——《菩萨蛮?私会》——
月落断墙菊花残，烛光剪影暗波愁。
自怜有风情，吹折引涟漪。
蛛网千千结，虫萤亦可怜。
半笺情恨柔断肠，红颜独消瘦，执念在心头。
“奴还要！二郎，你太坏了，把奴做的事，都写在词里了，还藏了奴的名字。坏死了，奴要咬死你。”
柳映要让高二郎永远不能忘记她。最好生个私生子，以后认祖归宗。
高二郎在堕落的泥潭里，越陷越深，不能自拔。直到黎明的曙光来临，这才为之清醒。
高二郎起身穿衣，“我不会忘记你的，晚上酒宴上见。”
柳映月坐在床上，看着高二郎的眼睛，说道：“姬妾没什么分别，奴有钱，养得起自己。这是奴结婚后，第一次做过墙女，也是最后一次。奴不老，要是有机会，奴逃出来，你肯收留吗？”
“那你要做得隐秘些，等你老公进京述职时，你就偷偷溜出平阳府，我会派人接应你的。”
高二郎觉得很光荣，把长官的老婆抢到手，就像夺得一件战利品。
“那就这么说定了。记得晚餐时，不要和奴说话。奴在夫君面前，也不会提你的事。要帮忙，自己找师爷金秀中。”
不一会儿，柳映月带着小丫环秋香，匆匆赶回了官驿，她早已在那里订了房间，做了万全之策。浑身酸软，累得不行，倒头就睡。不忘将高二郎送给她的一块玉佩，交给了秋香。
“秋香，这块玉佩你收好了。记住！二郎也是你的主子，以后要听他话。
柳映月与秋香正想着携款潜逃，而清醒过来的高二郎，正打自己两个耳光。别人最多春风一度，可他倒好，什么货色，都往家里塞。这以后就别和陌生女子说话了，只要一点火星，就控制不住自己。若在这么下去，真的要成收废品的了。苍天与他开了个玩笑，让他拥有双重人格。这不是玩笑，简直是恶梦，比恶梦还可怕！岁月催人老，再过三十年，家里要有多少个老太婆啊！
大屁股阿姨、小丫环片子皆是害人精！
神啊！救救我吧！
高二郎脑海里想到了一首歌，恨不能大唱苦情歌。回到了官驿，洗洗睡觉。他其实与柳映月住同一地方，但在不同院落。
高二郎睡了一个多时辰，精神气爽，准备赴宴。随笔写了两首词，其中一首为艳词《菩萨蛮?私会》，让吉克君不要示人，这是他昨晚的艳遇。
吉克君莞尔一笑，将写有《菩萨蛮?私会》那张宣纸，工整的折叠，放入了文件夹。一摸鼻子，“东主，这段时间，佳作频出。这首艳词准备什么时候发表？”
算了！这首艳词，我不要了。算你的作品吧。”
“那感情好！本来我就是这种人，做过好多回了，终于有感而发。蛛网千千结，虫萤亦可怜。多富有诗意啊！”
吉克君当仁不让，笑得很猥琐。又看着另一首词，不由频频点头。
——《沁园春?报国》——
人世变幻，恩怨情仇，付诸东流。
看天下英雄，谁主沉浮。
乱世重演，乾坤斗转。
长城北望，幽火野岭，秋草枯木汉家冢。
须攀登，凭征鞍铁骨，一身是胆。
弦上箭裂西风，铸侠肝义胆与忠魂。
惜狂徒意气，竟惹寂寥，试问天公，谁与争锋。
百炼成钢，滔滔壮志，挥斥八极。
为苍生，走人间正道，独领风骚。
“东主，你还是别作诗了，太费时间。明朝只有科举一条路，等你考上进士，再把精力用在诗词歌赋上吧！”
高二郎尤自不甘，说道：“随性而作，不费摧毁之力。”
吉克君道：“骗谁啊！夜不能寐，都在想诗词呢！”
“我会注意休息的。”
高二郎一摸鼻子，他的一举一动，身边的人，了如指掌。
吉克君倒了两杯普洱茶，说道：“东主，上次你提的‘茶禅一味’之说，其哲学基础则在于中国古典哲学中的‘天人合一’学说。还没对我讲呢！”
高二郎端起茶杯，吹动茶水表面的茶叶，说道：“茶在饮，禅在参，参禅如品茶，品茶可参禅，寄托的正是文人士大夫追求的是一种风流儒雅的君子风度、一种古雅澹泊的审美情趣。‘茶禅一味’之说，其哲学基础则在于中华古典哲学中的‘天人合一’学说。孔子贵天，老子法天；儒道互补，先秦诸子百家融合为一，而成就了中华哲学的‘天人合一’学说，为中华茶文化美学奠定了深厚的哲学基础。老子说：‘故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。’庄子强调：‘天地与我并生，而万物与我为一。’认为人生于天地之间，与天地共存，与万物同体。以此为道，则有天道、地道、人道。《易?系辞下》有所谓天、地、人‘三才’者，则为天道、地道、人道。其三位一体，构成了茶文化美学的三大理论支柱。强调天道与人道、或自然与人事的和谐统一，而以人为天地之心。品茶就是在参悟人生。这是一种思想境界，你可以套进去，也可以不削一顾。思想性这东西，是跟着时代而改变。为己所用，才是参悟的最高境界。千万别去钻牛角尖。”
