订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上“切玛”敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块“帮典”，用来作为母亲养育女儿之“奶钱”。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达，表示谢意。举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天，傍晚男方家离开时，女方家向每位来客献一条哈达。
三、举行婚礼
男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期（藏语“念孜”）。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和首饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且怀孕的、打扮考究的供新娘乘骑的母马，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬“切玛”茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家。女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：“不要把我家的福气带走呀！”反复多次，直到姑娘走远。
马队启程，领队的应是属相最好的（一般都请星相师），他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬3次酒。如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱“谐青”（大歌），新娘则要边行边哭。
男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成“苈”符号。家人手捧“切玛”和青稞酒在门口迎候。新娘到夫家门前，先喝三口酥油茶再下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上。新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，表示感谢神灵后，由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进门。
传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得唱一次颂歌、献一条哈达。新娘进门后，首先要向家族护法神祈拜。而后新娘要坐在新郎身旁和双方亲属围坐一起会餐、互送礼物。参加婚礼的亲友们也献哈达、送礼品，以表示祝福。然后一对新人上房屋顶层，由喇嘛诵经，祈求家神庇护新娘。当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄严地宣布，从此，新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。
婚礼一般都要举行5～15天，具体要根据家族经济状况来决定。在举行婚礼的几天里，也有特别亲近的亲戚或朋友包下婚礼中某一天的全部支出。婚礼的几天里都请有专人跳藏戏唱歌助兴。
四、婚后
婚后的第一天，新娘与新郎要很早起床，在守护家神前拜神祈祷。婚后的第一个月，新娘不得出入公婆的住房，1个月后，公婆正式召见新婚夫妇，从此新娘就可随便出入公婆住房了。
新婚满3个月或6个月后，新娘（或新郎）得偕同配偶返回自己家族小住一段时间，返家的时间必须经高僧择定吉日，并通知女方（或男方）家族作迎接准备。回门的当天，新婚夫妇与父母一同带上随仆及丰厚的礼品前往，女方（或男方）家族在宅院门前也要画好“永仲”，摆设各种谷物、茶叶等生活用品迎接。一般情况父母在家等候，派强佐在宅院外迎接至室内，两家父母互献哈达，敬酥油茶和“切玛”，并相互祝贺。新娘和新郎要在家族护法神前祈拜祷告。至此，婚配的全部过程即告结束。
第九节丧葬习俗
