野百合也有春天
公元1033年，对于北宋王朝，注定是不寻常的一年。
这一年是宋仁宗明道二年。上元节（元宵节）刚过，年的气氛余兴未尽，汴京市民脸上还洋溢着抑制不住的喜悦神情，街头偶尔能听到爆竹噼噼啪啪的零星响声，可皇宫里早已忙得昏天黑地、四脚朝天。
一年之计在于春，春天是耕种和萌发的季节，在农耕社会里，春天尤其受到皇家的重视。立春过后，春天款款而来，按照惯例，朝廷要举行一系列活动，迎接万物复苏。
年轻的皇帝赵祯，在孟春正月，来到汴京郊外的田间地头，拿起锄头象征性地松土锄地，然后扶着犁耙，做出赶牛耕田的样子。当然，扶犁耕地需要技术，这技术不是皇帝应该学的，所以那牛不能前进，否则皇帝有个闪失，身边的大臣和当地豪绅都是要掉脑袋的。
本来是极其简单的事情，如果普通农民去做，一个时辰能犁作一小块耕地。但皇帝御驾亲行，自然不同凡响。
皇帝亲耕，除了向世人表示重视农桑，另外一层含义便是祈祷风调雨顺、五谷丰登。所以在亲耕之前，需要举行盛大的仪式，拜天拜地拜龙王。满朝文武自然不敢怠慢，跟随皇帝三拜九叩，然后向皇帝三呼万岁。
整个一套礼仪下来，风风光光的是君王臣子，那些下层官吏、宫中杂役，早已精疲力竭、心力交瘁，累得半死。
皇帝亲耕刚过，皇太后又要祭奠太庙。
太庙是供奉皇室祖先的地方。从赵匡胤这位开国皇帝的高祖算起，历经曾祖、祖父、父亲，然后太祖赵匡胤、太宗赵炅、真宗赵恒，太庙共供奉着七位先祖。
《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”祭祀太庙，对于朝廷来说，是国之要务，头等大事，马虎不得。
祭祀太庙自古属皇家大典。按照惯例，这样重大的国务活动，应当由皇帝亲自实施，后宫嫔妃、皇室宗亲、朝廷大臣随从参与。然而明道二年的祭祀活动，却把仁宗皇帝赵祯晾在一边，由皇太后率领皇太妃、皇后等女眷向列祖列宗们祭献供品。
凡是打破惯例的行为，必有不同寻常的背景。
原来，皇帝虽然是这个国家的正主，当家的却是皇太后。
皇太后名叫刘娥，原是四川一普通家户的平凡女孩儿，不但出身低微，而且少小即孤，在襁褓中就死了父亲。母亲一个身单力薄的妇女，不堪生活重压，只好把她送给别人。及笄后，被人带到汴京，在街头摆个流浪地摊，以加工锻造银饰器物糊口。
刘娥就像山野里盛开的花，也许不够娇艳，但芳香四溢，所到之处，无不吸引着男人的眼光。
正值芳龄的刘娥也有过灰姑娘的梦，但她无论如何不敢想象，有朝一日，自己会踏入皇室，成为宫廷内主。
机会在一次向王府送银首饰时悄然而至。那一个早晨彻底改变了刘娥的人生。
这一天早晨，草在结它的种子，风在摇它的叶子，一切都那么美好。也许你猜到了故事的开始，没错，刘娥到王府送首饰，王子正在园子里读书作诗，他吟诵着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，结果就看见了刘娥。
这是一个一见钟情的爱情故事，长在宫廷之中的王子见惯了弱不禁风的娇弱女子，忽然看到这样一位质朴、伶俐、健康和充满活力的姑娘，不禁眼睛一亮，并为之神魂颠倒。
王子向灰姑娘示爱，一切都水到渠成。王子很快把刘娥接到府中，二人深居简出，过着幸福的同居生活。
