一年之计在于春。一日之计在于晨
见（梁元帝纂要）。（娄元礼田家杂占）作一日之计在于寅。
阳春布徳泽。万物生光辉
（文选长歌行）。
新年纳余庆。嘉节号长春
（蜀梼［木＋兀］）孟昶命学士题桃符板。以其辞非工。命笔自题云云。（茅亭客话）谓蜀太子元喆题桃符云。天垂余庆。地接长春。传说不同。
白日莫闲过。靑春不再来
唐（林寛少年行）。
一日快活敌千年
（北史和士开传）说武成帝云。
过得一日过一日
（剣南集）醉中信笔诗。过得一日过一日。人间万事不须忧。
今日不知明日事
（宋李殿丞诗）。又（陆游诗）渠曹定是别肺肠。今夕不为明日计。
天无寒暑无时令。人不灾凉不世情
（范成大诗）。
一年三百六十日
（汉官志周太常谚）一歳三百六十日。三百五十九日斋。（施肩吾春游乐）一年三百六十日。赏心那似春中物。又李白、杜牧、倶有百年三万六千日句。
二十四气
（礼记月令疏）汉时以惊蛰为正月中。雨水为二月节。汉末先雨水。后惊蛰。自刘［音＋欠］作三统暦改也。三统暦三月节谷雨。淸明为中。而通卦验及今暦。以淸明为三月节。谷雨为三月中。其余皆同。
四时八节
（随巣子）鬼神为四时八节。以纪育人。唐人以四字连用者。（杜甫诗）四时八节还拘礼。女拜弟妻男拜弟。（李商隐诗）四时当首夏。八节应条风。
良辰美景
（谢灵运拟［业＋（都-者）］中集诗序）天下良辰美景。赏心乐事四者难并。（北齐书段［（萤-虫）／水］传）良辰美景未尝虚乗。（陈书孙［王＋（汤-シ）］传）毎良辰美景。宾僚并集。泛长江而置酒。
花朝月夕
（旧唐书罗威传）毎花朝月夕。与宾佐赋咏。甚有情致。（马令南唐书昭惠周后传）花朝月夕。无不伤懐。（提要録）二月十五日为花朝。八月十五日为月夕。
开春
（楚辞九章）开春发歳兮。白日出之悠悠。（纂要）初春曰开春也。（文选颜延之诗）开冬眷物徂。李善注。开冬、犹开春、开秋。
一场春梦
（侯鲭録）东坡行歌田间。［食＋（盖-艹）］妇曰。内翰昔日富贵。一场春梦。坡然之。人呼此媪曰春梦婆。
无计留春住
（欧阳修词）春横风狂三月暮。门掩黄昏、无计留春住。（按）白居易先有无计留春得句。
三冬二夏
（后汉书段［（ヒ／火）＋页］传）三冬二夏。足以破定。（按）俚语约计歳时曰三个黄梅四个夏。犹此。
无冬无夏
（诗陈风）辞。又（太玄经）无冬无夏。祭之无度。
肥冬痩年
（豹隐纪谈）呉门风俗多重至节。谓曰肥冬痩年。互送节物。颜侍郎有诗述之。
冬［火＋共］
（叶梦得避暑録话）唐人言冬［火＋共］。是不了了语。故有主司头脑太冬［火＋共］之言。
小春
（初学记）十月天时。和暖似春。故曰小春之月。（范成大诗）狂［风＜（火／（火＋火））］吹小春。（杨万里诗）小春活脱似春时。（按）尔雅十月为阳月。因又曰小阳春。
正月
（杜佑通典）秦始皇名政。讳之。故正月字从平声。（按）云麓漫钞。仁宗时。以御名同音。欲改正月为一月。有以本音政为言者。遂改还政音。然至今仍习从平声也。
上瀚、中瀚、下瀚
（古今诗话）俗以上瀚、中瀚、下瀚、代上旬、中旬、下旬。葢本唐制十日一休沐。故白居易诗。公假月三旬。韦应物诗。九日驰驱一日间也。（按）唐世休瀚事。频见载咏。唐书刘晏传。质明视事。至夜分止。虽休瀚不废。温庭[竹/均]有休瀚日谒所知诗。刘长卿亦有月晦逢休瀚句。汉时谓之休沐。制以五日。张安世传。精力于职。休沐未尝出。万石君传。建毎五日洗沐。归谒亲。是也。改沐为游。见于六朝宋鲍照诗。云休瀚自公日。宴慰及私辰。
黄道日
（唐书暦志）以冬至赤道日度及约余。依前求定差以减之。是为黄道日度。
龙虎日
（月令广义）正月巳。二月亥。三月午。四月子。五月未。六月丑。七月申。八月寅。九月酉。十月卯。十一月戌。十二月辰。为龙虎日。龙虎。厉神也。不宜于上、宜制下。（按）如其说。则世以凡月寅辰日为龙虎。非是。
年忌
（灵枢经）凡七歳。十六歳。二十五歳。三十四歳。四十三歳。五十二歳。六十一歳。是谓年忌。（按）此以七为始。而逓以九数乘之也。今俗以二九、三九相乘之歳。如十八。二十七。以至九十九八十一歳为暗九。谓有疾厄之虑。传之失其眞矣。
