西热阿治里去世后，含拜热·素来玛乃开始传教，成为叶尔古白支系的第二代传人，因跟随父亲到过固原，史称固原太爷，他殁于二月二十三日，葬于草滩林山。他归真的日子又两种说法：马通和马世英的记载是二月二十三日，张建雄的记载是九月二十日。
含拜热·素来玛乃殁后，其子满素若·亥俩智接传，他是叶尔古白支系的第四代传人，殁于二月十三日，葬于草滩林山，教内称之为虎太爷。
满素若·亥俩智卒后，长子乙力亚西（张百灵）接传，是叶尔古白支系的第五代传人。“据传乙力亚西能呼风唤雨，所以声望高，教业发展快，教徒增加多，他是‘大太爷’支系的宗教兴盛期。”乙力亚西殁于五月初一日，葬于草滩林山。
乙力亚西的接传者是次子而布董拉黑，是叶尔古白支系的第六代传人，清同治五年九月十六日在封台卡子去世，葬草滩林山拱北。乙力亚西的儿子吾买勒没有传教，殁于九月二十二日。但在马通和马世英关于库布忍耶的道统中，都有其位置，这主要是从辈分上考虑的。阿布董拉黑的替位者是其孙哎布里·嘎细目（张海华），是叶尔古白支系的第七代传人，1961年正月二十二日病故，享年96岁，葬草滩林山拱北。
哎布里·嘎细目（张海华）将教门交给次子由素夫（张发科），是叶尔古白支系的第八代传人。由素夫生于清光绪二十一年，殁于1968年七月十三日，葬草滩林山。
由素夫生有五子，长子、次子、五子早逝，季子、四子传教。季子舍勒粉吉尼（张守俊），生于1946年，1982年八月初七归真，是叶尔古白支系第九代传人。舍勒粉吉尼殁后，其父由素夫宣布：“义斯俩目暂由老四拜克勒代替执掌，等舍勒夫吉尼的儿子尔里大了交给他。”由此，拜克勒（张守明）也随之成为该支系的代传人。
尔里（张荣）穿衣后，接替拜克勒的教权，成为叶尔古白支系的第十代传人。
（二）哈目则含支系
克比若的次子哈目则含被兄长找回草滩成家后，生二子，长子舍目西·乃比，次子亥目亚·班算勒。哈目则含亡于五月二十五日，葬于草滩叶尔古白拱北东侧。关于哈目则含教道传承，马世英认为：“教道由老大接传，叫胡椒太爷，无子，失传。”《库布忍耶道堂家谱》则记载，哎罕曼吉·罕拜里的次子穆罕默德·舍黑德·实师（张福有）过继给哈目则含为孙，实师殆于腊月初十日，传教并有一子，名“胡结太爷”。“胡结太爷”至今仍有后代繁衍。据此，可以做出这样的分析：哈目则含二子都传教，或有一子传教，但没有孙子。后将实师过门，实师传教。实师二十三岁去世，留下一子，名“胡结”，胡结没有传教，但有后代繁育至今。
（三）哎布哈如思支系
哎布哈如思在其父坐牢后，隐居莲花山，后到卓尼藏族地区，得知兄弟们返乡消息，在返乡途中留住鹿麻，在鹿麻大庄传教。《康乐县志》也有“三子哈如思落居鹿麻”的记载。哎布哈如斯卒于五月二十五日，殁后葬于鹿麻，1981年二月十四日移葬草滩大拱北内东侧，这样，克比若的长子、次子、季子同葬一地，使草滩拱北成为库布忍耶中心拱北之一。哎布哈如思有二子，均继承教位，长子居草滩，次子住鹿麻。
1、达吾吉·海里凡董拉黑传承
哎布哈如思的长子达吾吉·海里凡董拉黑，是哎布哈如思支系的第二代传人，信众称“骑太爷”。海里凡董拉黑于十二月二十六日殁葬于草滩林山。达吾吉·海里凡董拉黑的继承人是次子阿布都·热哈玛尼，是哎布哈如思支系的第三代传人，七月十二日卒葬草滩林山。
阿布都·热哈玛尼的继承人是其独子乃比永·舍黑吉，是哎布哈如思支系的第四代传人，清同治五年九月十六日在丰台卡子罹难。这是在西北回族人民反清斗争中遇难的。据《康乐县志》记载：“同治元年，陕西捻军转战打击清军，陕西回民不甘忍受民族歧视压迫，亦起义反清。清政府令地方政府兴办民团镇压。甘肃亦令汉民组织民团。当时景古石家嘴乡绅石文海（字百川）以汉民数少，慨出家资，招番民三万名’；中砥川和尚沟监锐‘奉文招民团七百人’；白王黎怀德‘聚乡团七八百人’；麻山沟常度‘招团勇数百’，引起回民猜疑。草滩回民派代表和景古民团商议，达成回汉互相保护协议。封台附近回汉民众，在阿訇马应林倡议下筑堡，进保自卫。