也许你留恋开放在水中娇艳的水仙，却不知山谷寂寞角落里的野百合也有春天！刘娥就是王子的春天，她摇身一变，成了准王妃。
世事难料，总有一些奇妙的机缘在偶然间改变人的生命轨迹。谁也不知道灰姑娘下一个零时会不会变成公主。
是的，这位王子就是赵恒，后来的宋朝第三任皇帝宋真宗，当时封襄王。
由于刘娥出身低贱，懦弱的王子不敢向父皇请求婚姻。但纸终究包不住火。老皇帝赵炅对未来的接班人不会放任自流、漠不关心。襄王耽溺于情色不能自拔，情报很快传到赵炅那里，引起老皇帝的担心。耽溺于情色也许并不可怕，哪个男人不风流，哪个君王不好色！但这位准王妃出身低贱，却让老皇帝深感忧虑。皇族要保持高贵的血统，就不能让山野里贫瘠低劣的种子在御花园里肆意传播嫁接。虽然宋朝士族观念已经淡化，但还是不能容忍平民的女儿进入皇室。
于是一纸圣谕，将刘娥逐出襄王府。
人生如浮萍，这就是底层人的命运。刘娥第一次深切感受到权力给予的痛。
这个时候，刘娥最大的心愿就是——老皇帝你去死吧！
赵恒将刘娥偷偷安置在心腹大臣家中，刘娥在诅咒与期待中度过了一段怨妇般的生活。等到宋太宗至道三年，赵炅终于死了，赵恒得以继位。在安顿了朝廷及后宫之后，赵恒旧情难忘，光明正大地将刘娥接到宫中。
经历了逐出王府的风波，赵恒对刘娥的宠爱没有减弱半分。接到宫中后，更是“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”。
这一年，刘娥已经三十岁，由亭亭玉立的少女，变成成熟妩媚的少妇。
野百合终于找到了属于自己的春天。
太子和狸猫
唯一令刘娥不满的是，这时赵恒已经有了正妻，郭氏被封为皇后，刘娥只能屈居其次。
岁月如缀满鲜花的溪水，迤逦而去。
又过了十年，宋真宗的皇后郭氏因病去世，给刘娥带来上位的机会。但朝中大臣坚决反对，反对的理由有二：一是出身低贱，二是久未生育。
宋代制度，天子与士大夫共治天下，皇帝也很难一手遮天。没办法，宋真宗干脆空出皇后位子：既然心爱的女人得不到，那就谁也别想拥有这个名分。
出身低贱无法改变，久未生育也并非人力可为。不过宋真宗和刘娥还是试图想办法补救。
恰在这时，机会来了。刘娥的侍女李氏，偶尔被真宗临幸，竟然怀孕，生下皇子。刘娥对外隐瞒实情，宣称皇子是刘娥所生，将这孩子归于自己名下抚养。作为孩子的父亲，真宗皇帝不但知情，而且纵容并参与了这场偷梁换柱的游戏。
这段故事，被后世演绎为“狸猫换太子”。在世俗的口水之中，故事添油加醋，早已面目全非。刘娥成了十恶不赦的妖孽，李妃被打入冷宫。故事跌宕起伏、扣人心弦，赚足了老百姓的眼泪。
其实，太子是真的，狸猫却子虚乌有。刘娥与李妃也不存在争宠吃醋的较量，因为她们根本不是一个量级的选手。李妃当时不过是个婢女，没有任何名分，也不被真宗喜欢，怀孕生子只是冥冥之中的机缘巧合。事情的真相也并不残酷。刘娥特别喜欢这个孩子，让自己宫中最好的姊妹杨妃代为抚养，自己也勤加关照，视这孩子为己出。这孩子平日里喊刘娥为大娘娘，称杨妃为小娘娘。而孩子的亲娘李氏，被封为崇阳县君。后来真宗驾崩，刘娥当政，在李氏临终前才将其封为宸妃。
有了“儿子”，刘娥终于得遂所愿，晋封皇后。
