前面我们已经讲过，情志与五行、脏腑密切相连，直接影响经络气血运行。因此，情绪在养生中的地位可谓是重中之重。在中国博大精深的汉字文化中，这一点同样有着突出的阐述。
“宁”神以养心
“宁”表述了一种安居、心安、足食、子归的状态，是一种价值观和幸福观的体现。
“宁”不仅是一种境界，也是一种健康的心态。中医学专家徐文兵曾说过，“五脏关系和谐类似于人有家，如心包、心脏坚固，类似于人有居，可以保护、安藏心神；精气充溢，滋养心神，类似于人有饭吃；心神内敛，日藏于心，夜藏于肝，类似于人有子归家。”
其实，养生的首要任务就是调养精神，心神安宁，才能五脏安和。所以，我们排除各种干扰，保持一颗平常又平静的心，正确看待事物，不以物喜，不以己悲，淡泊名利，避免不良的心理冲突，使心神安定，气机不乱，这样才能延年益寿。
目前，在宁神聚气方面，常采用简单、有效的调息方法。此法原载于清代尤乘编纂的《寿世青编·勿药须知》，具体操作为：随便而坐，宽衣松带，躯干正直，两手置腿膝，或互握置小腹前，全身放松。以舌搅口腔数遍，微微呵出浊气数口，以鼻微微纳清气3～5次(呵气、纳气皆不可有声)，若口中有津液即咽下。再叩齿数遍，舌抵上腭，两目垂帘，微露一线光，使成朦朦胧胧之状。调整呼吸，可采用数吸气(或呼气)次数的方法，自1～100，反复进行。若意念能集中于数息，则可渐达心息相依之境界，此时气息绵绵微微，杂念全无，则任其自然，维持此种练功状态，可达1小时或更长久一些。起坐前，应慢慢放松手足，睁眼，略作头面或身躯、四肢按摩，可每日早晚各1次。
除调息法以外，还可通过存想法、酸敛性药物（五味子、山茱萸、莲子、龙骨等）、艾灸神阙及点按本神穴等进行宁神调养。
可见，“宁”对于我们修身养性、益寿延年，有着积极且非常重要的作用，在养生过程中不容忽视，正如诸葛亮在《诫子书》中所言“非宁静无以致远”。
压“惊”护心肾
“惊”的繁体字是“驚”，整个字的意思是，马受到恐骇刺激（如鞭笞）以后突然跃起、嘶叫、狂奔。后来用“惊”来指人受到突然的恐吓刺激以后，尖叫、揪心、心跳加速等。
中医认为，“惊则气乱”，人处于惊恐时，先通过心的感受，继而由肾承受。由于肾藏精，生髓充脑，所以人受到惊吓后，容易突然昏厥、不省人事。
通常，突然发生的事变、声音等均可引起心惊。例如，突然发生的响雷，毫无准备时被他人大声呼叫或猛然接触，专注时被突然事件打断，电影或电视播放过程中突然出现的异常声音及画面等，都可能让人感到惊奇、惊异、惊诧、惊呆，引起心惊。
医学研究显示，心惊往往是由心气虚、心血虚所致，气血二虚使心脏无力护持心神，人就会变得很敏感，容易被刺激惊扰，也会导致心惊。例如，某些人遇到一点声音就会冷汗不止，有些人很易被梦魇惊醒，还有些人不敢独自入睡……
a由气阴二虚所致的心惊，症状多见心悸伴自盗汗、乏力、口干、失眠多梦、气少及脉细等。对此宜采用益气养阴疗法，可用生脉饮加味，或党参、五味子、龙骨、百合、麦冬、大枣等。
b由心血虚所致的心惊，症状多见心悸或心慌、乏力、头晕、舌淡脉细及手脚麻木等。对此宜采用补血疗法，可用归脾汤、四君子汤，或当归、阿胶、元肉、大枣、党参、云苓、白芍、北芪等。
