入冬十月，京城的夜晚天气阴寒。
明朝时期的冬季，相比之后世要冷上许多。一些体弱的都已经穿上御寒的棉衣，家里也烧上了火炭。
太庙明堂，已经点满了蜡烛，照的灯火通明。
熟睡的朱祁钰身上盖着一件女士雪披，近前放着一个火盆，其上座着三层笼屉。
一宫装女婢坐在矮凳上，身旁放着一盆木炭和一个火炉。
女婢小心翼翼观察火势，时不时的将手伸到朱祁钰和火盆之间感受下温度。
高了就从火盆侧门取出些烧红的火炭放入身旁的火炉，低了就往里添加一些还未燃尽的木炭和新的木炭，把温度一直维持在她认可的程度。
偶尔也会看下朱祁钰的脸颊是否有汗，有了就从怀中取出一只白帕轻轻地拭去。
“婉娘，你怎么来了？”
朱祁钰悠悠醒来，抚摸着身上的雪披，将它从身上拽下来。睡眠中隐约感到一丝寒意，后来在一阵若有若无的搬动声中寒意被驱逐。
“小六儿派人传话说您睡着了，怕您醒来饿了，让给您准备些饭食。”
女婢婉娘，起身帮朱祁钰拿掉雪披。
这个世界上能让气禁卫不设防的只有三个人。
一个陈玉，因为这是朱祁钰给他的殊荣。
一个吴太后，因为她是朱祁钰的母亲。
最后是婉娘，因为她负责朱祁钰的饮食安全。
曾经为此杭氏还闹过，不过直接被冷落了一年。相比较在大是大非上，汪氏可以说是最明事理，甚至还愿意放低身段结交婉娘，还跟她学习厨艺。
“来的时间不短了吧？”
朱祁钰看着眼前的事物，还有火炉中的炭渣，心中升起一丝暖意。
“……”
婉娘没有回话，自顾自的叠着雪披。
“都做了什么吃的？”
朱祁钰未觉不妥，坐着伸展了一下四肢，把椅子搬到火盆前，伸手就要去开笼屉。
“先洗漱一下。”
这时婉娘一手托着一方湿润的帕子，挡住朱祁钰伸向笼屉的手。
“呃……”
朱祁钰一阵牙酸，完全是被笼屉里溢出的香气勾的。
不过他并未觉得有何不妥，并不是说当了皇帝规矩大，这早先都是他定下的目标。
中医虽说在明朝达到了顶峰，但是相交之后世还是比较落后的。哪怕后世也有饭前便后勤洗手的常识，更何况这个时期。
为什么富人普遍比平民寿命要长，说到底就是卫生条件。有些条件富人讲得起，平民就不一定了。
“红烧肉、清蒸鲈鱼，嗅嗅，还有一丝甜味，我猜不出来了！”
朱祁钰一边擦拭着双手，一边把鼻子凑在笼屉上轻嗅。
“是雪梨汤！”
婉娘看着朱祁钰的举动，脸上隐现出一丝笑容。
“会不会太腻。”
朱祁钰闻言，这又是红烧肉又是雪梨汤，也就鲈鱼清淡一些。
“腻就别吃！”
婉娘脸上隐现的笑容瞬间消失，取代而代之的是一丝不悦。
“别，您做的怎么也得吃完，一起吃吧！”
朱祁钰轻拽了婉娘的衣袖，算是对她求饶了。
婉娘白了他一眼，夺过朱祁钰手中的帕子，又递给他一盏茶水，便开始摆弄笼屉。
火盆上面足够大，婉娘从笼屉中拿出饭菜放在火盆上方。
朱祁钰将椅子搬开，拿下上面的坐垫放在地上一屁股坐下。
婉娘瞪了他一眼也没说什么，搬着凳子坐在他对面。
见状朱祁钰则大大方方的嘿嘿一笑。
“你说要是外面知道咱们这样，会不会上折子骂我对先祖不敬。”
朱祁钰端着碗筷，扭头看着历代帝王的画像。
“一切都是我这个小女子自作主张。”
婉娘眼神中闪过一丝坚定。
“你做的饭我都吃了十年了，我可舍不得，就连我娘都没你给我做饭的次数多。”
朱祁钰头也不回的说完，对着画像们扒了口饭，好像在说：你们看孙子我睡的好吃的好，身体倍棒，吃嘛嘛香！在下面好好地，别瞎担心了。
当目光扫过胡皇后的画像时，朱祁钰清晰的看到画像上闪过一丝笑容。
朱祁钰瞬间懵了。
听到夸赞的婉娘幸福的表情浮现在脸上，但突然见朱祁钰扒饭的动作突然定格，眼眶瞪大紧盯着胡皇后的画像。
“皇上？”
婉娘的呼唤，叫醒了懵圈的朱祁钰。
他顾不得其它，端着碗爬到供桌上紧盯着胡皇后的画像，想要找出端倪。
但是胡皇后的慈颜并未有一丝变化。
朱祁钰开始怀疑是自己的错觉，但是那一瞬间看到的笑容是那么真实。
“我看到我娘笑了！”
婉娘宛若雷击，她脑海一片空白，貌似听到了不得了的大秘密。
朱祁钰似乎也意识到了什么，身形一顿，整个明堂宛若时间被禁止了一般。
不过闪动的烛火，还在诉说着时间流逝。
一时间朱祁钰脸上深邃，看不出喜怒。
良久才开口道：“母亲说她才是我和太上皇的嫡母，后来因为父亲宠幸孙太后，而被迫退位。”
“嗯！”
婉娘闻言重重的应了一声，心中闪过一丝喜悦，他还是会护着自己。
又沉默了良久，朱祁钰也没了食欲，开始转移话题。