宋真宗是宋代第三位皇帝，同唐朝第三位皇帝唐高宗一样，胆小怕事、体弱多病，无法适应皇帝这项繁重、庞杂的工作。但这项工作如此重要，事关国家兴亡、人民富足和帝王家族的基业，想撂挑都不行。唐高宗与宋真宗都想到一个相同的办法，那就是请最亲密的人代劳。唐高宗聘皇后武则天捉刀，宋真宗则请刘娥打理。
刘娥来自民间，生活能力特别强。被雪藏在刘恒心腹家时，闭门幽居，只好以书本为伴，博览强记，落得个才华出众。有知识，有阅历，自然有见识。女人若集美貌与智慧于一身，就会爆发出惊人的能量。朝政在刘娥的打理下，可谓井井有条、恰如其分。
久而久之，赵恒越来越离不开刘娥，刘娥逐渐掌控了朝政大权。对于反对她的大臣如寇准、李迪，一律贬谪流放。她又一手提携起丁谓、钱惟演，培植自己的势力。
乾兴元年（1022）名义上的皇帝——宋真宗的生命走到了尽头。临终前，遗诏传位于第六子赵祯，尊刘娥为皇太后，而军国大事权取皇太后处理。
这事实上赋予刘娥垂帘听政的权力。
继位的小皇帝赵祯就是那位刘娥视如己出的养子，后世称为宋仁宗，这年才十二岁，还是个小屁孩，难以承担起压服群臣、判断是非、决策国事的能力。
就这样，皇太后刘娥走上了权力的前台。昔日的丑小鸭蜕变成了白天鹅，进而涅槃成金凤凰。
公允地说，刘娥是位不错的摄政者。她很快将自己的心腹，心术不正、阴险奸邪、飞扬跋扈的丁谓逐出朝廷，重用王曾、吕夷简等有才干的人，朝廷中立马拨乱反正，出现蒸蒸日上的新气象。国内民阜物丰、社会安定，国际上由于宋真宗和辽国签署了澶渊之盟，两国约为兄弟，几十年和睦相处，平安无事。这真是四海升平、国泰民安的盛世华年！
看着自己治理下的清平世界，刘娥内心涌起一丝豪迈。谁说女子不如男？自己的功绩虽然不能比肩秦皇汉武，但同大多数中庸皇帝相比，有过之而无不及。回顾历史，能够有这样功绩的女子，不过吕后、武曌寥寥二三人而已。这样的人生，难道不值得欣慰吗？
欣慰之余，也有缺憾。
在这个男人的世界里，刘娥风光无限，但她终究是皇太后，是先皇的老婆，小皇帝的娘，总要依附于另外一个男人，在另外一个男人的旗号下发号施令。许多年后，提起宋朝，人们终究只会想起站在前台的人，忽略帘子后面真正的王者。
刘娥并不是没有想过像武则天一样推翻自家男人的牌位，另起炉灶，建立一个新的王朝。但她不忍。先皇是一直宠着自己、爱着自己，将自己从地摊小店里一步步搀扶到皇宫大殿的爱人、恩人，现在的小皇帝是自己看着长大，付出心血关心、照顾的宝贝。她爱他们，不忍心伤害他们。
她也不能。宋朝开国之君创立与士大夫共治天下的政治制度，培养了一批帝国的死忠。她做皇后时，寇准、李迪等就多次上疏反对后宫干政，直接把矛头指向自己。垂帘后，寇准已死，李迪虽然不再反对她执政，但范仲淹等新晋大臣，数次呼吁还政于帝。有这一批死忠在，想学武则天，难！
几年前，小皇帝率领百官为太后祝寿，范仲淹就公开上疏，说什么皇帝对太后应执家礼，在后宫为太后祝寿。在朝堂上，皇帝是君，断没有跪拜他人之礼！虽然小皇帝没有理会这个没眼色的家伙，但作为太后，刘娥后背还是嗖嗖发凉。
范仲淹说了出来，更多的大臣嘴上不说，心里恐怕也是这样想的。
所以，刘娥实际上也做不到代宋称帝。
古人将女性掌权称为“牝鸡司晨”，是国家不祥之兆。先秦典籍《尚书》就说：“牝鸡司晨，惟家之索。”女人乱政会导致家败国亡。宋朝儒学复兴，范仲淹等讲究君子之道，对不合礼制的朝政更是严防死守，何况社稷更替这样翻天覆地的大事！