同治二年六月十七日夜，狄道州知州屠旭初、临洮营都司陆升与乡绅团体张葆龄等，执行清政府民族歧视压迫政策，共谋策划，背弃与穆夫提教主议定‘回保汉、汉保回’的协议，以清内为由，放火烧毁城内礼拜寺及南北回巷五百余户回民住宅，四千余人被杀害。麻山沟乡绅张锡龄‘招石墩乡团武生蓝锐，协力清内’，会同石文海、常度等民团，对回民聚居的封台、草滩、鹿麻进行袭击，‘所杀逆回甚众’。草滩几乎无遗众。于是回汉关系破裂。狄道州、河州四乡回民，齐聚狄道城下，围攻历时两个月，于八月二十七日黎明占领狄道州城。城内汉民多被害。张锡龄、常度、蓝锐等，去峡城、南屏山等处招募千余，以图报复。在攻打官堡回民堡垒时，常度、蓝锐被反清军所杀。”
乃比永·舍黑吉是在哪次战争中遇难，尚待考证，但率领教众参加了反清斗争，是库布忍耶信众的众口一词。
乃比永·舍黑吉遇难后，其子者俩笼吉尼继任，是哎布哈如思支系的第五代传人。者俩笼吉尼亡于十月二十四日，葬于草滩林山。《库布忍耶家谱》中，这一辈是“？”，归真日期是十二月二十四日。
者俩笼吉尼殁后，其子布孜勒克·亚古白接任，是哎布·哈如思支系的第六代传人。布孜勒克·亚古白亡于十一月十八日，葬于草滩林山。至此，哎布·哈如思的长子系统封印。
2.虎万孜·奴茸吉尼传承
哎布哈如思的次子虎万孜·奴茸吉尼，另起一支传教，成为哎布哈如思系统的第二代传人。虎万孜·奴茸吉尼有两子，均染瘟疫早逝，此后失传。
“到虎万孜·奴茸吉尼的第六辈时，有虎万孜·奴茸吉尼的长兄嫡系中的一人在众人的请求下，迁居鹿麻替虎万孜·奴茸吉尼开门传教，道号辟若冒俩·万吾斯玛乃。辟若冒俩·万吾斯玛乃殁于七月十九日，迁葬草滩巨那寺湾。
接替辟若冒俩·万吾斯玛乃的是其子伊来黑，道号伊布热阿黑麦·舍黑董吉尼。《康乐县志》记载：‘哈如斯一支传到第十辈伊来黑。民国十八年伊来黑被国民军杀害于东场沟，从此中断’。”
（四）吾斯玛乃支系
在库布忍耶学派中，以尊克比若口唤顶罪的哎布力考乃尼·吾斯玛乃的后代居多。吾斯玛乃逝于九月二十四日，教内称“四太爷”。吾斯玛乃有三子，各成体系传教。
1.色尔董吉尼传承
吾斯玛乃的长子色尔董吉尼，是吾斯玛乃支系的第二代传人之一。色尔董吉尼逝世于三月十五日。他因住过大湾头窑院，故其后代称之为“窑里的”。
色尔董吉尼的传人是独子哎罕曼吉·罕拜里，是吾斯玛乃支系的第三代传人之一。哎罕曼吉·罕拜里殁于正月十九日，葬于康乐赵家湾。
哎罕曼吉·罕拜里的接位者是其独子乙布尼·哈吉斯·若合曼·董拉黑，是吾斯玛乃支系的第四代传人之一。乙布尼·哈吉斯·若哈曼·董拉黑卒于三月二十三日，葬于大湾头吓坟。因为他有六子，故称“六个太爷的大大”。其六子分别是色尔吉、者玛笼吉尼、色给夫、完尕斯、奴海、穆罕默德·义俩黑。
乙布尼·哈吉斯·若哈曼·董拉黑将教门传给六子穆罕默德·义俩黑，是吾斯玛乃支系的第五代传人之一。穆罕默德·义俩黑在库布忍耶历史上有着重要贡献，“在他之前的各代传教人多灾多难，仅囿于自己干功，没有向外传播。穆罕默德·义俩黑与反对该门派的人针锋相对地论战，每讲经论道，终致对方无理作答而告终。从而消除了以往的错误议论，把数百年被诬为‘邪教’的历史纠正过来了”。穆罕默德·义俩黑殁于腊月二十三日，享年82岁，葬于赵家湾拱北。穆罕默德·义俩黑殁后教门分两支传承。
穆罕默德·义俩黑之侄素来玛乃（奴海长子）接续，是吾斯玛乃支系的第六代传人之一。素来玛乃九月初六去世，时龄87岁。
素来玛乃将教门传给其孙努尼·黑俩笼吉尼（次子哎由布之独子），是吾斯玛乃支系的第七代传人之一。黑俩笼吉尼生于1928年，卒于1873年六月初二日。
黑俩笼吉尼将教门传给独子穆罕默德·伯哈文地尼，是吾斯玛乃支系的第八代传人之一。伯哈文地尼生于1882年，殁于1928年二月初一日，享年46岁。
伯哈文地尼将教门传于长子穆罕默德·奴茸吉尼（张克选），是吾斯玛乃支系的第九代传人之一。奴茸吉尼生于1906年，逝于1985年六月初一，因迁往拉麻，人称“拉麻老人家”。
