当天下午，金蝉子就带来一个包袱。悟空打开一看是厚厚的一摞佛经，略一翻，有《金刚经》、《摩诃般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《华严经》、《楞伽经》、《四十二章经》、《涅槃经》等。
金蝉子道：“你先仔细研读这些经文，里面有不少我的注解。以你的资质，通晓大义不难。若是有不懂的地方就问我。等你把这些经书都读通以后，我再向你讲解其中的奥义。”
悟空点点头，翻开经书，果然金蝉子的注解随处可见。
金蝉子又嘱咐道：“这些经书看完便收起来，尤其不要被飞天寺的僧人看到。”
悟空奇道：“这是为何，这些都是佛经，他们有什么学不得的？”
金蝉子无可奈何道：“按照当初安天大会的约定，大乘佛法是不能传入东土的。这里边不少是大乘经典。你不算东土之人，传给你没什么。”
“好吧！我不让别人看到就是了。”
自此以后，悟空就趁没人的时候研读佛经，竟是越读越觉得妙不可言，后来几乎背了下来。
金蝉子每天都会抽出一两个时辰给他讲解。他从不照本宣科的直接向悟空灌输佛经里的本义，而是诱导启发悟空自己去参悟。当悟空向他请教时，他有时一两句话便能揭破令人困扰的难题，有时会直截了当地告诉悟空——经书里也未必都是对的。一开始他讲的还是佛经的内容和他自己的理解，几年之后，就都是金蝉子自己那脱离佛法之外、天马行空的思想，把悟空说得一愣一愣的。
“悟空，修行光研读佛经是不行的。佛经是‘有字之经’，这大千世界里的物转星移、新老交替、一花一木都蕴含着佛理，这些都是‘无字之经’。”说着，他拿起一本经书道：“就拿这‘有字之经’来说，它们是哪来的？”
“佛说过的话和他的事迹。”
“是他参悟的‘无字之经’，才有了这‘有字之经’。师尊的智慧是常人难以企及的，他把自己对人生、对世界的感悟，用佛经的形式传达给世人，给身在迷途的人们指引了一条通向光明的大道，让他们找到了方向，少走了不少弯路，更避免了他们误入歧途。”悟空深有同感，点头认可。
“既然佛经是佛祖自己感悟出的，那么世人也应用心从这大千世界、从自己的经历中感悟佛理。那才是佛法的真正源头。”
悟空想了想，问道：“若是自己所悟和佛经有所出入，甚至是背道而驰，又该如何？”
金蝉子一惊，随即赞许的看着悟空道：“有那么一种人——佛经上说一句，他就信一句，连想都不想。若是谁对经文的内容稍加质疑，他必定照搬经书的原话与人争论。这种人看似比谁都用功，其实是泥古不化、墨守成规，根本没什么用。其实自己感悟出的道理和佛经有出入不是什么坏事。”
“这又怎么说？”
“佛经的道理若真是对的，就应该经得起推敲和质疑。有人稍有质疑的念头便自觉是对佛祖不敬，其实是无法参透佛经的，”
“那句‘信佛不如信我’，也是你自己所悟吧？”
金蝉子点头。
“他们都说你‘离经叛道’，这是一部分原因吧？”
金蝉子不置可否。
悟空继续道：“你的思想和性格原本就独特。在此之上，你不盲从、不迷信，能独立思索，所以才有了如今的你。无论你身边有多少人，你都注定是孤独的。你所走这条路的尽头或许是光明的，但孤独是免不了的。”
金蝉子有些动容道：“好久没人给我说这种话啦！看来这一百七十多年的‘蝴蝶’不是白叠的，你的见识到底进益不少。”
悟空不想越聊越伤感，岔开话题道：“看来你所悟的‘无字之经’不少了，不如讲给我听如何？”
金蝉子听后竟十分欣喜，站起来搓着手道：“好！教你些什么呢？教什么呢？”他来回地踱步。
悟空无奈的笑了，心想——求教的人不觉得什么，怎么授教的人反而如此兴奋呢？这种奇事也只会发生在他身上。
“你让我回去仔细想想。台上一刻钟，台下十年功。”说完，他便走了。
第三天，一只再普通不过的钵盂放在了悟空面前。悟空仔细端详了一下，又摸了摸质地，懵懂地看着金蝉子。
“这是什么？”金蝉子问道。
“钵盂”
“干什么用的？”
“僧尼吃饭用。”
“你现在抛开它的名字、质地、大小、颜色这些因数，只把它当成一件可以盛东西的容器，行吗？”
悟空想了想，点点头。
金蝉子继续道：“它只是一个盛东西用的容器。单就这方面，它和碗、盆、缸别无二致，没有区别。”
“好！”悟空明白了这种抽象的概念。
“你现在呢，把每个人也类也类比成一件容器。你拿着它，好好参详，明天我再来。”
“好，你去吧！”
悟空拿起那个钵盂，同时脑中试图把人当做一件容器。那个钵盂在他手中翻来覆去，心里思忱着——要把人比作可以装东西的容器，那么装的是什么东西呢？
几个时辰过去了，天都擦黑了。他望着钵盂心里念道：是啊！即使是穷得一无所有的人，他也拥有不少东西呢！对，每个人都拥有不少东西，从这个角度讲，人——确实像一件容器。那么，然后呢？
