从理性上看，痛苦并不尽是成功的仇敌，不要把它视为绝对的恶。应该看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有双重风格的，它既是获取成功时难以完全避免的，也是人在争取幸福的过程中，不可缺少的一种动力。
一个人要活得健康、幸福，就要吃苦耐劳。对功成名就的人，一般人只知道羡慕其成功，却很少去理会他成功以前，究竟尽了多大的努力以及吃了多少难以言状的苦头。有些人甚至出于嫉妒心理，而认为他只是时来运转，交了好运罢了。古埃及数学家欧几里得，接受当时国王普托勒迈欧斯一世的邀请，为国民讲解几何学。国王见几何学内容庞大、深奥，顿觉厌烦，于是问道，学习几何学，有没有更快的方法呢？欧几里得是这样回答的：“在几何里，是没有捷径的。”
人生也是如此，要想获得成功，绝没有捷径可言。历史上被誉为天才的人没有一个是走捷径而来的。爱迪生说过；“所谓天才，乃是指百分之一的灵感与百分之九十九的汗水而言”；俄国作家契诃夫说过：“天才就是努力之意。”
不论做什么事、经营什么事业或在任何工作岗位上，都要懂得努力吃苦。惟有能面对问题、解决问题，遇到错误立刻改正，才是成功之“道”。
一生不能丢“艰苦”二字
提到“艰苦”二字，有些人以为老掉牙，实则不然。真正的财富巨人，都明自自己是如何从艰苦中度过来的。许多人在穷乏的时候，不得不过艰苦朴素的生活，一旦发达，就会挥金如土，纸醉金迷。李嘉诚与此完全相反，一直保持着当年创业时期的艰苦朴素的生活作风。
1995年8月，香港《文汇报》刊出有关李嘉诚的访谈录。
李嘉诚说：
“就我个人来讲，衣食住行都非常简朴、简单，跟三四十年前根本就是一样，没有什么分别。”
李嘉诚住的房子，仍是1962年结婚前购置的深水湾独立洋房。这在当时，以李嘉诚的身份，确实“高档”了些。但现在，李嘉诚作为本港首席财阀，住这样房子就显得有点寒碜。从80年代中起，住在山顶区的部分英国人陆续撤离，腾出的花园洋房，大都为华人富豪买去。都说，香港顶尖级富豪，该住进顶尖级的豪宅区，李嘉诚却对老房子情有独钟。
深水湾的李宅外观不气派，内部亦不算豪华，看不到海景。不过现在价格不菲，估值在1亿港元以上。
李嘉诚在家中的生活外界不详，他从不在家中接待记者。只在周日，他一家人常会坐游艇出海游玩。李嘉诚有两艘游艇，已用了多年，现在已算不得豪华。
李嘉诚的衣着倒是有目共睹的，他常穿黑色西服，不算名牌，也比较陈旧。1992年5月20日《人民日报》（海外版）一篇《李嘉诚生活俭朴》的文章介绍道：
“李嘉诚说，衣服和鞋子是什么牌子，我都不怎么讲究。一套西装穿10年8年是很平常的事。我的皮鞋10双有5双是旧的。皮鞋坏了，扔掉太可惜，补好了照样可以穿。我手上戴的手表，也是普通的，已经用了好多年。”
手表成为李嘉诚悭俭的象征，凡是涉及李嘉诚个人生活的文章，没有不谈手表的。据介绍，李嘉诚早年戴的是极一般的日本精工表，后来电子表流行，他改为西铁城电子表。
且不论是哪一级富豪，就是白领阶层，戴一两百万元的瑞士名表，比比皆是。李嘉诚的戴表水平，只属于低收入的打工一族水平。
李嘉诚决不认为手上的表有损其高贵身份，他反而引为自豪，他常常把手表展示给外国记者看。《李嘉诚——香港房地产巨人》一文谈到：
“一位外国记者曾评论说，李嘉诚看上去不像一位难对付的老板，而像一位和蔼可亲的中学校长。他经常身穿一套黑色西服、白色衬衣、素色领带。有一次，他指着手上戴的西铁城电子表，对来访的客人说：‘你戴的表要贵重得多，我这个是便宜货，不到50美元。它是我工作上用的表，并非因为我买不起一只更值钱的表。
“他从不炫耀自己的财富，在私邸中一住就是20多年。他使用的豪华汽车、游艇都是私人的，甚至工作午餐也不列入公司账目。长江集团在站稳脚跟之前，为了表示对公司的信心并节约开支，多年来，他自己掏腰包，支付各位董事的薪金。”
没有人知道他在私邸里的消费，他出身苦寒，均认为不会奢侈到哪里去。李嘉诚在公司，与职员一样吃工作餐。他去巡察工地，地盘工（健筑工）吃的大众泡沫盒饭，他照样吃得津津有味。公司来了客人，他不带去高级酒楼，就在公司食堂吃，比平时多几样冷盘炒菜，份量不多，但能吃饱，又不至于浪费。