奴茸吉尼的接位者是长子由素夫（张世祥），道号舍目松吉尼，是吾斯玛乃支系的第十代传人之一。由素夫生于1934年五月初一日。
1）侄儿接传
哎比·团赫若对兄长热者不的季子哎比·由怒斯授权传教，是吾斯玛乃支系的第七代传人之一。哎比·由怒斯殁于十一月十七日，有四子，长子、四子接传，又分两支。
哎比·由怒斯的长子由素夫·舍目松吉尼为吾斯玛乃支系的第八代传人之一。舍目松吉尼生于1863年，殁于民国三十二年正月十八日，时年80岁，人称“十八太爷”。由素夫·含目松吉尼有六子，教权交予长子者玛笼吉尼之独子尔里，道号舍勒布力曼孜录秘（张进学），是吾斯玛乃支系的第九代传人之一，生于1922年，殁于1966年四月二十九日，迁葬于大湾头过厅；含勒布力曼孜录秘长子义斯哈格（张世贵）接传教门。义斯哈格生于1945年腊月二十八日，是吾斯玛乃支系第十代传人之一。
哎比·由怒斯的四子舍目松吉尼也接传了教门，为吾斯玛乃支系的第八代传人之一。舍目松吉尼生于1877年，卒于1957年三月初八日，享年80岁。因兄弟排行第四，人称“四太爷”。舍目松吉尼将教门传于独子穆罕默德·含力笼吉尼，是吾斯玛乃支系的第九代传人之一。穆罕默德·含力笼吉尼生于1897年，卒于1960年二月初一日，人称“亥录阿訇”。穆罕默德·含力笼拉黑的次子（张进卿）接传，是吾斯玛乃支系的第十代传人之一。穆罕默德·哎比·拜得荣地尼生于1918年11月17日，殁于2008年正月二十九日，把教门传给孙穆罕默德·素来玛乃（张治祥），是吾斯玛乃支系的第十一代传人之一。穆罕默德·素来玛乃生于1949年十一月十七日。
色尔董吉尼系统的拱北重要集中在康乐赵家湾拱北。在拱北的南墙上，写有《库布忍耶赵家湾道统源流》，这里全文录入，以利于读者相互印证。
万贤之首道祖穆罕印地尼·尔不杜力·尕底热·者俩尼，系阿拉伯民族，至圣后十五辈，生于伊朗北部吉兰省，成学证贤于伊拉克巴格达，十三世纪至十四世纪曾三次来中国传教，明代隐于东乡大湾头，谥尊号：哈比卜·素来哈尼·哎黑斯尼；第二代哎哈曼吉·克比若，掌教受文字狱牵连，归隐于河州监狱；第三代掌教哎布力考乃尼·吾斯麻乃亦因前患解押福建。后文字狱平，回大湾头，四代掌教色尔董吉尼仍在信徒中暗传。
清政府利用当地原有教派，制造分裂，用以回制回的罪恶手段，残酷镇压。至五代穆罕默德·罕拜力掌教的咸丰年间，仍不能公开宗教活动。他把儿子乙布尼·哈吉斯及长孙色尔吉、季孙者玛笼吉尼、仲孙色给夫留大湾头，由者玛笼吉尼东乡掌教（人称六月初十太爷），带着四孙完尕斯、五孙奴海、六孙义俩黑及太妇人赵氏，在其舅赵家人安排下定居赵家湾，开始在这片热土上耕作生存，进行秘密传教活动。
穆罕默德·罕拜力归真后，由第七代义俩黑掌教（人称六太爷）。当时宗教禁锢已解除，但在部分地方恶势力压迫下，仍不能公开宗教活动。为此义俩黑召唤教众，轮流于每月十六日大会纪念道祖。这天教民们用轿子抬着六太爷，拿着大刀长矛，直接用武力面对地方恶势力的干涉，凭真主相助，恶势力终于屈服了。六太爷义俩黑终于给我库布忍耶开创了一个崭新的时代，结束了两代王朝、五人深受屈辱的黑暗历史。在整个宗教界为库布忍耶争得一席之地，成为中原（这里指除新疆之外的内地各省、市、自治区）四大门宦之一。
大湾头掌教的六月初十太爷因无子，将续传口唤给了克玛笼吉尼，续传四代，分两支至今。赵家湾六太爷时代后，第八代由次子哎比·团赫若掌教；九代由奴斯掌教；十代由尤素夫·舍目松吉尼与哎比·舍目松吉尼兄弟二人掌教；之后传及十二代尔里与拜尼；现拜得荣地尼为第十三代张世贵与张治祥掌教。时值拜地仍底尼建筑拱北竣工之际，勒壁刻记以张先德正听视。
一九九九年九月二十四日记
《康乐县志》也记载：“第五辈罕拜里从东乡大湾头来赵家湾传教。第十辈时分成两支，老大由素夫居达洼河，1958年时为尔里·张世学，现在是十三辈伊斯哈克·张世贵。老三社目苏居赵家湾，现在是十二辈拜克勒·张进卿。”
