晋景公14年，即公元前586年，晋国发生了梁山（在今陕西韩城郃阳之间）崩塌，堵塞了大河（今之黄河）。这本来是个自然的正常现象，但因为古时人们迷信，认为镇山（哪时梁山为晋国镇山）崩塌，预示着国家灾祸到来。这样就为奸佞屠岸贾有了可乘之机。景公对梁山崩塌，堵塞大河，忧心重重，忐忑不安，命太史占卜，问是何路鬼神作祟。屠岸贾给太史行贿，使以“刑罚不中”为言告景公。景公说：“寡人未曾动过刑罚，哪有什么中与不中的？”屠岸贾进奏说：“所谓刑罚不中者，乃是失出，该惩办的不惩办，不该惩办的惩办了，皆为不中。赵盾弒灵公于桃园，早已载入史册，此为之不赦之罪，成公不加诛戮，反把国政大权委任于他。时至今日，逆臣子孙，皆加官进爵，列为朝堂，这怎么能警戒后人呢？而且臣下还听说，赵朔、赵原、赵屏等，自恃族大人众，将谋叛乱，赵婴齐欲行劝阻，反被赶到齐国。栾、郤两家，害怕赵氏的权势，敢怒而不敢言。梁山之崩，这是天意告诉主公应为灵公申冤，预示着应惩办赵氏之罪呢？”晋景公自晋、楚邲之战后，亦对赵同、赵括专权不满，甚感忧虑，却又疑惑不定，向韩厥打问。韩厥回答说：“桃园弒君之事，与赵盾何干？况赵氏自赵衰以来，几世卿大夫皆立大功于晋。主公为何却要听信奸佞之言呢，而疑功臣之后啊？”景公意未释然，又向栾书、郤錡询问。二人皆受岸贾之嘱，含糊其辞，不敢替赵氏分辩。景公遂信岸贾之言，以为确实如此。乃将赵盾之罪公布于众，对岸贾说：“你去办好这件事情，不要惊动国人。”
韩厥深知屠岸贾之阴谋，连夜奔下宮（赵氏住所）向赵朔通凤报信，让其事先逃走，躲过这一劫。赵朔说：“吾父（指赵盾）因先君之诛，已受恶名。今岸贾又奉有君命，来抄斩赵氏，我又怎么敢逃匿呢？但是，我妻现在怀有身孕，就要临产，倘生下女儿不必说了，若老天有灵生下男孩，尚可延赵氏之祀。此一点骨血，望将军能够委曲求全，我赵朔虽死九泉，也感恩不忘。”韩厥对赵朔说：“我受恩于汝先父，始有今日；汝先父对我恩同父子，我今日自愧权微势单，不能杀死贼人。君所托之事，敢不冒死完成。但贼人岸贾蓄愤已久，一时发难，玉石俱焚，厥虽有力却无用武之地，现在凑祸事未至，赶快将公主（赵朔之妻）谮入公宮（成公夫人之宮），以脱此大难。日后公主临盆，生下公子，长大成人，必有报仇之日。”赵朔感激涕零的说：“我谨受教！”韩厥才洒泪离去。
赵朔私下与爱妻庄姬相约：“若生女，当起名叫文，若生男，当起名叫武，文人无用，武可报仇。”约罢，没有惊动其他人，独与心腹门客程婴叮咛，让其送庄姬从后门上车，直奔晋国后宮成公夫人那里去了。及至天明，屠岸贾亲率甲兵，围了下宮。将景公所赐罪书贴于宮门之上，站在高阜处大声高喊：“我岸贾奉命讨逆，族灭赵氏，是赵氏罪有应得！”喊罢，命甲士满门抄斩，斩草除根，一个不留。刹时，赵朔、赵同、赵括、赵旃各家男女老幼，几百口子人全部被杀掉了。只有赵旃之子赵胜，这时正在邯郸，独自幸免。后听说岸贾抄斩了赵氏满门，急忙离开邯郸，逃难去了宋国。这时的下宮，是尸横满地，血流成溪，惨不忍睹。岸贾亲自检点，个个都要验明正身，独不见赵朔之妻庄姬。岸贾说：“公主脱身不打紧，但听说她身怀有孕，万一生下男孩，留下逆种，必生后患。”遂后，他的心腹举报：“是夜，有车輦进宫！”岸贾说：“这必是庄姬无疑。”便奏告了晋景公，说：“叛逆一家，俱巳杀绝，只有公主逃入宮中，请主公定夺。”景公说：“公主是我母后的令爱，不要再追究过问，随她去吧。”岸贾说：“公主怀妊将产，万一生男，留下逆子，日后长大，必然报仇，又会发生桃园弒君之事，国君不可不虑”。“这桃园弑君之事”对景公触动很大。他对岸贾说：“除恶务尽，若生男必除之。”这句话正中岸贾下怀。之后，岸贾日夜在打探公主分娩的消息。有人说生男，又有人说生女，还有人说生下就死了。岸贾不信，进行搜宮。庄姬急中生智，把婴儿装于裤裆，脱过搜宮。难怪后人把孤儿赵武叫“裤裆儿”。岸贾搜宮无果，这使他更加狐疑。
赵盾有两个心腹门客，一个叫公孙杵臼，一个叫程婴，他们俩人在韩厥的谋划下，经过与成夫人及侠义宮女密谋，从宮中转出了孤儿。之后，程婴夫妇舍子，“偷梁换柱”；由公孙杵臼忍辱“出首密告”，让屠贼杀死了假孤儿，才使赵氏孤儿幸存了下来。遂后，程婴怕日久事泄，遂带着孤儿远里绛城，逃至今晋中盂县，在盂山深山老林里，把孤儿扶养成人。后人为铭记这段历史，把盂山改为藏山，把赵氏孤儿的故事，编成“孤儿泪”、“八义图”、“赵氏孤儿”等剧目，在国内外久演不衰，广为流传。尤其是晋与三晋地域的百姓，对赵氏狐儿的故事，可以说是家喻户晓，耳熟能详。
