忠臣不事二君。贞女不更二夫
王［虫＋蜀］语。见（史记田单传）。
求忠臣、必于孝子之门
（后汉书韦彪传）引孔子语云云。注曰。此孝经纬之文也。
世乱识忠臣
见（唐书崔圆传。五代史死节传）。（按）老子上篇。国家昏乱有忠臣。为此语所本。
天下无不是底父母
（小学）罗仲素论瞽［目＋叟］底豫而天下之为父子者定云、只为天下无不是底父母。
至亲莫如父子
（汉书高帝纪）人之至亲。莫亲于父子。故父有天下。传归于子。子有天下。尊归于父。（北史宇文护传）天下至亲。不过兄弟。（袁釆世范）人之至亲。莫过于父子兄弟。
知子莫若父。知臣莫若君
（管子大匡篇）鲍叔曰。先人有言云云。（左传僖七年）子文亦曰。古人有言。知臣莫若君。（晋语）祁奚曰。人有言。择臣莫若君。择子莫若父。（战国策）赵武灵王谓周绍曰。选子莫若父。谕臣莫若君。
有是父、斯有是子
（孔丛子居卫篇）子思曰。有此父斯有此子。道之常也。（扬子法言）石旧、石建、父子之美也。无是父、无是子、无是子、无是父。又（史记酷吏传）天子谓张汤母曰。非此母、不生此子。（晋书）范逵谓陶侃母曰。非是母、不生是子。
教子以义方
（左传隐三年）石［石＋昔］曰。爱子。教以义方。弗纳于邪。（冯道赠窦禹钧诗）燕山窦十郎。教子以义禔B
淸白遗子孙
（后汉书杨震传）子孙蔬食歩行。或令开产业。震曰。使后世称为淸白吏子孙。以此遗之。不亦厚乎。（隋书）房彦谦谓其子曰。人皆以禄富。我独以官贫。所遗子孙。在于淸白。（南史）梁徐勉曰。人遗子孙以财。我遗之淸白。
子承父业
（传灯録）利山和尚、举扬此语。
养子方知父慈
（又）洞山价、举扬此语。
无官一身轻。有子万事足
（东坡居士集）贺子由生第四孙诗。（戴表元集）寿陈子猷太傅十诗。以无官一身轻。有子万事足为韵。
家凭长子。国凭大臣
见元（王仲文救孝子剧）。
养儿备老
（元[禾+眞]诗）养儿将备老。（高明琵琶记）养儿代老。积谷防饥。
娘惜细儿
（袁文瓮［片＋（戸／甫）］闲评）世有娘惜细儿之语。陟帖之诗云。母曰、予季行役。季。少子也。母以少子行役。其心眷眷然而形之语言如此。此正所谓娘惜细儿者。不独今人为然。（按）袁氏浙东［菫＋（都-者）］人。今此语仍行浙东。其事情则国策赵威后曾明言之。
鼻祖
（扬雄反騒）有周氏之婵嫣兮。或鼻祖于汾隅。（方言）鼻、始也。兽之初生谓之鼻。梁益之间谓鼻为初。或谓之祖。注曰。鼻祖、皆始之别名也。（许旌阳服气书）人受胎于父母。其始成鼻。画家画人。亦从鼻始。故鼻云祖。又（说文）俗以始生子为鼻子。
义父
（洛阳伽蓝记）隐士赵勉。云是晋武时人。正光初来京师。汝南王闻而异之。拜为义父。（谢肇［シ＋制］文海披沙）项羽尊怀王为义帝。犹假帝也。唐人谓雁髻曰义髻。弹筝假甲曰义甲。皆以外置而合宜者。故今人谓假父曰义父。假子曰义子、义女。（按）唐书王世充传。请事［イ＋同］母刘太后为假子。李锜传。番落健儿。禀给十万。使号锜为假父。假父假子之称。又见于此。若史迁吕不韦传所云假父。乃与后世义父不同。
公婆