综上所述，过惊伤心损肾，对人体健康的危害非常严重，所以我们在养生保健过程中，有心慌、心悸等症状不容忽视，一定要究其原因，对症治疗。此外，为了避免心肾受伤，在生活中不宜经常从事蹦极、冲浪、过山车等惊险刺激的活动。
莫“悲”免伤肺
“悲”，既是形声字，又是会意字，其上部为“非”，像“飞”字下面相背展开的双翅形，双翅相背，表示违背、不合；代表人心、心神。其第一层意思是遭受违背心愿的事情后人的心理感受，即违心、不顺心的感觉；其第二层意思是分离时人的心理、情绪，到了一定程度，便会相互违背，再进一步就出现了分离。
中医认为，悲则气消，而肺主气，开窍于鼻，为声音之总司，是人表达忧愁、悲伤情志活动的主要器官，故悲伤肺。因此，人在悲伤、忧愁的时候，肺气便会闭塞阻滞，从而导致声音嘶哑、胸闷、气短、呼吸不利、喘促咳嗽等症状。这也是为什么人们常说，悲到了极点会“撕心裂肺”。
通常，悲是由违逆、分离及决裂人的心情或心意的刺激而致，包括压力、失恋、丧亲、失败等，属实症。根据中医理论，悲属肺志，可用哭泣进行缓解，以宣散清降肺气。现代医学研究还表明，压抑悲伤会使身体产生的激素增多，若不能及时排出，可能影响人体细胞的正常活动，甚至带来胃肠等疾病；人在悲伤时，眼泪中含有亮氨酸—脑啡肽复合物和催乳素两种对人有害的化学物质，通过哭泣可借助眼泪将这些有害物质排出体外，减轻心理压力。所以，人在悲伤时想哭就要哭出来，尤其男士更应注意。
此外，依据情志理论，喜可胜悲，即悲伤时要用各种方法使自己快乐起来，如回忆一些高兴的往事、做些自己很想做的事情等，以克制原有的悲忧过度的情绪障碍及相关的躯体疾病。同时，悲伤时还可找亲朋好友谈谈心，听听他人的说理、开导、劝慰等，往往会改变自己不合理观念。
当然，由于不同人的脏腑生理特点有所差异，故在相同刺激下的反应与承受能力亦有所不同。但无论怎样，我们都应保持一颗平常之心、平淡之心，不攀比，知足常乐，这样才能气定神闲、延年益寿。
解“忧”方健脾
“忧”的繁体字为“憂”， 下部为（忧愁的）心理活动，全字指（忧愁的）心理活动必然反映在脸上，本义为担忧、发愁。
作为人的七情之一，忧是担心、恐惧将来要发生的事。中医认为，忧思是脾胃气机的郁结，加上较劲，也就是心火的煎熬。在脏腑中，脾主运化，具有把食物转化为人体所需要的营养物质，并将这些营养物质吸收、输送到需要部位的生理功能；胃主受纳，具有接受和容纳水谷的功能，但必须和脾的运化功能相配合，才能使水谷化为精微，以化生气血津液，供养全身，维持机体的生命活动，故“脾胃乃气血生化之源”。
因此，处于忧思状态的人，往往愁容满面，身体消化吸收功能减弱，于是不思饮食，这也是为什么处于忧思的人们常说“没胃口”。久而久之，身体没有充足的物质与能量，便会诱发各类疾病。同时，忧思往往还会影响人的睡眠，进而损害人的神经系统和身体健康。
通常，引起忧的原因主要有两类。一类是因病生忧，由于生理功能的衰弱，导致病态心理。生老病死乃人之常情，加之平时不注意保养，生病者在今天大有人在。但是，病情能否缓解、痊愈，其实与患者的心态息息相关，忧只会加重病情，甚至诱发其他疾病。另一类是因环境生忧，源于一种不安全的感觉。这种人往往“杞人忧天”，长期存在的忧患意识，进而影响身心健康，因忧生病。所以，为了健康起见，我们在日常生活中应保持良好的心态，不要欲望过强，眼高手低，也没必要无事生非，忧心忡忡，再困难的事情终究也会有其解决的办法，倘若“天真的要塌下来”，忧思又有何用呢？
