‘未见燕铭勒故山，耳闻殊议骨毛寒。愿君共事烹身语，易取皇家万世安。’
如果，你总是想着给皇家卖命，想着烹身灭族是为了换取皇家的安全。
那你就别谈救亡图存，谈也没用。
最后也必然是既救不了国家，也救不了皇家。
因为你所追随的这个日薄西山的皇家，肯定比不上另一个方兴未艾的皇家。
在这个时候，以正义自诩的文人们所维护的大明皇朝已经成为了实际上的弱者，农民军追随的李自成和汉奸叛徒引进的大清皇朝则越来越强。
而倚强凌弱，弱者注定是会失败的。
不要对你所追随的这个垂死的皇家抱有逆天改命的幻想。
要是它尚有自救的可能，那早就拿你的骨当笔，血当墨，去绘它的泽国江山入战图了，还能有耐心等你姗姗来迟的自作多情？
它一定是在不能自救，而又马上必死无疑的时候，才会需要你自主自动的来陪葬的。
而如果它在敌人的态度中看出一线生机，那它也一定会把一心维护它的你，给卖的干干净净，以换取它自己的苟且偷安。
彻底腐朽掉的统治阶层最后这一条特性，可以在很多时期都看的清清楚楚。
比如，南北宋之交。
面对金军第一次围城，宋朝的统治阶层分为两派，一派主战，一派主和。
主战派的多数人都是有脑子的，也是有血性的，不必多谈。
主和的，本质上就是投降派，他们之懦弱无能，卑鄙无耻，已经到了震古烁今，惊天动地的程度。
面对人数不到十万的金朝军队，主和派的‘六如给事’说人家‘人如虎，马如龙，上山如猿，入水如獭，其势如泰山。’而自家则是‘中国如累卵。’
说明白点就是，不要看自家城内有一百五十万的人口，有十万禁军，外边还有二十多万的军队正在赶来救援，但我们宋人都是一捏即碎的鸡蛋。
如鸡蛋般的我们，肯定的，绝对的，毫无疑问的是打不过如泰山般的金兵的，因此要想活命只能议和。
但金军攻城结果却是，主战派布防有力，措置得当，抵挡住了金军的疯狂进攻。
金军死伤累累，看靠玩硬的抢不来宋朝的金子银子和女子，金军统帅就允许宋朝君臣提出议和。
一议和，就遂了主和派的心意。
因为主战派要是救了宋朝，那主战派就居功至伟，得权得势。
要是主和派救了宋朝，那就是主和派居功至伟，得权得势。
至于是拿刀拿枪跟女真人战斗到底的救宋方式，还是奴颜屈膝，慷国家百姓之慨的救宋方式，到底哪个对宋朝有利，则不必考虑。
反正我必须得居功至伟，得权得势。
主和派为了那刚刚得到的可耻的权势，对于金朝索要金子五百万两，银子五千万两，牛马等各万匹，绢帛百万匹，割让太原、中山、河间三镇，并以亲王、宰相作人质的议和条件，全部接受。
这些条件，别的都好说，金银可凑不到。
主和派的‘四尽中书’为了满足敌人的欲望，就在城内广贴告示，恐吓自家的百姓说：如果现在大家不主动给金军交钱，等到城破之日，金军必然将城内的男子杀尽，妇女掳尽，宫室焚尽，金银取尽。
对外软弱可欺，丧尽国格的主和派，在自家的百姓面前是真的如狼似虎。
他们甚至为了在议和期间不发生意外，以免惹怒敌人使议和政策有变，竟严令禁止自家士兵跟尚在攻城的金军爆发冲突。
骄横野蛮的金人在宋朝士兵眼皮子底下对宋朝百姓烧杀淫掠，有个宋兵实在看不下去，就用霹雳炮进行了反击。
结果金人还没说什么，宋朝主和派就急不可耐的将自家这个尽职尽责，不当王八的士兵给枭首示众。
不反抗敌人，被敌人杀。
反抗敌人，被自己人杀。
两头受气，这当的是什么兵？
主和派对敌人的要求全心全意的去做，对同僚同胞的主张诉求却阴奉阳违，背后捅刀子。
主战派要趁夜偷袭金军大营。
主和派怕他们获得胜利从而改变朝堂的议和主张，使自己失去权势，就把偷袭的计划告诉了金人，使得自家士兵尽数死在金军有准备的埋伏之下。
