东方思想，特别是中国儒、释、道传统思想中，有一显著异于西方思想的内容，即是存在着一普遍和谐的观念，认为世界是一和谐有序、生化不息、浑沌无分的统一体，不仅自然界是和谐的，而且人与自然、人与人以至人的身心内外也应该是和谐的。普遍和谐是宇宙的根本精神。中国哲学或东方思想关注的中心问题就是如何认识和谐，体证和谐而超凡入圣。
普遍和谐观念的现代意义是什么呢？我们知道，工业革命以来，人类越来越走向与自然对立的道路，征服自然使人类获得了前所未有的成就：物质生活日益丰富，东西方交流不断加深，甚至掌握了毁灭地球、毁灭人类自身的武器。但是，由于片面追求物质利益，人与人之间的关系日益紧张甚至心多孤独，对自然资源的掠夺、环境污染成为全球性的问题，相伴而生的种族、地区、国家之间的冲突、仇视以至残杀，愈演愈烈。现实促使人们反思，以往代表人类物质进步和精神成果的指导原则、方法论主张，是否出现了问题，存在着偏差，从而实践上引发今天的隐患。世界上的一些有识之士通过考察认为，目前世界分崩离析局面的出现，与和谐观念的不被重视有很大的关系。
东方思想中始终存在的普遍和谐观念，在社会分化、个性独立日甚的今天受到日益广泛的注意，这是可以理解的。但是，不是说东方的普遍和谐观念不存在任何问题。在我看来，由于古代思想家过分强调了和谐，这就使东方各民族不能使人与自然充分分化出来，成为认识的对象，对自然界加以深入地探求，进而成为一科学理论。即使在古代有这样的和谐观念，同样也没有处理好人与人之间的关系，直到现在依然如此。把观念的东西转化为可操作的系统，非常复杂。
我以前也多次讲过，未来社会面临的根本问题是人与自然和人与人的关系问题。前者是要解决人与自然，即外部环境的问题，对自然界究竟应采取何种态度；后者是如何在一种有效原则下，解决个人以及国家间的利害冲突。我们已经有了人和自然对立、对抗的严重后果的切实感受，也认识到了传统和谐观的不足，如何发掘传统的资源为今天服务，非常迫切。
六七十年代发展起来的日本、新加坡、韩国、泰国、中国台湾、中国香港诸亚洲国家和地区，走出了一条有别于欧洲的现代化模式，同时在经营决策管理诸方面，具有许多不同于西方企业经营的特点。其经济上的迅速崛起，以至今日呈现出的强劲上升势头，为世界经济增长注入了活力，日、韩诸国又是长期受到中国传统文化影响的，国内的港、台自不待言。考察分析这些国家、地区的经济发展，强调人际关系的和谐为其共有的特征，方法上又各具时代性、民族性的色彩。这就说明，普遍和谐的观念在经过分化后，对于社会的成长有其积极的意义。
中国目前正处于现代化的过程中，生产力水平的提高和民主建设的完善，是现代化应有的内涵。企业作为社会经济的直接推动者，素质的高低反映着社会文明的一个侧面。社会不仅要求企业提供高品位的产品，遵循童叟无欺的销售原则，同时，其产品也要尽力满足人们精神上要求。这样，质量、价格、外观、造型诸要求，即是真、善、美精神的体现，而普遍和谐又是真、善、美的统一。一个真正的好的企业，我以为更多地表现为生产经营者对真、善、美的自觉。能有这种自觉，事实上也是在实践着人与自然、人与人的和谐，那么，在这样的环境下，实现个人身心内外的和谐，总要比在仇视、对立、冷漠的环境中的人容易得多。把小范围的局部的和谐推向社会，说明企业对社会的贡献，远远超越了产品的限制。
钟祥斌同志从文化观的角度，把思想资料的分析和个案研究结合起来，探讨了企业存在的具有规律性和一般原则的问题，以及在文化建设中的意义，这是值得肯定的、有价值的成果。我对企业文化本无研究，因索序于我，感谢他的诚意，略赘数语以应命。
原刊于《企业文化报》，1997-07-08。