月忌
（周密齐东野语）俗以初五、十四、二十三、三日。为月忌。葢三日乃河图数之中宫五数耳。五为君象。故民庶不敢用。
大月小月
（周髀算经）置小月二十九日。置大月三十日。（白虎通徳论）月行或过或不及。日不可分。故月有大小。（蔡[巛/邑]独断）闰月补小月。（刘熙释名）望。月满之名也。月大、十六日。小、十五日。（许愼说文）覇。月始生生也。承大月二日。承小月三日。（按）汉以前称月大小者。见此数条。六经史汉。但有其说。无其称也。今又谓大月曰大尽。小月曰小尽。此葢起自宋世。朱子语録。月之生时。大尽则初二。小尽则初三。竹坡老人诗话。顷歳朝廷多事。州县不颁暦。朱希眞作小尽行云。藤州三月作小尽。梧州三月作大尽。前此少见大小尽文。
闲月忙月
（后汉书刘般传）冬春闲月。不妨农事。（唐书食货志）门夫番上不至者。闲月督钱百七十。忙月二百。
月半
（日知録）今人谓十五为月半。古经已有之。仪礼月半不殷奠。礼祭义。朔月月半君巡牲。而亦有以上下弦为月半者。释名云。弦。月半之名也。望。月满之名也。弦曰半。以月礼言之。望曰半。以日数言之。
月头
（花蕊夫人宫词）月头支给买花銭。（郭翼诗）月头月尾雨阴阴。
月尽头
（徐凝诗）三月尽头云叶秀。小姑新着好衣裳。
一个月
（王建寄韦处士诗）一个月来山隔。不知茅屋若为居。
日子
（文选）陈琳檄呉将校部曲文、年月朔日子。注云子、发檄时也。（隋书）袁充上表云。歳月日子。还其诞圣之时。（日知録）汉人未有称夜半为子时者。古人文字。年月之下。必繋以朔之第几日某干支。故曰朔日子也。宋书礼志。年月朔日甲子。尚书令某甲下此。此古文移之式。陈琳檄文。但省一甲字耳。南史刘之［（辷-一）＜（磷-火）］传。参较古本汉书。称永平十六年五月二十一日己酉、郎班固。而。今无上书年月日子。此亦可证今俗不知。但以子为日之语助矣。
日中
（易）日中为市。（诗）日之方中。（书）自朝至于日中昃。（左传）自日中以争。至于昏。（史记项羽纪）日中大破汉军。（汉书五行志）日中时食。从东北过半。（按）古未有十二时之目。纪昼大率用日。如质明。大［日＋斤］。目［日＋干］。哺时诸称。今皆不挂人口。惟日中则人人言之。
一日鸡。二日狗
（北史魏收传）引董勋答问。礼俗曰。正月一日为鸡。二日为狗。三日为猪。四日为羊。五日为丑。六日为马。七日为人。（按）诸惟人日为古今所盛称。鸡日则吕居仁有避地逢鶏日句、其余未经人用。今语又増之曰。阳嘉为谷。九日为蚕。不见出处。
夜半子时。鸡鸣丑时
（杜预左传注）始分一日为十二时。其名目但曰夜半。曰鸡鸣。曰平旦。曰日出。曰食时。曰隅中。曰日中。曰日［日＋失］。曰哺时。曰日入。曰黄昏。曰人定。未借及十二支也。今恒言犹或兼之。曰、夜半子时。鸡鸣丑时。日出卯时。日没酉时。黄昏戌时。人定亥时。略得古之遗。
直月
（周礼贾师）国之卖价。各率其属。而嗣掌其月。郑康成注。更相代直月。
直日
（晋语）史黯曰、臣敢烦当日。韦昭注。直日也。言不敢烦主之直日者以自白。（汉书京房传）分六十四卦。更直日用事。（南史殷不害传）与舎人[广＜臾]肩吾日奏事。
某年月日
（大戴礼）戴周迎日辞。维某年某月上日。（司马法仁本篇）某国为不道。征之以某年月日。（史记廉蔺传）相如顾召赵御史书曰。某年月日。秦王为赵王撃筑。（按）后人传志稿中略具年月之辞。仿此。
当年
（韩诗外传）先生者。当年覇。后生者。三年而复。当读去声。（唐方干诗）庭梅曾试当年花同。
开年
（[广＜臾]信行雨山铭）开年寒尽。正月游春。（卢思道诗）开年简时日。上辛称天吉。
穷年累世
（荀子荣辱篇）人欲余财蓄积之富。而穷年累世不知足。
连年累歳
（古乐府）妇病连年累歳。传呼丈人前一言。
积年累月
（颜子家训后娶篇）夫妇之义。晓夕移之。积年累月。安有孝子。
一年一度
（范成大田园杂兴）一年一度游山寺。不上灵岩即虎邱。（五灯会元）天衣懐举一年一度春语。
年头月尾