在最近一次接受记者采访时，李嘉诚是这样说的：“如果我一个人吃饭，工人一般只煮一碟青菜、几条小猫鱼。最近去北京的这双鞋，其中一条饰带烂了，我就索性剪掉它，变成一只有饰带一只没饰带，但是照样穿。我穿的鞋多数穿到换底。”
他不抽烟、不喝酒，也极少跳舞，舞技自然很一般。在香港西人眼里，他是个“没有生活情趣的典型东方人”。若论业余交往，他们最喜欢与风度翩翩、具有欧亚混血特征的何鸿交往，他是称雄赌场的赌王，同时又是舞场的舞王——70多岁，仍舞姿优美矫健。
李嘉诚惟一为西人推崇的嗜好，是打高尔夫球。深水湾有一个高尔夫球俱乐部，李嘉诚每天都要去玩几棍。两处相隔不远，李嘉诚驾车去，只须5分钟车程。
李嘉诚还是皇家香港高尔夫球会会员，约每周去一次。去那更重要的不是锻炼，是消遣放松，更是会会老友。李嘉诚的不少信息，还有不少生意，都是在球会获得与促成的。
皇家球会实际上是贵族俱乐部，会员非富即贵。会籍分可转让与不可转让两种。可转让会籍，1992年才300万港元一张，到1995年初，已涨到1200万港元；不可转让会籍，一般要等20年才能轮到（实际上是等待证人自然消亡）。俱乐部里的额外消费，亦非常昂贵——不过，从信息与业务这一角度讲，李嘉诚花这个钱值得。正如他自己常说的一样，“我这个人对生活没什么高要求”。
李嘉诚拥有好几部轿车，名车大众车皆有。在10多年前，他的座驾多是白领阶层那一档的轿车。使用的是柴油，“超过九成九用300，有时用200”。现在用的多是日产总统型，据他说是为了安全，才改用这种大马力的车。李嘉诚打趣道：“贼人开2000CC的日本车打劫已经可以爬我头上了。”
他有一部劳斯莱斯，市值数百万港元。据统计，香港拥有劳斯莱斯1500余部，是全世界人均占有劳斯莱斯最密集的地区。依李嘉诚世界华人首富的身份，他坐劳斯莱斯，完全合其身份，且无人议论。
他这部劳斯莱斯已近30年。李嘉诚曾对《经济日报》记者讲，我自己决不会坐，只有陪客时才劳驾它代步。
在香港商界，潮籍人以俚俭、勤奋、精明而著称。也有人说潮州人“孤寒”（吝啬、小器）。1995年12月1日，国际潮团联谊会在港开幕，仪式完毕后，李嘉诚立即被记者包围住，有记者提到“潮州人孤寒与否”的问题。
李嘉诚说：“潮州人只是刻苦，而非孤寒。”他强调：“我绝对不孤寒，尤其对公司、社会贡献方面和‘作为中国人应做的事’上，绝不会吝音金钱。”
是的，我们已经看到，李嘉诚曾经做过多少善行义举，李嘉诚不但不孤寒，而且是世上少有的大慈善家，一个悭己不悭人的大慈善家，然而这位大慈善家自己过的，却是一种极为俭朴的生活。这一点真令人感慨万千，钦佩之至！
管理必须自我节制
做为一个老板要求他人容易，节制自己困难。所以判断一个老板的才德，除了观察他的管理能力外，还要观察他对自己的约束能力。
清代中叶，曾国藩自己有两个兄弟在军中任职，为了以自己的行动影响他人，曾国藩出征作战都督促兄弟们勇往直前，论功行赏却要求兄弟们甘居其后。看来他是深深懂得自我节制才能成功的道理。而自古以来，不能节制自己的统率都难于善始善终。这是因为统率地位高于大家，权力重于别人，所以一旦受到不同寻常的赏识和宠遇时，就应更加感到居此高位要越发恭谨。这一点早在战国时著名臣子范蠡就做到了。
范蠡在助越王勾践灭吴之后，“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难以处安”，就激流勇退，放弃了上将军之大名和“分国而有之”的大利，退隐于齐，改名换姓，耕于海畔，手足胼胝，父子共力，后居然“致产十万”，受齐人之尊。范蠡虽居相安荣，但他太懂得物极必反的道理了，为了自我节制对权欲的渴望，他自认为“久受尊名，不祥”，乃归相印，尽散其财，“闲行以去，止于陶”，从事耕畜，经营商贾，又致货累矩万，直至老殆于陶。这就是历史上有名的“范蠡三徒”。范蠡之所以辞官退隐，就是考虑到不要让尊名大利给自己带来性命之优。事实上他的考虑是有道理的。与他共扶勾践的文种就因不听范蠡的规劝接受了越国的尊荣大名，结果死在勾践手下。