“你知道吗？屠龙勇士最终会变成恶龙，我能做的也就是让社会趋于相对的平等，避免勇士成为新的恶龙。”
似在对婉娘诉说，又似在对画像倾诉。
“您是在担心，国朝衰落吗？”
婉娘接话问道。
“是啊，有史以来一直遵循着百年王朝的规则，想要国朝打破这一规则，需要无数代人的努力。可是后世子孙谁又能保证他会继承先辈的意志呢，无能的人只会败坏根基。”
“您有些杞人忧天了！”
“也是，尽最大努力吧，一个人去跟天道对抗，终究是蝼蚁憾天，触而不得。
你知道什么事天道吗？”
“奴婢不知。”
“我理解中的天道分两种，一种是天地法则，道法自然。一种是人间大势，道法无疆。
天地法制好理解，世界运转的最高规则，比如生死、宇宙，万物遵循寄生。
人间大势也好理解，人的集体意识，世人皆须遵循，大势所趋便是对它的一种解释。
我之改革非一家之所，非一地之所，乃天下之地。而其阻力，便是当今大势。
因为当今大势不在我，在天下人。”
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。这天下都是您的，那天下人肯定是站在您这边的。”
“是啊，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。可惜帝王永远只是名义上的王，而真正那个王，却是天下人。
你若忤逆了这个真正的王，它可是会翻脸掀桌子的。”
“可是天下人还是在您统治的国度之内，在这里您可以一言决生死。”
“国度？国度？家国？家国！国家……”
是啊，家在国前，为什么国不能在家前。
虽说历史上不乏有将国放在第一位的人物，可是在宗法制的封建社会，有些地方往往宗法要比国法大。
朱元璋发布《大诰》的原因之一，就是意识到宗法对封建法治的威胁。
但是洪武十七年，重新对官民祭祖制度调整，将庶民祭祀二代祖先改为三代祖先。
三十一年，又推行《教民要款》强调子孙赡养祖父母、父母，“当随家贫富奉养无缺”。还针对民间规定祭祀四代祖先的固定格式，允许庶民祭祀四代祖先。
虽为收拢民心，却也是造成明朝中后期宗族乡约化，族规大量出现。
甚至现在都有了一些国法不下乡的苗头。
说到底还是理学两派闹的。
理学中的程朱理学流派认为世界的本源是“理”，及客观唯心主义，讲究格物致知。
而心学流派认为世界本源是“心”，及主观唯心主义，讲究反省内心。
两者都是唯心主义，对前期统治思想或有帮助，但却只能兴族，不能强国。
特别是，明朝后期弃农从商，道德崩坏，国朝衰败，都和心学有着千丝万缕的联系。
可惜明末唯物主义才复起，如果换在明中期，或许能……
对啊，既然有唯心主义，怎么能没唯物主义。
两大主义打擂台，皇权居中调和，只要掌控好度，也许可以改变现状。
再说历史上唯物主义思想家也不少。
战国时期的《天问》。
春秋战国其实的墨家主张自然科学、数学思想。
战国末年的荀况，荀子。他在宇宙论、认识论方面，坚持了唯物主义路线。
东汉王充所著《论衡》目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”。但因为诋訾孔子、厚辱其先，违反汉代的儒家正统思想，故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢，被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”。
南北朝时期范缜的《神灭论》，批判唯心主义的神不灭论。
唐朝的柳宗元、刘禹锡写了阐发唯物主义思想的《天论》、《天说》等。
北宋王安石的《洪范传》、《老子解》、《诗义》、《熙宁字说》等著作，宣传了唯物主义和辩证法。张载则宣传了气一元论的唯物主义。
南宋的唯物主义思想家陈亮和叶适等。
可惜明朝著名的唯物主义思想家王廷相还未出生，朱祁钰手里没人可用啊。
更别说明末三大家了。
从关东调人，还是算了。
那都是干实事的老实人，还是别让他们跟这些能把死人说成活的的儒生打嘴炮了。
战后老百姓肯定要发泄一下两次战争给他们带来的负面情绪，那就开放思想教育辩论。
“给他们个发泄的口子，免得出现自我感觉良好的勇士。”
叛乱是历朝历代都必不可少要着重注视的议题。
哪怕知道历史进程，也不敢掉以轻心。