“哦！我有点明白了。东主虽信，但不是全信。”
高二郎道：“不同的人生阶段，要求不一样。到你五十多岁了，自然全信。现在美色在前，释迦摩尼还是小王子阶段，你说他会怎么做？”
“人不风流忹少年！”
吉克君很想做个窃香盗玉高手，可惜相貌太丑，只能花钱买笑。
两人与温天宝一起走出了官驿，穿过三个街口，就到了德顺斋。
高二郎道：“你们昨天来吃过了，蛤蟆吐蜜味道怎么样？”
温天宝道：“别提了！这蛤蟆吐蜜名气这么响，端上来一看，就是豆馅烧饼。与葱卷鸭皮相比，一个天，一个地。还大城市呢，还比不过一个小县城。”
豆馅烧饼又称蛤蟆吐蜜，是平阳府传统小吃，该小吃历史久远，早在北魏贾思勰的《齐民要术》中已有“烧饼做法”。因其以豆沙为馅而得名，在烤制过程中，因烧饼边上有自然开口，吐出豆馅，挂着烧饼边上，所以百姓就形象的称这种烧饼为蛤蟆吐蜜。
高二郎道：“烧饼当然没烤鸭相比。那其他菜肴呢？”
温天宝道：“我也没觉得怎么样，普普通通山西菜肴吧。田田的手艺比德顺斋大厨手艺，高多了。”
高二郎又问：“那大闸蟹几两一只？”
温天宝双手比划了一下，“最大五两多一只，现在是吃雄蟹季节，个个有膏黄。昨晚我们没点大闸蟹，帮你省点钱。”
大闸蟹出产于长江下流地区，是通过漕粮官船，经过千里大运河，运至北方各地。此时的明人还不太爱吃大闸蟹，所以销量并不大。家禽之中，鹅属于高档美食。猪肉也已成为餐桌上的主角了，而牛肉、羊肉价格不比猪肉高多少。老百姓有钱，情愿购买带肥膘的猪肉。
高二郎道：“猴子，你是乡下人的嘴，吃惯野菜了。你的标准，不作数。”
温天宝反驳道：“不就是王婆卖瓜自卖自夸嘛！不信，你问吉先生。”
吉克君道：“猴子，这你就不懂了。这种大酒楼吃美食是有讲究的。要预定上八珍食材，或是中八珍食材。昨天是当场点菜，当然是普通食材。今天中午是上八珍食材制作的美食，你吃过之后，才能评价德顺斋大厨的手艺。”
八珍原指八种珍贵的食物，后来指八种稀有而珍贵的烹饪原料。
八珍的提法最早见于《周礼·天官冢宰》：“食医，掌和王之六食、六饮、六膳、百馐、百酱、八珍之齐。”
应该说中国历代“八珍”的内容各不相同。
明朝八珍。见于明·张九韶《群书拾唾》：天鹅炙、豹胎、猩唇、熊掌、龙肝（娃娃鱼）、凤髓（锦鸡的脑髓）、鲤尾（穿山甲的尾，古称穿山甲为“鲮鲤”）、酥酪蝉（高级酥酪，明·李日华《六研斋笔记》则谓“乃今之抱螺酥也。其形与螺形不肖，而酷似蝉腹”）。
温天宝听了八珍介绍，一抹口水，准备大吃一顿。高二郎已恢复了精神，说道：“我告诉你们，待会儿，不要把女性安排在我待的雅间。猴子，你不要与我坐一块，自己找乐子。那个女郎中罗娟娟，若还有女郎中的话，全归你那桌，不许她们调换位子。”
温天宝嘿嘿一笑，抱拳道：“那就恭敬不如从命。罗娟娟相貌清奇，很像花六妹，也只有大哥，对她印象深刻啊！”
高二郎一摸鼻子，“猴子，珍惜美女。可别错过了好姻缘。”
温天宝哀叹道：“大哥，我学你那一套，已许了两个歌姬名分，这辈子与美女无缘了。古先生，你可以再找一个。”
吉克君摇头道：“我已有一个未婚妻，是个良配。路边的野花随便采！”
高二郎板着脸道：“都给我正经点！这些人可是我花高价请来的医士，你们可要放尊重点。”
三人恢复正形，步入德顺斋。还未到吃午饭时间，里面客人还不多。小戏台上，四名歌姬弹奏丝竹音乐。有着高档酒楼的雅致，与高雅情调。
三人登上了二楼，禀笔师爷金秀中不请自来，已先到一步。金秀中胖乎乎的，见人三分笑，四十出头，留着三缕美须，头戴懒收巾，身穿五彩曳撒。
一番寒暄之后，金秀中切入话题，转向高二郎询问的大西魁商事发展情况。这是个官商勾结的时代，总能找到突破口，为将来合作埋下伏笔。