夜已深了，他正试着把自己当做一个容器——若我是个容器，属于我的一切就都装在里面，不属于我的自然不在里边。想到这里，他觉得好像在一大团乱捆得绳索里找到了绳头一样。他长舒了一口气，觉得困意袭来，便睡着了。
人用脑过度的时候，会降低睡眠质量，缩短睡眠时间。第二天，天刚蒙蒙亮，他就醒了，而那个钵盂第一时间就主导了他的意识。他忍不住又去想那个问题。
午后，金蝉子信步而来，问他可有什么心得。
悟空道：“若把人比作一件可以盛放东西的器具的话，那么这种容器就装着他所拥有的一切东西。不在这容器内的，也就不是他的。而这容器里所装的，不是五谷杂粮、金银珠宝，而是无形无质的，比如——思想、名声、亲情、品性、习惯等等。”
金蝉子满意地点点头道：“这样思考是不是还不太习惯？”他见悟空虽然炯炯有神，却有几分疲态。
“累点倒没什么。我只觉得似乎我只打开了一道门，后边的路还很长。”
“是不短，尽头在哪，我也不知道。我能帮你，但路还要靠自己走下去。”言毕，他一手托起钵盂，问道：“你看，自它成形以后，大小可有变化？”
悟空摇摇头。
“它的容量不会增，也不会减。人也如此，人有自己的‘容量’，大小固定不变，终其一生，不增不减。”
悟空盯着这个钵盂，沉思这个抽象的概念，点点头。
金蝉子另一只手在钵盂口一抚，里面便慢慢装了一钵盂黄土。他将钵盂放在悟空面前，又在钵盂旁堆了一堆沙子，言道：“若此时，你想往钵盂里放这些沙子，该怎么办？”
悟空一边体味着其中的含义，一边讲钵盂内的黄土倒掉，再装入沙子。
“还有，人这一辈子，‘装’的东西时刻在变，就像这个钵盂里的沙子。”
言毕，他口诵咒语，朝钵盂一指，钵盂左上方凭空出现一股沙流，源源不断得往里边注入，同时钵盂内另一股沙流源源不断得向右上方流出，消失不见。两股沙流速度相同，钵盂内一直都是满的，里边的沙子却时刻在新老交替，没有一刻保持不变。
“你再仔细想想，三天后我再过来。”
悟空很快适应了这种抽象的思维，摆脱了头天那种‘走火入魔’的状态。第一天，他眼睛盯着某处，摄定心神地体味金蝉子给他展示的两个情景。第二天，他把所有杂念排除，闭目静思。第三天，他渐觉脑中所有阻塞一一去除，思绪无比通畅，胸中如释重负般舒畅无比。
当晚他终于睡了一个整觉，醒来时已经日上三竿。他揉了揉朦胧的睡眼，见金蝉子正在不远处打坐，便招呼道：“你来多久了？怎么每次来都不叫醒我。”
“又没什么要紧的事，等等又何妨？”
悟空笑了笑。
“你都悟到了什么？”
“你听听是不是这个意思。”悟空梳理了一下。
“你把钵盂盛满土后，再试图放沙子。就必须倒掉一部分土，甚至全部倒空。这是说——一个人要想接受新的东西或是更好的东西，就要把自己原有的倒掉一部分，甚至全部倒空。那我来说吧，我活了几百年了，对世界，对万物，对人生，都有自己的理解和想法。如果我要修习佛法，就要舍弃一部分了。其实就是说一个人不能固步自封，不能自负，要把眼界放宽。该舍弃的一定要舍弃，要腾出容量来装更好的，不然只能原地踏步。”
金蝉子面露悦色道：“你说得很好。那两股沙流一进一出，你又想到了什么？”
悟空眼睛转了转，言道：“那两股沙流在钵盂里一进一出，使钵盂内的沙子时刻在变动。对于人来说，他所拥有的一切东西，都有一个特点——变，时刻在变，以更替的方式。旧的事物不断被新的所取代。你现在所拥有的，早晚会被新的事物所取代。比方说，一个人小时候的童稚、天真，会被成年后的成熟、沉稳所取代，老了以后呢，又会被老练、世故所取代。还有就是身边的人，很少能陪你过一生的，不断有人在你生命里离开，也不断的有人出现。人总是怀念过去，因为过去的很多东西都被取代了。由此可见，人更应该珍惜现在，因为当下的不少东西，未来也会被取代。”
金蝉子点头道：“是啊！即便是长生不老的人，又何尝不是如此呢？你想想以前你在花果山当山大王的时候，在四处求学的时候，在天廷做神仙的时候，如今压在五行山的时候。每个阶段，你拥有的东西都有很大的不同，造成各个时期的你也有很大不同。”
悟空回忆了这几百年的经历，何尝不是如此，仔细想了想，应该还有别的情况，便问道：“难道所有的东西都会随时光流逝而被必然替代吗？”
金蝉子摇摇头道：“有些东西不会轻易被取代，甚至是永恒的。比如说秉性、感情、信念。它们可能伴随你一生。第二类是你刻意坚守的东西，让它不被取代。第三类就是刚才我们说的那些，留也留不住的。”
悟空凝重地点头道：“所以人要选择那些该坚守的，珍惜终将逝去的。”
金蝉子点头道：“对，那个‘容量’是有限的，总得有所取舍。”
悟空叹息道：“这个钵盂还值得继续参悟。”
“或许你能开辟新的领域。”
“我没那么高的奢求。你的境界之高，常人怕是难以企及。我还要不断地向你求教。”
金蝉子一笑，转头回去了。
悟空此后一连数日，不断地梳理由钵盂而来的感悟，结合自己数百年的经历，以这种特殊的视角来审视自己，又感慨颇多。
