兽不如啊，没想到一个娘儿们居然可以这么心狠手辣。”其中一位青衣侠士忍不住开口怒骂人。
“更过分的是，当我们进入下人房中之时，你们知道，我们看到什么了？”小七故布疑阵，卖着关子。
“什么？”众人异口同声问道。
“上至器皿下至乐器，都是人骨做成的，就连念珠也不例外。”小七有些得意地宣布谜底。
顿时整个客厅鸦雀无声，众人均在心中倒吸一口凉气，感叹世间竟有如此很毒的女人。难怪古语有云，最毒妇人心。
唯一镇定自若的就属染轻了。
“不是少侠说的可是，人骨笛、嘎巴拉碗、嘎巴拉鼓？”染轻坚定地开口询问。
“恕在下愚钝，除了人骨笛，在下当真不知道姑娘口中的嘎巴拉碗，嘎巴拉鼓所谓何物？”小七被染轻问得一头雾水。
“据小女子所知，在距离天朝极其遥远的地方，通常我们天朝会称之为藩地。那个地方人通常会将人骨制品俗称嘎巴拉。所谓嘎巴拉，就是人的头盖骨；所谓巴苏大就是掏出来的人的内脏；所谓冈凌，就是用人胫骨做的号……”染轻据实相告。
“不知姑娘是？又怎么会对焚烟阁的事情如此清楚？”小七对于这个半路杀出的程咬金很是反感，因为她短短几句话就抢走了他所有的风头。
“她是霍某的救命恩人，也是我们水龙岛的贵客—染轻姑娘。”霍付浪适时地道出染轻的身份。
“她就是《天下策》中记载的天下第一游医染轻姑娘么？没想到如此年轻啊！”
“难怪她会懂那么多，原来是游医染轻……”
一时间，客厅中原本讨论讨伐妖女的人群，慢慢转移对象，议论纷纷。但是并非所有的人，都对染轻的话深信不疑。
“苏踏歌肯定是藩地的妖女，此次前来必是想要扰乱我们天朝的武林。”小七又卷土重来，发声夺人。
“少侠何以见得苏踏歌是藩地的妖女？”染轻微微挑眉发问。
“用如此残忍的手段行事的，不是妖女是什么？刚刚染轻姑娘自己不也说了，那个什么嘎巴拉是藩地的器物么？”小七想当然的说道。
“这些用人体骨骼的某个部分研制而成，不是其他，而是法器。做法器的颅骨必须是修炼有成者的，一般行者的头盖骨也不行。在藩地有许多修行者，他们居深山、远离村镇，修炼各种密法，当获得大成就之后，就会招徒纳贤，将密法传给有根器者。有的大成就者在圆寂、坐化之前，留下遗嘱，要弟子们在他圆寂后，留下头颅、胫骨，作为密法器物，永留人间，为众生加持、祝福。”染轻话锋一跳。
“法器？”众人疑惑顿生。
“在藩地佛教造像中这人骨笛、嘎巴拉碗、嘎巴拉鼓三种法器又通常作为怒目横眉、怒发冲冠的愤怒相祖师、本尊像以及各类护法的手持法器。例如我朝大威德金刚、莲花生大师愤怒相标志的通常便是手托嘎巴拉碗，嘎巴拉鼓则是许多双身造像的手持法器。”
“仔细想想，好像是呢！”有些信佛的人开始认同。
“这几种法器配上这些面相可怖的造像，往往被一些不理解藩地佛教的人认为是残忍和野蛮的。实则不然，首先，这些法器所用的骨头都是人死后被僧人送到天葬台，按照严格的密教规定举行隆重的天葬仪式后留取的。按照藩地佛教的“灵魂转世”、“六道轮回”学说，灵魂是永恒的，而身体则是物质的、生灭的。一旦灵魂由于人生死亡而脱离了身体，身体便形同于石块、土木之类没有生命的物质。所以对它的使用谈不上残忍和野蛮。这三种法器，按照密宗的说法，对于人们和信徒起到一定警示作用的，当你瞧见用人骨做的鼓、碗，你就会明白人生苦海、人生无常；当你听着用16岁少女小腿骨吹出来的凄厉笛声，你就会幡然觉悟，不再留恋这充满各种痛苦与烦恼的尘世，而坚定的信仰佛教。”染轻耐心的给众人讲解。
“撇开苏踏歌伤害天水村的妇孺不提，倘若真如染姑娘所说，苏踏歌是虔诚的佛教徒，那么又怎么会做出虐尸的举动？”小七依旧不服。
“天葬是藩地的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到极乐世界。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的一种方式。至于你们所看到的诡异的“骷髅墙”，是把骷髅头留下来，砌成墙，无非是告诫活着的人，要多行善，少有俗念，无论什么人，死了不过如此。”染轻的解释永远是风轻云淡。
“可我们明明看到他们把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，然后退开，苍鹰铺天盖地而下竞相啄食。剩下骷髅时他们还用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，食尽散去。这还不算是残忍的虐尸么？”小七不见棺材不掉泪。
“秃鹫退去之后，他们跪拜了么？”染轻不答反问。
“拜了，那又如何？”
“这就是藩地的天葬。”短短几个字，却深深地敲击着众人的心房。藩地的天葬竟是如此的残忍。
“藩地的人果然是食古不化啊！”客厅中再次掀起一番议论的高潮。