主战派要在金军撤师的返程中追击，使敌人匹马不得还。
主和派则在黄河岸边树立大旗，严令自家军队不得绕过大旗追赶敌人，违抗者一概处死。
主战派提出亡羊补牢的办法，建议集合大军驻屯黄河两岸，防止金军再次渡河围城。
主和派则说，万一金军不来，这笔巨大的军事费用岂不等于浪费了？这可是民脂民膏啊，不能这样用的。
呵，竭尽天下之财送给敌人可以，拿钱做国防预备跟敌人打，则不可以。
宁赠友邦，不与家奴的事情，不是只有异族统治者才做的出的。
……
事实上，我们死后，将会洪水滔天。但是，无所谓…
能多当一天主子，就努力的多当一天…
能多享受一天权势的滋味，能尽情的多享受一天…
自私自利到了极点，这是腐朽统治阶层的通病，跟民族属性没关系。
……
有意思的是，属于汉人政权的宋朝在清朝之外还设有割地使一职。
这是一个遗臭万年的官职，不是将寡廉鲜耻这四个字刻到骨子里的人，根本没能力和脸面当这个官。
宋朝设立这个官职的起因是这样的：
在金朝的势力范围内，不堪压迫，不愿受辱的汉人百姓纷纷起义，其勇猛程度让自称尚武的女真人都汗颜，几百上千人冲进金军大营要砍死金军主帅的战例时有发生。
金朝对这些起义的汉人百姓不是打得过打不过的问题，而是烽烟遍地起，根本无从下手，也根本打不完，这才从坚决灭宋改为了留宋。
因为金朝害怕汉人百姓，而宋朝害怕金朝，所以金朝跟宋朝合作，扶持宋朝主和派打压主战派，并要求他们安排官员去沦陷区解除当地起义百姓的武装力量……
金朝君臣是这样想的，我灭掉你们，不用我自己动手，而是让你们要保的宋朝官员代行其事。
杀人诛心，省心省力，多好。
南宋君臣怎么想的？
一、跟金朝打仗，如果失败，我们就都玉石俱焚了，所以不能打。
虽然上一批主和派都被金人抓去当奴隶了，但我们这些后来人必须要贯彻前辈们的主张。
前辈们之所以失败，全是主战派闹的，要不是他们总对金人喊打喊杀，并否定割地赔款的决议，是不会再次把金人招来打我们的。
割地赔款，又不割你家的地，赔你家的款，你跟金人打什么打？怎么就不能体谅体谅我们以和为贵的苦心？
二、如果打赢，我们这些主和派都要被主战派打压。
如果不能千方百计的用屡战屡败的事实给后人证明宋人都是鸡蛋，那我们就都成了误国误民的罪人了，所以我们要帮着金人对付那些敢跟金人开战的兵将与百姓。
以此来佐证我们的议和决策，是光明伟大正确的。
三、如果打赢了，百姓在大丈夫与活王八之间会民心所向哪一方？
百姓可都是跟着胜利者走的，谁愿意给活王八当顺民？
就是退一万步来说，没有人要造反，可将徽钦二帝抢回来后，现有的赵构君臣该如何面对？
赵构还没有儿子，权力必然会交替，而徽钦二帝就是被主和派一步步送到金人手里当奴隶的。
到时候他俩，或者他俩的子孙就是再没骨头，起码也敢窝里横，也敢对坑害了他们的‘自己人’反攻倒算吧？
四、……别谈四了，再不对主战派下手，岳飞就要挺进中原，跟当地的起义百姓联起手来把金朝给灭了。
……
宋朝不是弱，它是坏，而且还是坏到了难以用语言描述的程度。
本朝著名的大才子文征明填过一首词，叫做《满江红.拂拭残碑》，曾广为流传。
它下半阙的内容是这样写的：
‘岂不念，封疆蹙；
岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属？
千载休谈南渡错，当时自怕中原复！
笑区区，一桧亦何能，逢其欲。’
岳飞是河北敢战士出身，是亲自拿刀上阵宰活人锻炼出来的战争统帅。