（明孝慈録）舅姑即公婆。（按）公婆之称。古有之也。汉书贾谊策。抱哺其子。与公并倨。古为焦仲卿妻诗。便可白公姥。及时相遣归。乃谓舅为公也。晋乐府。后来新妇今为婆。干宝搜神记。李信妻走告姑曰。阿婆。儿夜来不知何故变相。乃谓姑为婆也。
再生父母
（元史）乌古孙泽。初知兴化军。继改军为路。授泽行总管府事。民候迎道左曰。是曩昔再生父母也。
显考妣
（邱浚家礼仪节）家礼旧本。于高曾祖考妣上。倶加皇字。今本改作故字。似俗。不若用显字。盖皇与显。其义相符。（潘昂霄金石例）古人书皇祖、皇考。韩魏公易以显字。（元典章）大徳四年。江西省咨。萍郷县侯震翁告朱惠孙。墓庵内供伊母魂牌。刊写皇妣字様。儒学提举司、于礼记内、披究得、皇妣二字。经典该载。不曾奉到上司明文。合与不合回避。已追牌座。当官烧毁。今后［彳＋扁］行禁止。（按）当时但禁用皇字。其改作某字。未着明文。今通行书显考妣。盖先经易于韩魏公之言、实也。
府君
府君本汉太守之称。（后汉书）广陵太守陈登。患胸中烦懑。华佗脉之曰。府君胃中有虫。（三国志）孙策进军豫章。华［音＋欠］为太守。葛巾迎策。策曰。府君年徳名望。远近所归。近世疏状谱牒。乃以称其祖考。考（司马温公书仪）慰状格式。先某位奄弃荣养。自注云。无官。改先某位为先府君。（朱子家礼）祠堂章、自注云、无官者。以生时行第称号。加于府君之上。（又语録）无爵而曰府君、夫人。汉人碑已有。只是尊神之辞。府君如官府之君。今人亦谓父曰家府君。（姚翼家规通俗编）蓬窗类记言。无官者称府君。盖袭古式。而不知本朝有禁。然禁无可考。而尝于载籍中。见湛甘泉告祖文。称曾祖处士府君。此公非不知礼、不考典故者。邱文庄乃本朝达礼之士。其辑家礼。亦称处士府君。恐蓬窗所记误也。诗先祖是皇。注皇、君也。而庆源辅氏曰。君即府君之谓。即府君乃人子尊祖考之辞。非以爵称也明矣。
太君
（宋史职官志）凡升朝官以上。遇恩。母封县太君。妻封县君。更上则郡太君、郡君。（司马温公书仪）母亡云先太夫人、先太君。无封邑者。止云先夫人。
孤哀子
（开元礼）虞祭祝文。父丧称孤子。母丧称哀子。祖父称孤孙。祖母称哀孙。大小祥祭如之。（朱子家礼）父母倶亡。即称孤哀子。又曰。凡礼中所言孤子。如当室及不纯釆之类。皆谓已孤之子。非所自称也。而郑氏礼注。亦云三十以下。无父称孤。明三十以上。不得为孤也。今欲行古礼。父母丧倶宜称哀子。然世俗相承已久。恐难卒变。（语类）或问世间孤哀之称如何。曰。温公因今俗以为父母。不欲混也。从之亦无害。陈子昴为其父墓志。自称孤子。李华祭萧颍士文。已有父丧。亦自称孤子。
承重孙
（仪礼丧服传）为父后者。则为出母无服。疏云。谓父殁。适子承重。不合为出母服。承重二字见此。（通典）有晋[广＜臾]纯等适孙为祖承重谈。（按）晋书礼志云。陈留王奉魏氏。所承者重。不得服其私亲。五代史晋家人传论。亦云。为人后者、所承重。则承重之言。不独専于祖孙。
孝子
