——用剑来保卫“上帝的正义”
中世纪后期，捷克人民生活在水深火热之中，他们在德国封建主和天主教会的残酷压迫下痛苦地呻吟着。胡斯看到了人民的苦难，于是号召人民拿起手中的利剑与那些压迫者作殊死的斗争，这惊起欧洲封建统治者一身冷汗。于是，他们在1415年7月6日以“异端”的罪名，将胡斯烧死在火刑柱上。胡斯的殉难点燃了这场战争的导火索。
在苦难中呻吟的捷克
由于呻吟中捷克和德国在地理位置上相邻，所以贪婪的德国封建主一直对美丽富饶的捷克念念不忘。大约从12世纪起，德国的教士、僧侣和封建贵族们就开始寻找各种借口涌向肥沃的捷克大地，他们与捷克国王和大封建主勾结起来共同奴役捷克人民，以至于捷克人民像流亡者一样住在自己的国家里，像牛马一样为别人出力赚钱。
最可恨的是那些天主教的神甫们，他们利用各种宗教仪式（如浸礼、婚礼、葬礼等）无耻地向广大贫苦的捷克人民进行敲诈勒索。
可以说，从捷克人降生在这个苦难世界的那一刻开始直到他们停止呼吸躺进棺材里，都有贪婪的神甫和教士在他们周围不停地挥舞着那一双双永不满足的魔手，甚至连穷苦老太婆为了使强盗和小偷找不到而藏在头巾里的最后一个铜板都不放过。不仅如此，神甫们为了维持奢侈腐化的生活，还运用暴力和威胁的手段向捷克的每个家庭和每个信徒强行征收极为沉重的什一税。
压迫越来越重，税收越来越多，捷克人民就这样日复一日、年复一年地生活在无边无际的水深火热之中。他们痛苦地呻吟着，根本就看不到幸福的彼岸是什么样子，也不敢想象快乐和自由的美好生活。对于他们来说，每天都是漫长的黑夜，根本没有黎明的曙光。
终于有一天，一些不堪痛苦的捷克人民发出了震耳欲聋的吼声：“上帝啊！这种悲惨的日子什么时候是个头啊！”忍无可忍的捷克人民首先把仇恨的火焰烧向了由德国人控制的教会，因为在他们眼里教会是他们最大的敌人，是导致一切苦难的根源。于是，他们纷纷拿起手中的利剑，或成群结队或单枪匹马地走上街头，冲进琴声不断、豪华奢侈的教堂。他们把利剑插进贪婪者的胸膛，把沾满他们自己血和泪的金银财宝散发给苦难的同胞，然后把手中熊熊燃烧的火把奋力地扔向他们痛恨的魔鬼的住处。不时传来的魔鬼的惨叫声给了他们信心和力量，他们不再畏惧、不再胆怯，他们只有斗争，反正活着也像狗一样任人使唤、任人宰割，还不如这样轰轰烈烈地为幸福、自由而战。在那些熊熊燃烧的火堆旁边，我们总能看到一个人的身影，他时而不慌不忙地指挥着农民奋勇杀敌，时而站在高地大声疾呼：“现在已经是诉诸干戈的时代，必须用暴力去对付教皇。”他就是捷克人民心目中的英雄，捷克著名的爱国者、思想家、宗教改革家——约翰·胡斯。
我非英雄
1369年，一个婴儿在布兰尼茨小河边的一个贫苦的农民家庭里降生了。家乡美丽的自然风光没能掩盖住这个婴儿敏锐的目光，他很小就注意到了家乡人民凄惨的生活景象，听到了祖国人民痛苦的呻吟声。为此，他立志要好好学习，用知识来武装自己的头脑，用知识来帮助祖国人民脱离苦海。他的努力没有白费，1391年，他以优异的成绩考入了布拉格大学文学系，在这里他除了认真完成学校规定的学业任务之外，还如饥似渴地学习各种宗教知识，因为在他看来，要想撕掉披在那些贪婪的神甫身上的看似庄严、神圣的僧袍最好的的办法就是打入他们的内部，用他们最熟悉的语言来击败他们的谎言，用手中的利剑来保卫上帝的正义。
通过刻苦的学习，胡斯渐渐明白了一个道理，上帝是仁慈的，上帝是不贪财的，残暴的是那些穿着僧袍的狐狸，贪婪的是那些披着狼皮的神甫。为此他游走于全国各地，无情地揭露僧侣贵族的腐败堕落，热情地宣扬上帝的正义，他告诉那些仍然生活在水深火热中的人民说：“在上帝的眼里，一个有道德的穷苦农民和老妇人，比一个富有而有罪的主教高贵得多。”1412年，无耻贪婪的教皇为了维持堕落的、腐化的生活，又派人到布拉格兜售“赎罪券”，还说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”时任布拉格大学校长的胡斯被教皇使者的这一无耻谎言激怒了，他冷冷地说：“如果上帝真的有赎罪券，我倒真的想买一叠回来。