偏袒：“偏向”会招致怨恨
偏，颇也。从人扁声。
袒，衣缝解也。从衣旦声。
——（东汉）许慎《说文解字》
所谓偏袒，就指偏向、袒护。
相传，周勃是汉高祖刘邦手下的一员勇将，此人在军中威望极高。刘邦担心有人篡位夺取刘氏天下，因而对周勃厚爱有加，曾对人说道：“安刘氏者，必勃也！”
刘邦死后，吕氏专权，大封吕姓子侄为王，大力培植吕姓的势力。想到高祖刘邦的重托，周勃决心夺过吕氏的兵权，恢复刘氏的帝业。
经过周密策划，一天，周勃把士兵们召集在一起，提出了自己诛吕扶汉的主张。他对士兵们说：“凡是拥护吕氏的，就脱掉袖子，露出右臂；凡是拥护刘氏的，就露出左臂！”周勃的话音刚落，兵士们都齐刷刷地露出了左臂，表示拥护刘氏，听他的指挥。经过周勃等人的努力，很快，吕氏就垮台了。
偏袒的偏是偏向一方的意思，袒是裸露的意思。现在使用这个词，当然不是“露出左臂”的含义了，而是在它的原意基础上，引申出“偏向”的意义。
“偏向”这种行为并不值得提倡，它只会加深人与人之间的怨恨。其实，对任何事情都保持公平公正的态度，不仅是一种品格，还是一种优势。对一切都“一视同仁”并非是非不分，而是在客观态度的基础上，识别一切事物的优劣。一个人能保持这种品格和优势，那么无论在生活上，还是在职场中，都能树立起自己的威严和格调，容易获得他人的信任和尊重。
圈阅：删繁就简，不做无用功
圈，养畜之闲也。
阅，具数于门中也。
——（东汉）许慎《说文解字》
“圈阅”一词现在已很常用，它给人们的印象是文件已经领导审查，意味着权威。自三国起，我国就有在文件和契约上签字署名的做法，以表示某人的身份，史书上称为“押”。唐宋时期，改变了过去署全名的做法，臣僚们在进呈公文或传阅书牍时，只书写上自己的字，表示“阅过”之意。
公元1069年，王安石任参知政事，每天都要接触大量的公文、呈文。按照惯例，每次阅过文牍后，王安石都要写上一个“石”字。由于文牍多，他的性子又比较急，且不太注意书写规范，因此，这个“石”字在写了一横一撇以后，干脆把剩余的“口”字画成了圆圈。据史书记载，“他作圈多不圆，往往窝扁，又多带过”，因此，给别人造成了很多麻烦。为了方便和明显，在一次议政会之前，王安石将“阅毕”文牍的符号告诉了大家，即一横一撇后加一个圆圈。事隔不久，他又索性把横、撇去掉了，仅仅将那个圆圈保留，时间一长，其他同僚纷纷仿效，久而久之便演变成了“阅毕”文件的特殊符号。
时至今日，有些单位仍然流行这种“圈阅”的格式，有人在文件上签上自己的姓名，然后在上面画个圈，表示他已经阅过。
王安石阅卷，仅以一圈表达自己所有的意思，不失为一个减少时间资源浪费的好方法。有些事情处理起来，如果能用最简单的方法解决，就不要走弯路，以免浪费不必要的力气。古代行文讲究“删繁就简”，这在生活中也能应用。在处理问题之前，对解决方法和过程进行良好的统筹规划，就能够避免做无用功。
牺牲：不做无谓的牺牲，退让以避锋芒
牺，宗庙之牲也。
牲，牛完全也。从牛，生声。
——（东汉）许慎《说文解字》
牺牲是指为了正义或者其他的利益而舍弃自己的利益甚至生命。在古代，牺牲是指祭祀仪式上的牲畜。
“牺”是指宗庙祭祀所用的纯色的家畜，为祭牲之专名。“牺牛”就是纯色的牛。《礼记·曲礼下》：“诸侯以肥牛，天子以牺牛。”这是说，古代礼制，祭祀诸侯用肥壮的牛，祭祀天子则要用纯色的牛。“牲”指供祭祀的家畜，体全的牛、羊、猪叫作“牲”。对于祭祀祖先的飨宴，不仅要毛色纯（牺），而且要整只的（牲）。从这里可以看出古人对于祖先的飨宴，是非常隆重而讲究的。牲畜，指人饲养的动物，如“家畜”、“农畜”，含义较广泛。古时有所谓“三牲六畜”。“三牲”指猪、牛、羊，而“六畜”，包括鸡、犬、猪、牛、马、羊。古时常用“五谷丰登，六畜兴旺”形容农之丰年。据郑玄注：“始养之曰畜，半用之曰牲。”这就是说，刚开始饲养的牲口叫“畜”，养大而可宰的叫“牲”。