天葬是藏族最普遍的丧葬习俗，除此之外还有水葬、火葬、土葬等其他的丧葬习俗。藏族对死亡的理解，对死者遗体的处理，也都定格在物质的范畴，葬俗也成为物质论意识的折射。也就是说，青藏高原的地理环境孕育了藏族丧葬文化的物质论意识。常言道人生无常，人死后，人们对亡者表示同情和哀悼，纷纷念经祈祷，并积极参与各种祭祀活动，以示对死者亲属的慰藉，悼念活动一般进行49天。据《中阴得度》记载，这49天称为“中阴”，即从断气到投胎转世需要的时间。一般分为三个时期，分别叫“临终”“实相”“投生”，代表中阴的初期、中期和后期。人们最大的担忧是灵魂进入三恶道中，成为受尽煎熬的饿鬼，或供人奴役的畜生，或被打进地狱，经历最恐惧的灵肉之苦。为了解脱这种结局，唯有向佛陀表达心迹，即通过供养诵经，驱除不净污垢和避免鬼怪妖魔的打扰，积累善业，取得功德，顺利渡过苦海，达到彼岸。通常念诵的经文为救度亡灵之经，还有“白伞盖母禳解法”，《解脱经》自然是不能疏漏的。
一旦观察出亡人临近断气，则适时换上干净的、早已缝制好的衬衣衬裤。另准备好一件没有装饰、颜色朴素（以黑为主）、新缝制或洗得干净的布衫（或氆氇褐衫，或自织的粗褐衫均可）作为遮盖。除此之外，不需要任何殉葬品，包括其生前穿过的衣物、配饰、用具及其他喜爱物，以免留恋分神，灵魂难以逃脱。
据考古工作者在山南、林芝、阿里等地区发现的墓群和考古普查工作中收集的材料，西藏的墓葬早在1000多年前就已具备了一套完整的制度，丧葬礼仪隆重，葬后还有定期的祭祀活动。
一、土葬
西藏地区相当久远的葬法。藏文史籍记载，吐蕃止贡赞普之子茹拉杰为其父建造了“第一座陵墓”。到了吐蕃王朝建立以后，入吐蕃的唐朝使者沿途所见“山多柏坡，皆丘墓”。又据《西藏王统记》载，止贡赞普尸体出殡时，有苯教巫师参与主持。藏族原始苯教留存至今的大量丧葬仪规的材料说明，藏族祭祀祖先亡灵的习俗起源也很早。至吐蕃王朝，已基本形成丧葬祭祀的整套规则，正如《旧唐书·吐蕃传》所言：“其赞普死……乃于墓上起大室，立土堆，插杂木为词祭之所。”以后，由于佛教的传入并成为藏族普遍信奉的宗教，丧葬形式也随着发生了变化，出现了塔葬、天葬、火葬这些与宗教密切相关的丧葬仪式。同时，藏族对固有的丧葬方式——土葬的观念也发生了根本的变化。
土葬本来是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以后，西藏人民则改变了认识，以为土葬是最坏的一种葬法。一般适用于麻风、炭疽、天花等传染病患者，或者强盗、杀人犯、被刀杀死者等。西藏和平解放前法律不允许他们天葬或水葬，只允许挖坑埋进土里，意思是灭其根种。土葬之俗，主要在四川甘孜和阿坝两自治州部分地区流行。德格县城一带葬地比较固定，葬坑为深约1.5米的圆锥形，下略撒五谷，尸用布包裹，尸呈面西而坐式放入坑内，接着用土打紧填埋，不能垒坟堆，上面放一块刻有咒经的玛尼石，插上经幡，葬仪即告结束。白玉河坡一带，尸体下坑后，上面用几块白石垒成坟头，上插一块木牌，当地藏语叫“巴卡”（防鬼灵牌）。道孚一带则喜用一种穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上横挖一坑。木棺横推入坑，外面用石块砌好洞口，再用泥糊平整。有的画一牛或羊的头像，上面弄点白灰，插一根经幡。
二、天葬
西藏地区以天葬最为普遍。藏族称天葬为“恰多”，即鹫（藏族习惯称为鹫鹰）。天葬有天葬场，各地有各地的固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬场。司葬者首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌耙，肉切成小块放置一旁。最后，司祭者用哨声呼来鹫，按照骨和肉顺序喂食，直到吞食净尽。炉霍勒宗四部地区，天葬台边有根木桩，尸运至后，解绳脱衣，将尸体面朝下背朝天放于尸台上，将绳子把四肢分别捆于木桩上，最先割下脑袋，再按刀法划割，待鹫吃完肉后，再将骨头和头一块砸碎，拌上糌粑酥油等，一并饲鹫。
三、水葬
水葬主要有两种形式。其一是整尸抛入江河之中，甘孜雅江扎巴地区奉行此俗。一般是两人送葬，将尸体背至水深急流之处抛入江中，并在入水处熏烧点糌粑，葬仪即告结束。雅江日依一带，人死后马上在腰际砍一刀，然后头脚相叠捆好，放人背篼之中，口上搭一黑布。当天由一人背去丢入河中。其二是将尸体肢解后再投入江河中。甘孜德格龚垭地区的水葬习俗，其出殡多在夜晚，葬地选在水势呈海螺纹旋绕的水域，送葬地有一木墩，尸体首先被置于墩上，用斧按关节从上到下肢解，砍一块抛一块，最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。甘孜绒坝岔在水葬时，肢解尸体讲究尸的放置，男的卧式置，女的仰面置。而巴塘南区的普圾一带，解肢不能粘铁，只能以加工后的木刀、石斧施行。藏南林区，也多半将尸体肢解后抛入江河。