赵氏孤儿的故事，从发端到结束，历时较久，时经灵、成、景、悼、平五公，概括起来讲，冤案发生于故绛，平反于新田。孤儿赵武任职于大夫、执国卿，创业于悼、平两世，为减免结盟诸侯赋税、为缓和诸侯国之间的矛盾，为中原弭兵做出了杰出贡献。春秋时代中原先后召开过3次弭兵会议，其中有两次是孤儿赵武策划主持的。
（6）谋去故绛，晋迁新田
晋景公即位于故绛15年后，基于政治、经济、地理等多种原因，于公元前585年“谋去故绛”，召集百官商量。据《左传·鲁成公六年》记载：“晋人谋去故绛。诸大夫皆曰：‘必居郇瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐，不可失也。’韩献子将新中军，且为仆大夫。公揖而入，献子从公。立于寝廷。谓献子曰：‘何如？’对曰：‘不可。郇瑕氏土薄水浅，其恶易觏。易觏则民愁，民愁则垫隘，于是乎有沉溺重膇之疾。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶。且民从教，十世之利也。夫山、泽、林、盬，国之宝也。国饶则民骄佚；近宝，公室乃贫。不可谓乐。’公说（悦），从之。”
“夏，四月丁丑，晋迁于新田。”
现在把以上记载作个译白，这就是：晋国景公计划离开故绛，大夫们都说：“一定要迁在郇（在今山西原猗氏县西南）瑕（据《水经注》：河东解县西南五里有故瑕城）氏的地方，那里肥沃富饶而靠近盐池，国家有利，国君高兴，不可以失掉它。”韩厥（字献子）正率领新中军，同时做仆大夫（《周礼》夏官之属有太仆，主要职掌为传达王令，侍从出入）。晋侯朝罢向群臣作揖而后退入寝宫之门，韩厥跟着，晋侯站在寝庭外边的院子里，对韩厥说：“怎么样？”韩厥回答说：“不行。郇瑕氏土薄水浅，汚秽容易积聚，百姓就愁苦，身体就瘦弱，在这种情况下就会有风湿脚肿的疾病。不如，新田这个地方，土厚水深，住在那里不生疾病，有汾水、浍水冲走污秽，而且百姓服从教导，这是子孙十代的利益。山、泽、林、盐，是国家的宝贝。国家富饶，百姓就骄佚；靠近宝藏，公室贫弱，不能说是欢乐。”晋侯很高兴，听从了他的话。夏天，四月十三日，晋国迁都到新田。
晋景公为什么要迁都新田？从上面文字表述来看，只能说是地理原因，新田具有建都的诸多优势。从实践的角度讲，新田与郇瑕、故绛、翼都比较起来：（1）位居国之中，绛山之麓，浍水之阳。“土厚水深，居之不疾”；（2）地处尧之都（平阳），舜之壤（蒲坂），禹之封（安邑）京畿之域；（3）都之郊在汾、浍之间，土肥水美，继神农之教，承后稷之业，发展农耕，具有得天独厚的优势；（4）南有隘口，北有蒙坑，东有坞岺，西有河汾，是历来兵家必争的战略要地；（5）官道纵贯南北，汾浍横穿东西，具有陆运漕运的交通优势，有名的秦晋借粮，“泛舟之役”，就是由渭河进入黄河，而后又经汾、浍而运入晋都的。
从历史唯物主义和辩证法的观点，看待晋景公迁都新田的原因，绝不仅仅是一个地理之因，其更重要更深层次的原因，一是从政治上讲，晋迁新田，离开故绛，可以摆脱旧势力的影响，尤其是赵氏势力的影响；二是从发展经济讲，新田西有后稷播百谷，南有嫘祖养桑蚕，东有唐祖献嘉禾，北有帝尧制历日，内有汾浍流其域，发展经济得天独厚；三是从军事上讲，南有中条做屏障，北有霍太阻诸戎，西有大河抵强秦，东有太行御齐人，在军事上既得天时又据地利，可以说是不败之地；从文化上讲，南有虞舜的孝文化和大禹的义文化，北有帝尧“其仁如天，其智如神”的仁文化，东有先祖叔虞及翼绛二都的历史文化，西有周文化的介入和影响，新田的文化氛围是它地无可比拟的。要说新田在军事上既得天时又得地利，再加上优秀文化这一条薰陶，那就天时、地利、人和三者皆俱备了。从霸业上讲，南渡茅津，可以据郑、联蔡、威陈，以御楚争；西涉大河，可以巩固河西五城，加强边防，以抵御强秦入侵；东跨太行、越径井关，可以盟卫、鲁、曹，以防齐国西犯。这样，对晋国长期霸权的巩固和发展是极为有利的。故而有学者说，所有这些深层次的原因，恐怕才是晋景公迁都的真正原因呢？同时，晋迁新田，也预示着故绛历史的结朿，新田历史的伊始。