（唐书杨［王＋（汤-シ）］传）有司帖试明经。不质大义。乃取年头月尾。孤经絶句。奏请帖平文以存家学。（林光朝诗）年头月尾无一事。咄咄痴顽不识字。
即日
（史记项羽纪）项王即日因留沛公与饮。（汉书霍光传）即日承皇太后诏。（呉志太史慈传）吏然慈言。即日倶去。（[（衵-日）+者]遂良帖）即日须髪尽白。（按）即日犹当日。而日之相近。或亦以即言之。如（陆游诗）、知汝即日归。明当遣舟迎。
［口／力］日
（杨升庵外集）俗谓异日为［口／力］日。音命令之令。然其字说文玉篇无有也。只当作令日。战国策、赵燕拜武灵王胡服之赐。曰、敬循衣服。以待令日。即异日也。（按）国策注。令训为善。谓择善日衣之。升庵说似传会。列子周穆王篇、有别日升昆仑邱语。［口／力］、或为别字之省。
外后日
（老学庵笔记）后三日为外后日。意其俗语耳。偶读唐逸史裴老传。乃有此语。裴、大暦中人也。（按）今又谓之大后日。
后五日
（史记留侯世家）［土＋巳］上父曰。后五日平明。与我会此。平明。良往。父已先在。怒曰后。何也。去。曰后五日早会。五日鸡鸣。良往。复怒曰。后何也。曰后五日复早来。五日。良夜未半、往。（又扁鹊传）入朝见齐桓侯曰。君有疾。在［月＋奏］理。后五日复见。曰。有疾在血脉。后五日复见。曰。有疾在肠胃。后五日复见。望而退走。曰。今在骨髓。虽司命无奈之何。后五日。桓侯体病。坠死。（按）两传云后五日。皆的定是五日也。今俗因其文。凡言后日。率以五字缀之。宋刘一止诗。更看后五日。放过前一着。已如今俗所缀。
日计不足。歳计有余
见（文子精诚篇）。又（管子治国篇）农者月不足。而歳有余者也。（庄子庚桑楚篇）。吾日计之而不足。歳计之而有余。庶几其圣人乎。（汉书章帝诏）安静之吏。悃［（忖-寸）＋（幅-巾）］无华。月计不足。歳计有余。
三日三夜
（史记孟子荀卿传）淳于［髟／几］见梁惠王。壹语连三日三夜倦。（按）谚云、三日三夜说不了。本此。
不日不月
（诗）君子于役。不日不月。笺云。行役反无日月。（管子白心篇）不日不月。而事以从。注云。不计日月。（按）流俗所谓没日没月。即斯言也。
何以过日
（南史陈后主纪）监者言、叔宝耽醉。罕有醒时。隋文帝使节其酒。既而曰。任其性。不尔。何以过日。
朝不谋夕
（左传昭元年）赵孟曰。吾侪偷食。朝不谋夕。（又僖七年。襄十六年。三十一年）倶曰。朝不及夕。（国语）王闻鬪子文之朝不及夕也。毎朝。设脯［米＋（嗅-口）］以羞之。（晋书李密陈情表）人名危浅。朝不虑夕。（按）传灯録云。早起不审夜。俚语云。朝不保暮。皆因之小变。
朝暮人
（史记晋世家）旦暮之人。曾不能待、而欲弑之。（汉书杨恽传）太仆定有死罪数事。朝暮人也。师古注。言不得久活也。
朝三暮四
（列子黄帝篇）狙公诳曰。与若［（花-化）／予］。朝三而暮四。足乎。众狙皆起而怒。俄而曰。与若朝四而暮三。足乎。众狙皆伏而喜。（庄子齐物论）同。
日暮途远
（史记）伍子胥曰。吾日暮途远。故倒行而逆施之。（尉缭子）亦有此语。（按）今语小变。曰。日暮途远。
犁明
（史记吕后纪注）徐广曰。犁犹此也。绪言犁明者。将明之时。
侵早
（杜甫赠崔评事诗）天子朝侵早。（贾岛新居诗）门尝侵早开。（王建宫词）为报诸王。侵早入。隔门催送打球名。（按）侵早。即凌晨之谓。作淸早者非。
黄昏人定
黄昏。始见（楚辞）人定。见（后汉书来饮、耿［合／廾］两传）。（古焦仲卿妻诗）奄奄黄昏后。寂寂人定初。
三更半夜
（宋史赵昌言传）陈象舆、董俨、皆昌言同年。日夕会昌言第。京师为之语曰。陈三更。董半夜。（按）后汉彭宠传。甄丰旦夕入谋议。时人语曰。夜半客。甄长伯。陈后山谈丛、［（刀-ノ）＜一］学士约。喜交结。请谒常至夜半。号［（刀-ノ）＜一］半夜。事皆相类。今厌人宵聒不休。亦往往以此号之。
五更转
（古乐府）有伏知道、从军五更转。自一更至五更。各五言四句。隋炀帝效之。作龙舟五更转。见（文中子）。今小曲有所谓闹五更者。仿此。
半更
见（史记滑稽传）。（孟浩诗）瑞雪初盈寸。闲宵始半更。用之。
