议公事
（曲礼）公事不私议。（盐铁论）前议公事。文学引称往古。颇乖世务。
奉宪
（史记三王世家）百官奉宪。各遵其职。（汉书景帝纪）酷吏奉宪失中。（按）穆天子传。受勅宪。注云。宪、教令也。
通行
（周礼小行人疏）吉礼、军礼、宾礼、天子颁之。非所以通行之事。故不言也。（按）后世云通行晓谕同此。又汉书高帝纪。足下通行无所累。此通行。犹言行得开。张敞传。王姫昆弟及王同族宗室通行。为之嚢［（蠹-虫-虫）／木］。此通行犹言通同。意各殊别。
施行
（能改斋漫録）今朝廷行移下州县。必云主者施行。本后汉黄琼传也。（按）史记箫相国世家。便宜施行。汉书京房传。房考功事得施行矣。王莽传。诬罔天下。不可施行。倶先言之。蔡［巛／邑］独断。巡狩还。公卿以下。陈洛阳都亭前下拜。天子下车。古语曰。在车则下。唯此时施行。亦后汉言也。
知
（左传襄二十六年）公孙挥曰。子产其将知政矣。（魏了翁读书杂钞）后世官制上知字。如知府、知县、始此。（按）知政是总国内之政。与后世知府县犹若不同。国语、归惠公而质子圉。秦始知河东之政。注云。秦取河东之地。而置官司。故地河东之政。此知字。但属一方官司。尤与知府、知县之知［月＋（勿／口）］合。（云麓漫钞）唐制。县令阙。佐官摄令。曰知县事。李［皋＋羽］任上部志文云。摄富平尉、知县事。是也。
仰
（孔平仲谈苑）今公家文移。以上临下。皆用仰字。北齐书孝昭纪。诏定二王、三恪、是非。礼仪体式。亦仰议之。用仰字始此。（按）卢同请集勋簿表言。仰本军印记。在齐孝昭之前。
须至
（朱子文集）公移［片＋旁］帖末。多用须至字。如云须至晓示者。须至晓谕约束者。看定文案申状。亦云须至供申者。（按）今公文中习为定式。问其议。则无能言之。据欧阳公集、相度铜利牒云。无至［（忖-寸）＋呉］事者。五保牒云。无至张皇卤莽者。亦倶用之篇末。大抵戒之曰无至。劝之曰须至。其辞仅反正不同耳。
照得
（又）公移卷中。毎用照对二字。如照对礼经。凡为人子。不蓄私财云云。照对本军。去年交纳人戸云云。多不胜举。间用照得者。唯约束侵占［片＋旁］、及别集委官收籴、革米船隐瞒、三条而已。所云照对。葢即契勘之义。照得则照对得之省文也。今公移皆云照得。无复用对字矣。
火速
（武则天诗）火速报春知。（李俊民诗）火速移床待考先。今官府征逮［片＋旁］帖亦习用。（按）北史齐武成帝纪。特爱非时之物。取求火急。须朝征夕辨。火急与火速义同。柳宗元诗。劝君火急添功用。苏轼诗。火急囗书千古事。徐积诗。田事正火急。而急有褊窘之义。今因嫌之不用。
文字不鲜明
无故擅入
（周礼士师）掌国五禁之法。书而悬于门闾。注云。古之禁书亡矣。今官门有符籍。官府有无故擅入。其［牛＋角］可言矣。
留中不下
见（史记三王世家）。
交代
（汉书［（花-化）／仑］寛饶传）歳尽交代。自请愿复留。（后汉书傅燮传）范津为汉阳。与燮交代。合符而去。又交印。见（白氏长庆集）和刘梦得诗。交印君相次。［（塞-土）／衣］帷我在前。
去思
（汉书循吏传序）王成、黄覇等。所居民富。所去见思。（按）去思立碑。唐时已有。集古録、虞城李令去思颂。李白撰文。王［（辺-刀）＜（橘-木）］篆。
徳政碑
（水经济水注）昌邑、有成人班孟坚碑。建和十年。从事秦［门＜（堙-土）］等刊石。颂徳政碑也。
攀辕卧辙