关于解忧方法，人们往往会想到“举杯消愁”，可是，过度饮酒不仅会“愁更愁”，还会急火攻心，使人中风，甚至猝死。中医认为，通过食疗可以解忧，如黄花菜（金针菜）等，也可选择能够条达肝气、疏解脾胃郁滞、清心降火的药物。现代医学认为，对于忧者可以采用心理疗法，针对长期郁郁寡欢者可通过亲朋好友进行支持、鼓励、安慰等；针对孤僻、退缩与社会隔离者，可以采用社交技巧训练或人际关系指导等方式；针对因家庭破裂、婚姻矛盾等原因所致的忧郁者，可采用协调夫妻及家庭关系的方式，对因治疗。
其实，对于任何情志疾病，最重要的还是树立正确的思想意识。正如孔子“乐以忘忧”，只有乐观、理性地对待人生追求，才能永远快乐，防病养生。
无“愧”过人生
“愧”，本义为惭愧，从以上分析便能看出，当人之内心有了愧疚羞惭时，即心中有鬼，必形色匆匆，惶惶不安。
愧作为人内心负面、阴暗的情感或情绪，主要由想了或者做了与自己价值观和道德标准违背的事情所致。研究表明，一个人在做亏心事的意念阶段，心理上常常表现出自相矛盾或常处于耗神费心之中；当亏心事得逞，精神上虽然一时处于极度兴奋状态，但随后便处于忧虑之中；当亏心行为败露时，受到周围人群、社会舆论的谴责，法律的审判时，精神又处于心乱如麻、沮丧、恐惧、自卑和紧张的状态；即便是亏心之事尚未败露但必定处于心神不安、自虑、自责的精神状态。可见，亏心行为的全过程，都是精神折磨、自我身心摧残的过程。现代医学认为，当一个人做了亏心之事后，便会陷入各种不良的情绪之中，甚至造成神经系统失调，内分泌功能紊乱，导致人体功能失常，进而引发多种疾病。例如，有些男人有了外遇，回到家中往往会感到对不起自己的妻子，虽然越轨得逞时精神兴奋，但事后又担心被自己的妻子发现而处于忧虑之中，长期沉浸在这种情绪里，不仅影响自己的正常生活，还会演变成一种病态。
中医认为，心包气血不足的人，容易出现羞愧，表现为胆小、害羞、紧张、脸红、心跳、手心出汗、不敢直视或对视，虽然没做亏心事，同样会心惊。对此，可以通过食疗进行补益心血、心气，如四君子汤、党参、元肉、五味子、阿胶、龙骨、百合、麦冬、大枣、云苓、白芍、北芪等。
与此同时，中医将人的精神和情绪状态分为两方面，一是积极、好动、向上、进取、乐观的，属阳性；一是消极、沉沦、安静、畏缩、悲观的，属阴性。只有阴阳平衡、相辅相成、交替出现，人体才算处于常态。有些人因刺激、激动等因素，阳性的精神状态亢奋过头，长期的失眠，于是阴性的精神会以睡眠外的另外一个面目出现，如情绪低落、丧失兴趣、恐惧不安、懊悔、愧疚、自责、自残，甚至自杀等，属于阴虚阳亢。对于有自伤、自残、自杀心理和行为的，可选择针刺患者十三鬼穴，或局部放血；对于初期自觉愧疚、失眠、早醒、噩梦、多梦的，治疗以艾灸、汤药为主，以恢复身体的阴阳平衡。
此外，自卑也可使人心生愧意，经常否定自己，自觉惭愧。这往往源于攀比、竞争等压力，多数自卑的人起初是受到父母、老师、同学长期有意无意地讥讽或贬低，伤害了心气，进而产生对自身的怀疑和否定。为此，人在生活中，应当保持积极、乐观、进去、向上的态度，问心无愧才能健康、坦荡度一生。