可惜我是个真正的基督徒，到死也不相信这薄薄的一张纸片就能洗干净人生的罪恶。”不久，布拉格大主教开除了胡斯的教籍，胡斯被迫离开布拉格，来到捷克南部的山羊堡一带。在那里，他深入偏远的农村，广泛接触那些贫困的农民，为日后爆发的规模宏大的胡斯战争播下了革命的火种。不过在这里需要指出的是，胡斯虽然猛烈地抨击以教皇为首的天主教会，同情广大劳动人民的疾苦，但他并不主张消灭封建制度。然而觉醒的捷克人民却从胡斯的说教中引出自己的结论，即不但要反对那个吸血的天主教会，而且还要埋葬那个人吃人的黑暗的封建制度。虽然胡斯的革命思想有一些局限性，但仍然惊起欧洲封建统治者一身冷汗，他们视胡斯为眼中钉、肉中刺。于是，1414年，欧洲的一些封建统治者齐聚德国南部的康斯坦茨。他们准备在那里举行一次宗教会议，主要目的是策划镇压日益高涨的“异端”运动，重点讨论的议题是如何封住胡斯的铁齿铜牙。为了达到这个目的，他们还伸出了“友好的双手”邀请胡斯出席会议，德国皇帝西吉斯孟德还假惺惺地说要保证他的人身安全。明知这是一个陷阱，胡斯为了伸张正义，毅然赴了这个鸿门宴。结果可想而知，他一到康斯坦茨，就被那些无耻之徒逮捕了，并被关押在一个阴湿腥臭的地窖里。然而阴暗的牢狱、沉重的枷锁并没有使这位伟大的爱国者放弃自己的观点，他依然庄严地宣布：“为了捍卫《圣经》揭示给我的真谛，我——宁择死亡！”面对如此坚贞不屈的胡斯，那些反动者们害怕了，他们匆忙给他定了个“异端”的罪名，并将他烧死在火刑柱上。
用剑来保卫“上帝的正义”
胡斯的死令那些卑鄙的封建统治者大大松了一口气，他们以为除掉了胡斯这个“洪水猛兽”，天下就会太平了，自己就可以高枕无忧了。然而他们想错了，他们没有意识到胡斯的死会在捷克中、下层人民当中激起愤怒的波澜。捷克人民把天主教会杀害胡斯看作是对自己民族极大的凌辱和冒犯，他们发誓要举起手中的宝剑来为胡斯报仇，以保卫上帝的正义；要用自己的鲜血来浇灌胡斯的革命思想，以便它在美丽的捷克大地上生根发芽。于是，复仇的火焰便在捷克的大街小巷上熊熊燃烧起来。1419年7月22日，捷克的广大人民群众纷纷按照圣经的传说，聚集在塔博尔城下，他们高呼：“在塔博尔，没有你的和我的之分，而是平均占有，谁也无权为个人占有任何东西！”塔博尔的农民运动像一声惊雷，极大地震撼了整个捷克大地。伴随着这声惊雷的轰鸣声，怒火中烧的捷克人民这时突然像火山爆发一样拉响了胡斯战争的警钟。胡斯战争的参加者，由于成份复杂，基本上分成两派，即塔博尔派和圣杯派。塔博尔派是革命阵营中的激进派，他们主张推翻现在的封建制度，建立一个人人平等、财产公有的新社会；圣杯派是革命阵营中的温和派，他们的主要目标是想利用人民起义的力量，夺取由德国人霸占的教会财产，并建立一个捷克民族教会。虽然各自的理想和奋斗目标不同，但这两派在胡斯战争期间很好地团结在一起，他们在勇敢而又有谋略的破产骑士约翰·杰士卡的领导下，与捷克的和德国的封建主展开了激烈的搏斗。他们接连挫败了敌人五次疯狂的反扑，并一直把胜利的旗帜插到了波罗的海沿岸和更远的地区。但是，在胜利声中，革命阵营内部分裂也日趋严重，最终圣杯派勾结德国诸侯在里旁会战中取得了对塔博尔派决定性的胜利。里旁会战的失败，标志着这场大规模的农民战争渐渐接近尾声。胡斯战争的火焰虽然在欧洲各国封建主的联合绞杀下渐渐地熄灭了，但胡斯战争的历史意义却是深远的和伟大的。在斗争中捷克人民为了嘲弄贪婪的教会，为了揭露神甫的无耻，激励了人民的斗志，宣传了勇敢的革命精神，他们用捷克文写了大量的充满激情和斗争的爱国诗篇，胡斯抨击教会的论文就是这方面的代表作。更为重要的是它沉重地打击了德国的侵略势力，并使捷克在一个时期里摆脱了神圣罗马帝国的控制，从而推动了捷克民族独立自主的发展。总之，胡斯战争在捷克人民的历史上，谱写了一段可歌可泣的英雄乐章。