皇帝的宝座近在咫尺，却遥不可及。
衮衣和冕冠
皇位犹如莲花宝座，可远观而不可亵玩。但这阻挡不住刘娥内心对更高权位的觊觎幸望。她迟迟不愿还政于已经二十四岁的皇帝，仍然把他当作不谙世事的孩子。
年龄越大，刘娥心里越焦虑。她更强烈地意识到篡位称帝只能是一场梦而已。去年冬天以来，身体一天不如一天。她知道大限即将到来，那个梦也越来越遥远。
她还是想尝试一下那个梦，哪怕仅仅是形式上的。
所以，她选择亲自主持祭祀太庙。
为了不让人觉得太过分，她决定只带女眷祭祀，具体来说，就是皇太后、皇太妃、皇后等。让皇帝待在宫中，免得她压着皇帝一头让朝臣不舒服。
不过，为了实现她那个虚幻的美梦，她要穿龙袍、戴龙冠，一切依照皇帝礼仪。
龙袍、龙冠是皇帝的专用品，任何人不得对此有非分之想，不要说穿戴，即使私藏也是要杀头的。
即使皇太后也不行。
但刘娥不是普通的皇太后，她是凌驾于皇帝之上的皇太后。她提出用皇帝穿戴和礼仪，谁敢反对？
偏偏就有人站了出来！
这人叫晏殊，也是位传奇人物！
晏殊字同叔，从小聪慧伶俐，五岁能作诗，十四岁真宗皇帝赐其同进士出身。真宗考试晏殊时，给晏殊出题目，晏殊说，这些题目我刚刚做过，请圣上换个。真宗和满朝文武都为他的真诚和才学感动。晏殊被授予秘书省正事，留秘阁继续读书深造。而后任太子舍人等，陪太子读书，一路顺风顺水，如今已是参知政事加尚书左丞，相当于副宰相。
十四岁开始混迹官场的晏殊做事严谨细致，为人稳重中庸。想当年范仲淹反对皇帝公开向太后祝寿而进谏时，晏殊私下将范仲淹狠狠批评一顿。因为晏殊曾经帮助提携过范仲淹，二人有师生之谊，晏殊怕受连累，拖自己下水。
不料，这次晏殊亲自来蹚这趟浑水。
这让皇太后刘娥颇感意外。她估计会遇到阻力，但没想到来自一向明哲保身的晏殊。
可见穿龙袍、戴龙冠这件事相当严重，非同寻常！
古代是人治社会，但绝不是不讲规矩。整个封建王朝最大的规矩是儒教，儒教的源头是周礼。
晏殊进宫觐见皇太后，给刘娥讲周礼。
皇帝穿的衣服叫衮衣。这衮衣历史悠久，儒家最早的经典《尚书》上面记载，衮衣是大禹发明的，在服装上绘制五种颜色，专门供帝王穿着，以区别普通服装。到了周代，衮衣上绣制出日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种图案，称为十二章，衮衣的样式正式固定下来。
这十二章，都有深刻含义，与帝王的身份相得益彰。日、月、星辰，给人类带来光明，像帝王的思想；山，布散云雨，犹如帝王的雨露滋润万民；龙，变化无常，像帝王的教化遍布四海；华虫就是锦鸡，自然界中最美的生灵，象征着帝王富有文采；宗彝是一种猿猴，以忠勇著称，象征帝王安定乾坤；藻生长于水中，随水而动，象征帝王能顺应时代潮流；火用于烹饪，象征帝王不断进取；米是人们离不开的食物，就像天下离不开圣明的帝王；黼就是斧头，当断则断；黻是黑青交错的花纹，好似君臣相融相济。这十二章，为帝王专美，他人不可擅用。
再说这帽子，也大有讲究。皇帝的帽子叫冕冠，《周礼》记载有六种样式，分别是：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕，名称稀奇古怪，都很难记，反正都是帝王祭祀时戴的。其中最常见的是衮冕，就是教科书和电视上经常见到的，上面一块木板，前后挂个帘子。这帘子也有讲究，叫“旒”。周代有诸侯国，周天子和诸侯国君主都可以戴冕冠，但旒的数量不同。秦之后，冕冠只有皇帝能戴，前后十二条旒，其他人不能僭越。
