【原文】
师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之生，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣！”
【译文】
师旷随侍在晋悼公身边。晋悼公说：“卫国人赶走他们的国君，不是太过分了吗？”师旷回答说：“或许是他们的国君太过分了。好的国君会奖赏善良，惩治邪恶，抚育百姓如同对待儿女，覆盖他们就像苍天，容纳他们就像大地；百姓尊奉自己的国君，爱戴他好像爱戴父母，敬仰他好像敬仰日月，敬重他好像敬重神灵，畏惧他好像畏惧雷霆，哪能赶走呢？国君，是祭神的主持者和百姓的希望。如果让百姓的财物缺少，神灵失去祭祀，百姓断绝希望，国家无人主持，哪里会用得着他？为什么不赶走他？上天生下百姓并且为他们置立国君，让他统治他们，不使他们失掉天性；有了国君还为他设置卿大夫辅佐，让他们去教诲保护他，不让他做事过分。因此天子有公，诸侯有卿，卿设立侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉都有亲近的人，用来互相帮助。好的就表彰，过头就纠正，患难就救助，错误就革除。从天子以下各有父兄子弟来观察补救他们行事的过失。太史加以记载，乐师写作诗歌，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士传达意见，庶人指责，商人在市场上议论，各种工匠呈现技艺。所以《夏书》说：‘宣布教化的官员摇着木铎在大路上巡行，官员规劝，工匠通过技艺进行劝谏。’正月孟春，这时候就有官员在大道上摇动木铎，是为了让人劝谏君主失去常规的行为。上天对百姓的关爱是非常周到的！难道会让一个人在百姓头上任意作为，放纵他的邪恶而失去天地的本性吗？一定不会这样的！”