水葬，在康区民间比较盛行。在前、后藏地区，多认为水葬卑贱，只有乞丐、病人、赤贫或患传染病者才去水葬。
四、火葬
火葬在卫藏地区过去一般多在高僧和贵族中进行。一般程序是：人死后，尸体捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬场，把尸体放在垒成交叉状的柴堆上，然后四周用柴相撑。请来的僧人面对尸坐，念经祈祷死者灵魂被天堂之神接受，同时在柴堆上洒油点火。焚尸完毕，捡起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播撒，或者撒在江河之中，让流水带走。在藏东各地及四川藏族地区也普遍盛行火葬。在新都桥一带视火葬为圣葬，葬式也很特别。人死后由几位长者擦洗尸身，把四肢交叉叠起，五官中塞入酥油，然后用白布将尸体缠裹，死者头布画上“苈”符号，左胸画6个星星、9支弓箭、1条鱼、1个牛头、1个羊头。再把尸体置于堂屋地板上，请喇嘛念3天经。火葬时给死者准备五谷和糖类一起火化。另外还要准备161根小木棍、39个麦面小饼和39个酥油包，用作烧祭神灵和饿鬼。
五、塔葬
藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸体火化后，把骨灰存入灵塔；也有些活佛圆寂后，尸体经过脱水后被直接泥塑成佛像。有名望的大活佛圆寂后，则用盐抹尸脱水，然后涂上香料等贵重药物，用绸麻将全身包裹，砌葬在塔中，以永久保存。灵塔分金、银、铜、木、泥各种，根据活佛的地位高低而定。如达赖、班禅圆寂后要建金灵塔，而甘丹赤巴只能建银灵塔。灵塔建成后分别存放在各寺院里。
藏族幼儿夭亡，一般不举行葬礼，而是把尸体放在陶罐之内，盖好扔进江河之中；也有的把陶罐长期存放于库房之内。
藏区的个别边远地区还有石棺葬和崖葬的习俗，在此不一一赘述。
第十节禁忌习俗
生活在世界屋脊上的藏族人民，有独特的风俗禁忌。
接待客人时，无论是行坐还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个“啦”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
藏族人绝对禁吃驴、马肉，最忌吃狗肉，凡盛过这些肉类的器具便不再使用。他们认为吃这些动物的肉不洁净，有罪孽，死后不得解脱。有些地区也不吃鱼。牧人对马的偏爱之情，带有原始宗教的图腾崇拜色彩。他们认为马是路神的象征，不吃它的肉，不挤它的奶，不用它的皮，由它自然繁殖和死亡。
藏族人在不做饭时，禁忌用脚蹬灶台或坐在灶台上。
敬酒时，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天、地和祖先。接着轻轻呷一口，主人会及时给添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽。这是约定俗成的规矩，不然主人认为客人不懂礼貌，瞧不起他。
吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。不熟悉的男女忌在一个碗内揉糌粑和吃糌粑。碗杯等器具禁止扣着放置，因为只有过世者的碗杯才扣着放置。
藏历年初一，忌讳扫地，不能吃带馅的食品，不准哭泣、骂人、吵架，不准说“空”“没有”“病”“痛”“死”“杀”“穷”“不要”“倒霉”等不吉利的话，认为这样会预兆全年不吉祥。过年期间不得向别人借东西，怕招致全年不富裕。
藏族最大的禁忌是杀生。牧区冬宰时牧人心疼那些牲畜，不忍心下手。所以西部屠宰法是用大针从背部刺入内脏，尽量减轻被宰羊的痛苦；中部牧区则用绳子缠绑羊嘴，让它窒息而死。牧人认为人动刀宰杀是不可取的残酷行为。反对捕杀野生动物。
禁忌在别人背后吐唾沫、拍巴掌。妇女不能在人面前抖裙子，认为那样做会给对方带来不幸。行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，走反了方向会有罪过。翻越高山顶时，不能出声，否则会招致风雪、冰雹。
不能把骨头扔到火中，认为这样做会招来鬼怪。忌在家中吹口哨，因为只有送鬼时才吹口哨。家有病人，禁人来访。晚上忌讳往外倒垃圾。天黑后，白色的东西不能拿出家外，避免财气外流。亲属去世后，49天内忌办喜事、唱歌跳舞，以便让亡灵安静地升上天堂。
不得跨越法器、火盆；经筒、经轮不得逆转；忌讳别人用手触摸头顶。
