白衫老者说道：“原来的农民有从贵族手里租来耕种的土地，虽然土地不属于自己的，但是何时耕种、种什么、每天何时起床、每天的工作内容、吃饭时间、睡觉时间、和家人在一起的时间、与邻里交流的时间、观察大自然的时间、与大自然交流的时间等等这些原本属于自己支配的时间都从农民失去土地变成工人的那一刻起失去了！因此，除了睡觉以外的时间其实变得都不属于自己的了。早上要按时起床，然后乘车去上班、然后在工厂最少工作8小时，有时还要加班，下班后还要乘车回家里。按理说回到家里以后的时间应该属于自己的了吧！其实下班后的时间我们每个人还在为资本家或者别人赚着钱，时间往往还是不属于自己的。比如我们很多人回到家里的唯一消遣就是看电视或电影。电视里有广告，这就是我们在被动的被强制的接受着资本家们的商品宣传，资本家们用广告这样看得见的形式开发者人们的消费的欲望，这是明的。
白衫老者说道：“还有暗的手段。暗的手段就是资本家们投资拍摄的各种宣传所谓的高雅、高贵、时尚、流行等等令人羡慕令人向往生活方式的电影或者电视，这些节目的内容往往是现代化大都市里生活着的追求时尚的俊男靓女们，他们开着豪车、住着豪宅、灯红酒绿、高雅或高贵的气质成为年轻人们追求的对象和向往的生活方式。这种手段就是资本家们使用的暗的手段，通过培养一批的俊男靓女的明星以及明星们的生活方式来推销他们的顶级商品——奢侈品！并以明星们的影响力来改变所有年轻人的生活方式和追求目标。”
白衫老者望着波波说道：“你看，现代都市里的年轻人追求的不是我们中国传统的棋琴书画、而是一件奢侈品的皮包或者皮鞋、衣服等等这些外在的东西了。这些外在的顶级商品-奢侈品成了城市里年轻人们的人生目标。原本有自己时间、有自由的人们被资本家们变成了追求物质没有时间、没有自由的、没有思想的人。这就是资本家比原来的贵族们的手段进化的地方。资本家们是通过不断的对人类的欲望的开发和控制来达到获取利益的目的。欲望是存在每个人心里的，资本家们不断的用各种令人眼花缭乱的商品来吸引、引诱人们的欲望，于是在商品和资本家宣传的生活方式的诱惑下，人们的欲望被勾起、并蠢蠢欲动，最后自觉地乖乖的走到商店里把商品或者生活方式买回家满足自己的欲望。钱花掉了怎么办？没办法只好乖乖的走进资本家开办的公司和工厂为资本家服务和生产更多的商品来吸引更多的人购买。到了这种地步后，人类就已经自觉、自动的钻进资本家设计好的高效的利益生产链条，并且完全不用资本家操心费力，因为资本家发放的工资就是链条的润滑剂，每个人为了得到工资工作，得到工资后购买商品满足自己的欲望后把钱又送回到了资本家的手里，然后再去工作。循环的不仅仅是资本家兜里的钱，还有那些日复一日的在链条上工作的人们，他们离不开这个链条，他们的整个人生就在这个链条上度过。如此看来，与其说他们是人还不如说他们是机器人，他们的一生就是赚钱-消费-赚钱——再消费，他们在自己无法控制的欲望中被人利用一生，成了少数人赚钱的机器。这就是资本主义全新的控制方式和实质！”
波波问道：“难道这些人就没有别的选择么？比如选择退出这个链条。”
白衫老者说：“资本家们早就考虑到了这一点。所以资本主义国家实行的都是土地私有制。也就是说只要有钱在资本主义国家里就可以买到你想要的东西。包括土地！资本主义国家实行土地私有制是有目的的。土地私有制就是资本家们彻底断绝人们后路的绝招。孩子，你想为什么我会说农民的生活虽然清苦，但是还有作为人最为宝贵的时间和自由呢？就是因为农民手里有土地，有了土地就有了生存的最基本的保证。只要能长出粮食，人就可以活下去。不需要依靠任何人的帮助。只需要大自然风调雨顺。而大自然也是如此的公平，公平的对待每一个人，只需要在土地上愿意付出辛劳，秋天总会有收获，总会生存下去。土地是大自然赐给我们人类的最好的礼物，土地可以让我们获得自由、获得公平，让我们属于我们自己，不受别人控制。这就是土地。可是对我们每个人如此重要的土地，对于大自然赐给我们每一个人的礼物——土地却被那些世袭的贵族和后来的资本家们用权力和金钱垄断了，失去了土地的人们也就等于失去人的基本的生存的权利和真正的自由。失去土地的人们就没有任何的选择余地，为了生存唯一的选择就是成为资本家设计的链条上的工具成为资本家的工具。你看，西方人最喜欢叫嚷的“人权、自由、民主”这三件上天赋予我们的权利，其实他们一样也没有。虽然他们在资本家的喂养和引诱中自我感觉良好，可是他们并不知道真正的人权是拥有土地的生存权，真正的自由是有了生存权基础上的时间和自由。还有民主，他们的民主就是在资本家背后支持的几个党派里选择的民主，不管人民选择哪个党派，最终选出来的都是资本家支持的党派，代表的都是资本家的利益。这就是他们西方引以为傲的“人权、自由、民主”的真实面目。可怜的是他们自己不知道而已，因为他们看不到自己的状态和实质！就像没有镜子的人们很难看到自己的面容一样！”