（白孔六帖）汉侯覇为临淮太守被征。百姓攀辕卧辙。顾留期年。（按）后汉书但云。遮使者车。或当道而卧。无四字成文。
立生祠
（史记万石君传）庆为齐相。大治。为立石相祠。（汉书于定国传）其父于公为郡决曹。决狱平。郡中为之生立祠。曰于公祠。（按）此立生祠之始。至唐则此风渐盛。其见诗者。朱庆余送林使君云。想得化行风上变。州人应为立生祠。卢廷让送友赴阙云。却笑郡人留不得。感恩惟拟立生祠。
尔俸尔縁。民膏民脂。下民易虐。上天难欺
（［王＋宛］［王＋炎］録）干徳三年。立郡国戒石碑。上勒尔俸尔縁云云十六字。采孟昶之辞也。（玉海）绍兴二年六月。诏有司墓勒黄庭坚所书太宗戒石铭。［彳＋扁］赐守令。重刻之廷石。（容斋续笔）载孟昶全辞云。朕念赤子。［日＋干］食宵衣。言之令长。抚养惠绥。政存三异。道在七丝。驱蝗为理。留犊为规。寛猛得所。风俗可移。无令侵削。无使疮痍。下民易虐。上天难欺。赋舆是切。军国是资。朕之赏罚。固不踰时。尔俸尔縁。民膏民脂。为民父母。莫不仁慈。勉尔为戒。体朕深思。凡二十四句。但语皆不工。惟经表出者。词简理尽。（集古録）戒碑起唐明皇。特不见其辞耳。明皇择令一百六十三人。赐以丁宁之戒。其后天下为县者。皆以新戒刻石。（七修类稿）至元癸巳。吾浙戒石铭别有四句云。天有昭鉴。国有明法。尔畏尔谨。以中刑罚。
兼听则明。偏听则闇
（管子君臣篇）民别而听之则愚。合而听之则圣。乃此语所本。
旁观者审。当局者迷
（盐铁论）从旁议者易是。其当局则乱。（唐书元行冲传）当局称迷。旁观必审。
当断不断。反受其乱
（史记齐悼惠世家）引道家之言云云。（春申君传赞）引语云云。（后汉书杨伦传）当断不断。黄石所戒。注、引黄石公三略曰。当断不断。反受其乱。（晋书慕容垂载记）弟徳进言亦引语云。当断不断。反受其乱。又（羊［示＋古］传）当断不断。天与不取。天与不取。岂非更事者恨于后时哉。（南史齐宗室传）子良、失在儒雅。当断不断。
上不正。下参差
（杨泉物理论）引语云云。
谩上不谩下
（宣政杂録）靖康初。民间以竹径二寸、长五尺许。冒皮于首鼓之。因其制作之法。谓曰谩上不谩下。通衢用以为戏云。
上明知下暗
见（张国宾薛仁贵剧）。
人心似铁官法如［缶＋卢］
见（王仲文救孝子曲）。
急急如律令
（李济翁资暇録）符咒之类。末句云。急急如律令。人以为饮酒之律。令不得停滞。非也。令、宜平声。律令。乃雷边捷鬼。此鬼善走。与雷相疾速。故云如此鬼之疾走也。（演繁露）风俗通、谕汉法九章。因言曰。夫吏者治也。常先自正。然后正人。故文书下如律令。言当承宪履绳。动不失律令也。今符咒家。凡行移悉仿官府制度。则其云如律令者。亦仿官府文书为之。不必凿言雷鬼也。（云麓漫钞）五字。本汉公移当语。张天师汉人。故承用之。道流至今祖述。（按）文选陈琳为袁绍檄豫州。末云。如律令。注、如程氏引风俗通之说。又琳檄呉将校部曲。末亦如诏律令。史记三王世家。亦云当用如律令。援以证之。愈见资暇之说。之凿。
一期权在手。看取令行时
（朱湾奉使设宴戏掷笼筹诗）。
官无悔笔。罪不道科
（古今谭概）戴袁节推酒令引俗语云云。
一字入公门。九牛曳不出
（普灯録）黄龙慧南禅师。尝举扬此语。
公门好修行
见（元曲选）岳百川铁拐李、扬显之酷寒亭二剧。
事官千日。失在一朝
（传灯録）王廷彬问朗上座。捧炉神为甚翻却茶。朗答云云。