由此可见，“牺牲”的现代义在古汉语中是没有的，这个现代义是根据古代宰杀牛羊猪以供祭祀这一事引申出来的。
为了正义的事业而牺牲的人有很多。生命固然宝贵，但为了伟大的目标毅然抛弃生命、成就他人的人值得他人永远怀念。不过，人也不能做一些无谓的牺牲，正所谓“留得青山在，不怕没柴烧”，如果做人行事得不偿失，就需要退让以避其锋芒，他日方可卷土重来，反之，莽撞行事只会害了自己。
瓦解：提防外敌，也不要自毁门墙
瓦，土器已烧之总名。
解，判也，从刀，判牛角。
——（东汉）许慎《说文解字》
战国末期，群雄并起，秦王嬴政叱咤风云，兼并六国，一统天下，建立了中国历史上第一个封建王朝，自称秦始皇。
秦始皇刚死，他的小儿子胡亥就与赵高、李斯狼狈为奸，逼死了长兄扶苏，夺取了帝位，史称秦二世。秦二世没有秦始皇的雄才大略，在残忍暴虐方面却有过之而无不及。他一上台，就大肆诛杀和他意见不同的人。全国人民生活在水深火热之中。
很快，朝廷的暴政引发了百姓的反抗。陈胜、吴广揭竿起义，举起反秦的旗帜，天下群起响应。诸侯背叛，将领倒戈，秦军主力在前线节节败退。起义军中刘邦、项羽的兵马直逼都城咸阳。在秦王朝风雨交加、摇摇欲坠的时候，朝廷在后方又发生了内讧，丞相赵高诛杀了秦二世，立二世的侄儿子婴为王。子婴在举行登位大典之前又诛杀了赵高。子婴只当了四十多天皇帝，刘邦和项羽就打进了咸阳城，子婴被项羽所杀，秦王朝就此灭亡了。
后来，司马迁在记叙这段历史时，用了“瓦解”这一极其形象的比喻，形容秦王朝的迅速崩溃。此后，人们便用“瓦解”来比喻事物的崩溃、分裂或分解。
事物的瓦解有时候是因为外力的作用，有时候却根源于其自身。一个国家即使没有外患，祸起萧墙也会导致其分裂；一个组织没有敌人，内部钩心斗角足可使其分崩离析；一个人不知提升自己的能力，在工作岗位上当一天和尚撞一天钟，得过且过，不知上进，最终只会成为社会的寄生虫。一个人担心别人挖自己的墙角之前，应先一步反省自己，不要自毁门墙。
媒人：良好的沟通需要优美的言辞
媒，谋也。谋合二姓。
——（东汉）许慎《说文解字》
媒人，最早写作“霉人”。
很久以前，在山的两边有两个村庄，一个叫南庄，一个叫北庄，这两个村庄相距很远，所以很少来往。
南庄有一个青年叫赵景，朴实能干。北庄有一个姑娘叫阿彩，聪明美丽。
有一年，这两人在一位好心老汉的撮合下认识了，后来相爱结了婚。
婚后，赵景和阿彩恩恩爱爱，日子过得十分美满。夫妻俩非常感激这位老汉，总想找机会报答他，可是这位老汉去了远方，他们怎么也找不着。夫妻俩商量之后，决定由心灵手巧的阿彩动手，用米粉为老人塑一尊像作为纪念。
塑像放在哪里比较安全呢？他们想来想去，最终决定将这尊塑像藏在一个柜子里，每到他们结婚纪念日时，就取出来跪拜一番。
谁知，到了他们结婚纪念日那天，打开柜子一看，这尊用米粉塑的像已经发霉变质了，成了一个霉人。于是，夫妻俩亲切地称呼这座塑像为“霉人”。
村里人很快知道了这件事，一传十、十传百，人们便将男女婚姻的介绍人称为“霉人”。后来，人们觉得“霉”字不雅，也不吉利，就把“霉人”改为“媒人”，取“媒”字为“媒介”的意思，流传下来。
古往今来，媒人靠一张善巧言、进美言的嘴，促成了无数姻缘。足可见良好的语言沟通能力有多么大的作用。法国思想家蒙田曾说：“我把言谈的优美与雅致看得比话题的分量与深度更重。”一个人在表达观点的过程中，如果不能使用明晰而优美的语言，即便自己的思想再优秀、内涵再深刻，在别人听来也是枯燥无味的。美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金不仅有聪明的头脑，而且非常擅长演讲，他以生动而感人的语言，感染了民众，为种族平等的事业而奋斗。人们应当注重培养自己的沟通能力，这是人生中必须上好的一门课。
捉刀：凡事依赖他人者无法成事
捉，搤也。
刀，兵也。象形。
——（东汉）许慎《说文解字》
“捉刀”是指请人代笔作文，关于它的由来，有一段历史故事。