（礼杂记）祭承孝子、孝孙。丧称哀子、哀孙。（刘熙释名）祭曰卒哭。止孝子无时之哭也。期而小祥。孝子除首［纟＋至］也。又期而大祥。孝子除练服也。间月而禅。孝子之意澹然衰也。皆因祭以称之。今概谓居丧者曰孝子。服曰戴孝。不典也。而其俗自晋宋来皆然。（晋书王绥传）父为殷桓所捕。未测存亡。绥居处饮食。毎事贬降。时人谓为试守孝子。（宋书明恭王皇后传）废帝欲加酖害。左右止之曰。若行此事。官家便作孝子。（南史周盘龙传）不为世子。便为孝子。孝子则门加素垩。世子则门施丹赭。（梁邵陵王纶传）道逢丧车。夺孝子服而着之。（呉明彻传）葬日。有乘白马者经坟。此是最小孝子大贵之征。（北史崔［イ＋（鹿／（烋-休））］传）崔子约居丧哀毁。人云崔九作孝。风吹即倒。（王叡传）叡之葬也。假姻亲义旧。衰［纟＋至］缟冠。送丧者千余人。时人谓之义孝。
孝子顺孙
（汉书黄覇传）百姓郷化。孝子、弟弟、贞妇、顺孙、日以众多。（后汉书百官志注）三老掌教化。凡有孝子、顺孙、贞女、义妇、皆扁表其门。（按）孝顺二字。始见楚语。孝顺以纳之。忠信以发之。
公子王孙
（战国策）公子王孙。左挟弹。右摄丸。此四字连见故籍者。（史记货殖传）宛孔氏有游间公子之名。师古曰。公子者。王侯贵人之子。言其举动性行有似之。若今言郎矣。（汉书韩信传）哀王孙而进食。苏林曰。王孙言如公子也。（文海披沙）秦汉人相呼。率有此美称。如蔡中郎谓王粲为王孙。隽不疑谓暴胜之为公子。盖亦口头虚语耳。
儿子
（史记齐悼惠世家）儿子畜之。（张释之传）教儿子不谨。（汉书高帝纪）郷者夫人儿子皆以君。（魏志王昶传）书戒兄子及子曰。郭伯益宏旷不足。轻贵有余。不愿儿子为之。徐伟长不治名高。惟道是务。愿儿子师之。刘公干性行不均。少所拘忌。不愿儿子慕之。任孝先淳粹履道。内敏外恕。愿儿子遵之。（晋书桓元传）殷仲堪当怀成败之计。为儿子作虑。（刘囗载记）崔岳曰。吾既无兄弟之累。身又薄［示＋古］。未有儿子。
文字不鲜明。「曜」のようにも见える。
子息
（战国策）孝臣贱息舒祺最少。（尸子注）息。小儿也。东观记。有此我子息之语。
孩子
（墨子明鬼篇）殷纣贼诛孩子。（论衡本性篇）纣为孩子之时、微子睹其不善之性。（焦氏易林）孩子含饵。为利所悦。
［山／思］子
（水经注）变童丱女。弱年［山／思］子。（方言）［山／思］者。子也。湘［シ＋元］之间。凡言是子者。谓之［山／思］子。（按）［山／思］、音如宰。俚俗以为骂语。其实非骂语也。
［口＜子］
（顾况哀［口＜子］诗）郎罢别［口＜子］。［口＜子］别郎罢。（按）［门＜虫］中方言。以父为郎罢。子为［口＜子］也。集韵。［口＜子］音蹇。今俗亦以［口＜子］子为骂语。
豚儿犬子
（史记司马相如传）少学撃剣。其亲名之曰犬子。（三国志注）曹公曰。生子当如孙仲谋。刘景升儿子若豚夫耳。是豚儿、犬子。乃轻贱之辞也。（留靑日札）别为一说云。越语。范蠡欲国民众多。凡国人生丈夫子。与酒三壶。犬一。生女子。与酒一壶。豚一。所谓豚犬。盖幼幼之事。殊亦有据。
末代孙
（大戴礼少间篇）禹崩十七世。乃有末孙桀。武丁后九世。乃有末孙纣。皆不率先王明徳而亡。（岳珂［木＋呈］史）韩［イ＋（广＜（托-言））］冑既逐赵忠定。太学生敖陶孙题诗三元楼壁曰。九原若遇韩忠献。休说渠家末代孙。
遗腹子