白衫老者总结道：“西方社会对人的控制方式或者过程就是这样的，首先通过土地私有制让人们失去对土地的所有权，这是最原始的方式通过土地来控制人们。为了防止人们起来推翻他们，资本主义的第二个手段就是对人们进行精神控制，利用了先知先觉们的理论，然后加以添加形成了现在的宗教理论并以此控制人们的反抗精神，并引导人们顺从自己的命运而让人们把这种不满寄托在来世的幻想上。这两种控制方式是资本主义革命前的方式，是看得到、感受得到方式。资本主义革命后，资产阶级放弃了前两种的明目张胆的控制方式，因为帮助资产阶级取得了革命胜利的人们的反抗精神已经被资产阶级释放了出来，如果资产阶级还是采用原来的方式的话，下一个被推翻的就是资产阶级自己了。所以，资产阶级们通过不断地改进摸索出了一条更为隐蔽和麻痹的控制方式，那就是对人实行欲望的开发的控制，让人们在不知不觉当中进入到资本家设计好的资本链条里，让人们成为链条的一个部件，就像面前有着胡萝卜诱惑的驴子那样，任劳任怨的被自己的欲望牵引着走在资本家安排的道路上。驴子只顾眼前的胡萝卜，而忽视了自己的人生方向。这就是进化了的西方的对人的控制方式。
波波点头说道：“您说的我都相信是事实，可是为什么身在其中的人们会感觉不到呢？或者相反，有的人还感觉良好呢？
白衫老者回答说：“你的这个问题很好！其实，在资本主义的初期，他们西方人就已经有人发现了资本主义的实质和秘密，这就是马克思和恩格斯，他们通过《资本论》详细的阐述了资本主义的实质，揭露了资本家贪婪的本性。这本伟大的着作深刻的影响了世界，我们中国就是马克思主义的实践者。当时还有一个人也通过电影表演的方式揭露和讽刺资本家的丑恶，那就是喜剧大师卓别林。卓别林通过电影喜剧的形式让人们看到了资本家们的真实面目。可是，人们看后哈哈一笑后就过去了，因为即使人们有不满，也没有选择的权利，回到资本家的工厂是生存的唯一出路。其实，这时的《资本论》也好，卓别林的喜剧也好，都是自西方社会内部发现出来的真理，他们通过文字和电影的方式提醒着人们教育着人们，让人们认识到事实和真相。可是这种自己对自己的否定是一件多么难的事情啊，一个人改变自己的认识就很难了，更何况要改变所有被压迫和被剥削的人们的思想呢？这些真理都只是指出了问题的实质而已，并不是一面镜子。要改变一个人的最好办法就是给他一面镜子让他自己去发现自己的不足，只有在他自己发现道理的一刻开始，才有了一个人自己改变自己的可能，才有了整体的认识改变的可能。所以，针对资本主义的贪婪和邪恶，我们给那些无法看清自己和看清资本家面目人的不应该是道理和理论，我们应该提供给他们一面可以看到自己和资本家面目的镜子，有了镜子，他们就会知道自己，就会知道如何去做了！”
波波问道：“你的意思是说《资本论》和卓别林的电影虽然伟大，但还不是这样一面能够让资本家和工人们都能够看清楚自己面目的镜子！是这样么？
白衫老者点头说道：“是这样的！马克思和恩格斯的《资本论》从科学的角度详细的分析了资本主义的实质，让普通人看清楚了资本家的真面目。从这个角度来讲，《资本论》是伟大的着作。它可以让任何一个普通的人都能够看清楚资本主义的奥秘，在《资本论》的面前，资本家的贪婪无处遁形。但是，我强调说《资本论》还不能称为镜子的最根本的原因就是，《资本论》就像放大镜一样可以观察到资本主义的实质，但却无法令看这本书的人反过来真实的认识自己。我说的认识真实的自己包括普通人认识真实的自己，也包括资本家认识真实的自己。只有像镜子一样的书或者道理才能令看到它的人看到真实对方的同时也能够看到真实的自己。只有通过这种真实的认识，人才有了改变自己的可能。这种改变是不分普通人还是资本家的，是处在镜子般道理两侧的所有的人。”
波波吃惊地问道：“你的意思是说《资本论》也有局限性是么？”
白衫老者说道：“是这样的！《资本论》从人类社会的角度出发对资本主义进行了详细的剖析，解释了资本主义的真相。从这个角度来看的话，《资本论》是伟大的和空前的。但是，我说的《资本论》也是有局限性指的是：《资本论》阐述道理的高度还是没有脱离开人类社会，还是站在人类社会内部的高度上进行分析和阐述的，道理虽然说得真实和清楚，可是看到《资本论》的人往往也会有两种的反映，一种是赞同的，一种是赞同的同时但是没有感觉的。无论是资本家看到也好，还是普通的人看到也好，他们都会认为《资本论》里讲的道理很清晰真实，都能够明白马克思和恩格斯所要表达的道理，都会认为他们说的对。可是，这些人一旦和自己的亲身经历与《资本论》进行对照的时候，资本家往往不会认为自己在剥削别人，而会认为自己是在照顾普通人，为他们提供着工作的岗位，是在养活着这些人，从这角度看的话，资本家们就会认为自己不仅仅聪明，而且还在做着善事，是为国家和人类社会分忧解愁。而普通人看过《资本论》后，也不会认为自己是被剥削的，反而会认为自己每天虽然辛苦，可也过得不错，有房有车的、挺舒适的。所以，看过《资本论》的人虽然赞同书里的理论，可一联系自己的实际时，就无法看清自己所做的和所处的环境了，就会满足于现有状态。这就是我说的《资本论》的局限性。”