秦桧则是个眼睁睁看着女真人玩弄他老婆，而目瞪狗呆的王八。
一个王八，要不是赵构为了还能当皇帝而授意支持，否则他哪来的熊心豹子胆敢跟岳飞作对？
我们的文人看问题确实看的很透彻，无奈的是，一到了自身所属的时代，往往就当局者迷。
皇权专制的国家中，皇帝圣明，正能胜邪。皇帝昏庸，邪就压正。
所以文人们很在意皇帝的个人品德，却不会对皇权专制产生质疑，继而推翻这个错误的制度。
再有能力的人，若在错误的基础上想做正确的事，那是做不到的。
于是就只能当个裱糊匠，在破房子上修修补补，等到再怎么修补也不能阻止房子塌倒时，才会再在原来的地基上建一座新房子。
但新房子的门头上还是写着皇权专制，还是一成不变，只不过房子的主人换了姓名而已。
……
我们是大国，是大族。假若我们内部没有叛徒的话，即使敌人再强大，那也绝对打不死我们。
我们在本质上，则是一个伪装成国家民族的文明，这个文明的真正力量若能一直发挥的话，那我们就能一直镇压野蛮，而不会被野蛮征服。
可那些隐藏在我们身边，盼着我们亡国灭种的‘自己人’，却要把我们的肉体连同灵魂都通通卖给敌人。
而人性之贪造就的皇权专制内的愚昧、麻木、残忍等等恶习，则不断改变文明的追求，持续削弱文明的力量。
……
贼，人如虎，马如龙，上山如猿，入水如獭，其势如泰山，中国如累卵。
……
一但城破，男子杀尽，妇女掳尽，宫室焚尽，金银取尽。
……
量中华之物力，结与国之欢心。
……
这中国，哪一点，我还有份?这朝廷，原是个，名存实亡。
替洋人，做一个，守土官长；压制我，众汉人，拱手降洋。
……
苟且偷安的皇家不分民族属性，它们骨子里都是一样的无耻，它们都是这个国家内最大的叛徒。
皇家是只要能活，它就不在乎国家。
割地、赔款、死百姓它根本不管，甚至不能让其在私底下感到一点点的惭愧和羞耻，只要征服者能留得它们的利益与狗命，它们就会心满意足。
所以宋人要救亡图存该怎么救？
当时的主战派就该发动武装政变，直接反客为主，把皇帝变成一个唯主战派马首是瞻、话诺用印的木偶傀儡，然后把主和派全都剁碎了喂狗。
倘若如此，虽然还是皇朝更迭，但北宋起码不会那么屈辱的亡于金朝，后者也就该在第一次攻宋的战争中全军覆没，匹马不得还了。
但奴性存在，主战派就干不了这事。
因为他们的主战也是为了易取皇家万世安，可皇家觉得对敌人摇尾乞怜才能换得安全，所以皇家在卖国的时候他们也就只能看着。
后世的精英阶层则在对大清救亡图存的过程中，彻底看清了这里面的关系。
因此建立新中国的第一步，就是推翻帝制，而且谁当皇帝就打谁。
在中国最弱，而外敌最强的时候，新中国的精英阶层没有卖国以换取自身权势，他们过着跟底层百姓一样的生活，苦熬十四年打败了穷凶极恶的日寇。
在一穷二白，要什么什么没有的时候，新中国面对世界第一霸权的威逼利诱没有奴颜屈膝，而是跟它在朝鲜拼命，由此维护了国家主权与民族利益，并奠定了和平崛起的基础。
……
但现在的精英阶层没有这一认知。
什么时候他们能把皇家改为天下，什么时候他们能真正的有公诚之心，刚大之气。
真正的以天下为己任，而不是货与帝王家，那他们才会具备救亡图存的资格。
可这个认知，是要等许多仁人志士无论如何也弄不明白，这么大一个国家，那么多的百姓，那么多的藩王和文武大臣怎么就没一个能抗得住小小满清的时候，才会反思并产生。
而黄宗羲、顾炎武他们开始著书立作，明确反对封建君主专制制度的期间，恰恰是更加专制，更加独裁的大清皇朝向巅峰期迈进的时刻……