（淮南子说林训）遗腹子不思其父。无貌于心也。（史记赵世家）赵朔妻有遗腹。走匿公宫。（李广传）李当戸有遗腹子名陵。（后汉书郑康成传）康成子益恩。赴黄巾之难。有遗腹子名小同。以下史。言遗腹子颇多。又遗腹女。见（后汉书刘平传）。
侄男
（颜眞卿序颜元孙干禄字书）第十三侄男眞卿书。（柳宗元祭六伯父文）亦自称侄男。（按）侄本姑谓兄弟之女之称。释名。侄、迭也。共行事夫。更迭进御也。尔雅。丧服经。左传。虽亦借称兄弟之子。并是对姑之辞。通典。雷次宗曰。谓吾姑者。吾谓之侄。此名特从姑发。以女子有行。事伯叔。故特制侄名。而字偏从女。如舅与从母。为亲不异。而言谓我舅者。我谓之甥。亦特自舅而制也。名发于舅。字亦从男。故侄字有女。明不及伯叔。甥字有男。见不及从母。是以周服篇无侄字。小功篇无甥名也。对伯叔而称侄。颜之推谓自晋世始之。晋书王湛传。王济才气。抗迈于湛。略无子侄之敬。是也。唐人嫌其混于女子。而加男而明之。虽出名流。未免杜撰之目。
弟男子侄
（元典章）有新附军人。弟男子侄。结连恶少为害。四字始见。
三男两女
（后汉书方术传）三男两女。孙息盈前。何为坐自殚竭。（按）三两是约举之辞。时语可验。
大男小女
（草木子）戴吕思诚寄内诗。少米无柴休懊恼。大男小女好看成。（按）小男小女。见管子海王篇注。
男大须婚。女大须嫁
（五灯会元）杨次公杰。判有男不婚有女不嫁之偈曰。男大须婚。恩女大须嫁讨甚闲工夫。更说无生话。寄天衣怀。怀称善。
相女配夫
见（王实甫西厢剧）。
儿女债
（琵琶记）愿相公早毕儿女之债。
倒箱女
（庄绰鶏肋篇）江浙人生女多者。毕嫁。作倒箱会。
女生外向
（白虎通）男生内向。有留家之义。女生外向。有从夫之义。（按）孟子疏、引作女生内向。男生外向。似讹。
盗不过五女之门
（后汉书陈蕃传）引谚云云。
抱不哭的孩儿
（程子遗书）不哭的孩儿。谁抱不得。
他年为老娘。倒［纟＋朋］孩儿
（张师正倦游録）苗振将试馆职。晏相曰。宜稍温习。振曰。岂有三十年为老娘。倒［纟＋朋］孩儿者乎。既试、不中选。晏笑曰。苗君竟倒［纟＋朋］孩儿矣。（按）今谚有云。多年老娘。错翳脐带。即此语耳。
教妇初来。教儿婴孩
（颜子家训教子篇）俗谚云云。诚哉斯言。（按）谓端其始也。今谚云。三朝息妇。月里孩儿。同此。
不痴不聋。不成姑公
（愼子）不聪不明不能王。不瞽不聋不能公。（释名）充耳所以止め听。故里语曰。不［（病-丙）＜音］不聋。不成姑公。（张湛列子力命篇注）引语。不瞽不聋。不能成功。（宋书[广＜臾]炳之传）何尚奏曰。仲文尝言。不痴不聋。不成姑公。（隋书长孙平传）有告都督［丙＋（都-者）］绍非毁朝廷者。帝将斩之。平谏曰。鄙谚、不痴不聋。末堪作大家翁。此言虽小。可以喩大。（唐书）郭暧与升平公主琴瑟不调。主恚。入奏。尚父拘暧。诣朝待罪上曰。不痴不聋。不作阿家阿翁。
丑妇怕不得见舅姑
（苏子瞻杂纂二续）戴怕不得八事。一曰、丑妇见舅姑。
落索阿姑餐
（颜子家训治家篇）妇人之性。率宠子婿。而虐儿妇。谚云。落索阿姑餐。此其相报也。
夫倡妇随
出（关尹子）。