晏殊不紧不慢但条理分明地向太后普及冕和冠知识，重点强调礼仪：不得僭越。刘娥听得浑身鸡皮疙瘩，恨不能一脚把晏殊踢出殿门外！但宋代的士大夫有这样的权力，刘娥也无可奈何，只得耐着性子听完这堂没趣的礼仪课。
晏殊说得口干舌燥，终于咽下最后一口唾沫，摊摊手表示我已经说完了，您看着办吧。刘娥冷冷一笑，说：“多谢晏爱卿提醒，哀家知道了。”
从太后的口吻中，晏殊知道这番苦口婆心算是白费了，还想据理力争，刘娥高冷地说：“退下吧。”晏殊只好悻悻而去。
望着晏殊的背影，刘娥抓起手旁的一把簪子，重重地向门口摔去。
决不能因为部分大臣反对就半途而废。
对于刘娥来说，在生命即将油尽灯枯之时，告诉世人自己才是这十年真正的帝王，这是最后的心愿。为了实现这个心愿，她要铲除一切羁绊和阻扰，即使一向受到宠信的晏殊也不行！
但并不是无所顾忌，她知道这样做，会让忠诚于皇室和执着于传统的满朝文武愤愤不平，让早已被三纲五常洗脑的普天民众瞠目结舌，所以必须低调，减少可能还会出现的谏阻和背后的诽议。
太后身后的“温柔一刀”
农历二月初九早上，晨光熹微，皇太后刘娥启程前去拜谒太庙。说是启程，其实只有几步路。皇家规矩，太庙建在皇宫附近。比如明清太庙，即在紫禁城左前侧。
为掩人耳目，刘娥穿着皇后深青色的礼服，叫袆衣，戴着后妃专享的凤冠，上面镂雕着花卉翠鸟，镶嵌着珍珠宝玉，雍容华贵、光彩照人。乘坐装饰着琬琰象牙的玉辂，带领皇太妃、皇后，声势浩大地前往太庙。
一切如往常一样，没有任何僭越。
到了太庙，落轿停车，刘娥并没有立刻向祖宗牌位祭献，而是来到休息室，换上了另外一套装束：着衮服、戴冕冠，一如皇帝穿戴。只是衮服上十二种图案，减去宗彝和藻，变为十章；冕冠上的垂旒，由十二道减少为九道。有史以来，还没有皇后戴过这种九旒的冕冠，刘娥特意给它取了个名字，叫仪天冠。仪者，匹配、比肩之意；天者，至高无上也。
刘娥恰如其分地将自己的皇帝心思表达在服装礼仪上，而又显示出谦恭，以示与皇帝的区别。
装束停当，旭日东升，彩霞满天，祭献仪式正式开启。刘娥以皇太后身份首献，接着皇太妃杨氏亚献，最后由皇后郭氏终献。
这一切做得很顺利。
离开太庙，初春的阳光明媚而温煦，风中夹杂着花草的芳香。刘娥感到自己的人生臻于完美，了无遗憾。
小皇帝早已长大，风华正茂，她可以放心归政，安心告别人世，到另一个世界去见先夫宋真宗。
四十五天后，三月二十五日，皇太后刘娥一病不起。皇帝赵祯急诏天下名医火速进京为太后会诊治病，无奈回天乏力，二十九日，太后驾崩。
这个执掌朝政十多年的女强人，终于松手放下天下权柄。
不！她还不能完全放下。对于赵祯这个非亲生的爱子，有一层担心，始终压在她心上，即使死了也难以释怀。
刘娥偷梁换柱，将李宸妃的儿子据为己有，这件事一直是个秘密。朝中老臣虽有所耳闻，但摄于太后权威，没有人敢向皇帝透露。刘娥知道她百年之后，这事终究瞒不过皇帝，她不能预料皇帝的态度，不知道会对她身后的名誉带来荣耀还是折损。
她要延续自己的影响力，至少不能让皇帝在短期内加恨于她。