曾国藩从范蠡那里学到了自我节制的重要性，并更加严格地去实施。他一生清淡节俭，常给人一种家世清贫的感觉。他为官所得的一切薪俸，都全数用于公事，不曾建造一栋房屋、添置一块土地。吃的是蔬菜，穿的是薄衣，甘于恬淡寡欲，连每次吃饭都不超过四小碗；而男女婚嫁，花费不超过200两纹银，而且作为家规家训代代相传。
他平日严于遵循而又持之以恒的，一是“不说假话”，二是“不迟起床”。无论是在军营还是在朝廷管理，他都从早到晚不曾有稍微懈怠，即使是风雨交加的天气、抱病优怀的时候，也常常是一听到鸡鸣就起床，直到夜半才休息，几十年如一日，他这样的行为是以古代唐太宗那种自甘节俭的作风为榜样，以激励自己做一个两袖清风的好官。
唐太宗时，太宗患有严重的关节病，一到秋天，就有臣子上奏请求为太宗建筑高殿，以防止关节病发作影响太宗健康，奏折中说：“自古以来有所谓‘夏之月可以居台谢’，秋季的绵雨又将来临，宫中湿气太重，恐怕对陛下身体不太好。希望陛下马上建筑高殿。”
唐太宗却婉言拒绝：“诚如朕患有神经痛，这种疾痛若长年处于湿气重的地方当然不好。但是造一座宫殿需要一笔数目庞大的费用，从前汉文帝打算营造宫殿时，发现需要的费用相当于百户普通人家的资产，便打消了这个念头。虽然和汉文帝相比，我的德行远远不及，但所需的费用却要多得多，这不正是身为百姓父母的天子失职的地方吗？”
曾国藩认为自我节制的形式并不十分重要。重要的是藉着坚强的意志力，来贯彻自我节制的内圣决心。这个原则不仅是在公的方面，即使在个人生活中也是不可或缺的。
俗话说“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心胸。”只有“豁达大度，从谏如流”，才能修炼出自己的内圣之法。
沉默是金谨言慎行
人际交往，商业接洽，该开口时开口，该闭口时闭口，这是聪明的做法。沉默，一是学会忍耐和有礼貌地等待；二是控制说话的速度，不要让说话的速度超过思维的速度；三是管好自己的舌头，正如古罗马历史学家加图所说：“请把管束舌头当做第一美德。”
保持沉默
一天，佛陀的大弟子摩诃迦叶正在坐着，他不曾问任何问题。他是几个月前才来的，佛陀告诉他要保持一年的沉默，不要问任何事情。佛陀的其他几个门徒也在那里坐着。佛陀突然问道：“摩诃迦叶，你提问了？”
摩诃迦叶说：“我一句话也没有说。”
其他几个门徒也说：“不错，他什么也没有说。”
佛陀说：“看内在，你已经提问了，你已经违背了诺言。”
摩诃迦叶看着佛陀，想了一会儿，向佛陀鞠了躬并说：“对不起！”——他已经提问了。
佛陀让摩诃迦叶保持一年的沉默，但是摩诃迦叶并没有做到，他回答佛陀的话实际上是在内心上的发问：怎么回事，我明明一句话没说，怎么佛陀说我提问了呢？看来，保持沉默并不是一件容易的事。
还有一个禅师说禅的故事，也是讲沉默的。
一位禅师坐在海边，国王经过此处，停住了马车，下来问禅师说：“我没有很多时间，但是想知道你主要的教导是什么。”
禅师保持沉默。
国王说：“你大概已经非常老了，或许你的耳朵已经聋了。”
禅师微笑不语。
国王大声往他的耳朵里面喊：“我想知道你教导的精髓！”
禅师仍没有说话，只是用手指在沙滩上写了一个“禅”字。
国王说：“这对我并没有太多的意义，我已经听过这个字很多次了，请您再详细说明一些吧。”
禅师回答：“我已经为了你的缘故而降低了，否则正确的答案是第一个——当我保持沉默的时候。但是或许你不知道那个存在于宁静之中的交流，出自慈悲，我写下了‘禅’这个字。现在你又要我更详细说明，我试试看。”他再度用更大的字写“禅”。
国王有点儿生气，说：“这算是什么详细说明？它是同一个字！”
禅师说：“你必须原谅我，因为我已经不能够再降低了。只是为了你的缘故，我不想让世世代代的人都取笑我，没有人曾经对‘禅’说过任何东西，也没有人能够对‘禅’说任何东西。”
这个故事说明，沉默有时候就是问题的答案。人际交往，商业接洽，有时候需要语言，有时候又不需要语言，有时候多言多语甚至要坏事。该闭口时闭口，该开口时开口，这是聪明的做法。