她的生前知己，莫过于杨太妃。因此，弥留之际，刘娥立下遗诰，尊杨氏为太后，军国大事皇帝要与太后内中裁处。
这是要在仁宗上面，再设一位摄政的皇太后，让垂帘听政的戏继续唱下去，以免仁宗了解出生真相后，对她身后不敬。
其实，仁宗自小在刘娥身边长大，受她教诲，对她感情非常深。即使长大成人后，对凌驾于皇权之上的大娘娘，也毫无怨言。刘娥去世后，仁宗无比悲痛，第二天见群臣，还哽咽抽泣，痛哭不已。他问群臣：“太后临终之时，不能言语，数次用手拽扯身上的衣服，不知道是什么意思？”
参知政事、尚书礼部侍郎薛奎不失时机地对答道：“太后的意思是让脱去身上的衮服冠冕，怎么能穿着龙袍戴着龙冠去见先帝呢？”是呀，刘娥毕竟是后妃，到了阴间，总不能跟宋真宗平起平坐吧！众大臣颔首赞同，仁宗皇帝也恍然大悟，命人为太后换上后妃服装，装棺敛葬。
至于太后弥留之际，是不是数次拽扯自己的衣服，到底想表达的真实意图是什么，没有人再愿意深究。太后回归后妃的身份，是皇帝和大臣们最希望看到的结局，这就够了。
办完刘娥的丧事，接下来要宣读遗诰，尊杨太妃为太后。御史中丞蔡齐提出异议，说：“陛下青春鼎盛，完全能够自己决断朝政，不需要再有一个太后垂帘听政。”群臣早就对刘太后不愿还政于皇帝颇多微词，如今刘太后已逝，再无顾忌，纷纷请求仁宗亲政。仁宗乐于顺水推舟，于是宣读太后遗诰时，略去“军国大事与太后内中裁处”这一条。
刘娥担心的事情还是发生了，她精心设计的身后影响力被清除，阴阳两隔，已无可奈何。
这就是掌权者的悲哀，无论是谁，总会被时间淘洗，万里长城今犹在，不见当年秦始皇，雨打风吹，所有的不可一世终究会成为过往云烟。
强势人物的悲哀还在于，死后影响力不仅会被清除，而且生前所作所为还会被清算。刘娥同样面临着这样的命运，尽管继续掌权的是她的养子。
清算的导火线毫无悬念，是皇帝亲生母亲事件。
有爱嚼舌根讨好皇帝的人，迫不及待地向皇帝报告了因由，又添油加醋，直指皇太后迫害皇帝生母李宸妃，将其下毒致死。这消息无疑晴天霹雳，让仁宗猝不及防，也悲痛欲绝。
原来，二十多年来，都是认贼作“母”！是可忍，孰不可忍！
愤怒之下，宋仁宗宣召李宸妃的弟弟李用和，和他一起亲自为李宸妃查验棺尸，揭开生母死亡之谜。
结果再次出乎仁宗意料之外。原来，刘娥生前待李宸妃十分友善。她抢走了李宸妃亲生儿子，心中有愧，为安慰李氏，找来依然贫居民间的李氏弟弟李用和，授其官职，李用和才得以入仕。李氏患病，刘娥亲自派太医医治。李氏去世后，刘娥以一品礼仪安葬她，为她穿上皇后冠服，并用水银保养尸体。
李宸妃去世已经一年，容貌宛如生前。仁宗从来没有见过生母，没想到还能见到生母遗容，大为感动。他对身边人说：“人言岂可尽信。”内心充满自责。于是为刘娥太后加谥号“庄献明肃皇后”（后改为章献明肃皇后），封亲生母亲李宸妃为“庄毅皇后”（后改为章懿皇后）。宋代皇后谥号大多二字，自刘娥起，才有四字，以彰其德。
这就是刘娥的智慧。她不像吕后那样心狠手辣，也不像武后那样赶尽杀绝。她以温柔的力量征服对手，化敌为友，为自己留下后路，为政局留下和平。
从“杯酒释兵权”起，宋朝的统治者都善于“温柔一刀”，在温情脉脉中治世、安民、平天下。
这是新的气象，中国数千年亘古未有，也是后人对宋朝最为欣赏的地方。