三国时，曹操统一北方后，各少数民族部落纷纷归附。
有一次，匈奴派来的使者要见曹操。曹操考虑到自己身材矮小，相貌不佳，就叫仪表堂堂的武官崔琰冒充他代为接见，为的是使匈奴使者见而敬畏。接见时，崔琰穿戴了魏王的衣帽，比平时更有精神。曹操自己却佩着刀，毕恭毕敬地站在崔琰的座位旁，装作侍卫的样子，从旁边观察匈奴使者的态度。
接见过后，曹操还想知道匈奴使者的反应，便派人去打听。
派去的人听见使者对身边的人说：“魏王仪表固然出众，可是座旁捉刀之人，看来才是一位了不起的英雄！”
后来，人们称代人作文为“捉刀”。例如请人代写文章，就叫“请人捉刀”；替人作文的人，就叫“捉刀人”。现在流行把替考人叫作“枪手”，把请人代考叫作“请枪手”，与“捉刀”的意思差不多。
能假他人之手为自己成事，借力打力，减少自己的内耗，不失为一个成事的好办法。不过有些事情必须要亲力亲为，例如身心修养、生活经验等，只有自己经历了、锻炼了，才能提高自身素质，成就一番事业。若凡事依靠他人，就会变得懈怠，成为一只寄生的米虫，待宰待割。
炼：真金不怕火炼，有才能的人经得住任何考验
炼，铄治金也。从火柬声。
——（东汉）许慎《说文解字》
相传南北朝时，佛教兴起，统治阶级和上层贵族都尊崇佛教，并大兴土木，建造寺院。后来唐朝诗人杜牧曾诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”他形象地描述了当时的盛况。
道教见佛教发展如此之快，恐其蔓延开来影响道教发展，就起来反对，佛道一时争斗不休，两家决定要真正较量一番，比个高低。出家人都不愿意动武，恐伤及性命。最后决定，把两家的经卷放在火里烧，看谁家的烧不坏，谁就算胜。
到了比赛的那一刻，佛道两家各摆好火盆，将佛家的《金刚经》和道家的《道德经》都扔了进去，两家的经书瞬时都烧成了灰。正在这时，《金刚经》突然变成了一座青底金字的石碑，上面刻着金光闪闪的经文。大家正在惊奇，忽见《道德经》也变成了两丈多长的织锦长幅，白底黑字，十分夺目。双方难分高下，只好请魏宣武帝来裁决，魏宣武帝说：“真经不怕火炼，两家各传自家信徒吧。”后来“真经不怕火炼”这句话流传了下来，传来传去，“经”被传成了“金”。现在人们用这句话来形容货真价实的东西能经得住任何考验。
是金子总会发光，即使是埋于地下，也有被挖掘出来显露其价值的一天。真正有实力的人，不会惧怕任何考验。古语曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，然后才发起于市井，崛起于民间。人们应当着重培养自己的实力，选择能够充分展示自己优势的舞台，拼搏上进，终有苦尽甘来之时。
人心不足蛇吞“象”：“贪”得无厌等于自取灭亡
象，长鼻牙，南越大兽，三季一乳，像耳牙四足之形。
贪，欲物也。从贝今声。
——（东汉）许慎《说文解字》
从前有个书生，见路边有条快要冻死的小蛇，便带回家悉心照料。开春后，书生将蛇放回山里，正要回家，忽听蛇张口说话了：“谢相公救了我的命，我别无报答，只保佑今年科考相公高中状元。”
书生果然中了状元，衣锦还乡。他来到放蛇之处跪倒在地，口中念念有词：“多谢蛇仙相助。”忽然，眼前出现一条大蟒，对书生说：“救命之恩，永世难忘，相公若想当个一品大官，可将我的眼珠拿去献给皇上，定可如愿。”书生一听，心中暗喜，口中却道：“万万不可，万万不可如此行事。”蛇仙说：“若不是相公救我，哪有我的今天，快拿去吧。”推辞再三，书生还是动手挖了蛇眼，原来是颗夜明珠。
书生把夜明珠献给皇上，皇上大喜，马上封他为一品宰相。不久太后得病，久治不愈。皇上下诏：“谁能治愈太后，官封九千岁。”宰相心里一动：“若找蛇仙帮忙，定能治愈太后，到时我就是一人之下、万人之上的九千岁了。”
宰相又找到蛇仙，说明来意。蛇仙见此人如此贪婪，无可奈何地说：“太后的病只有我的心上肉能治，你来取一点儿吧。”说完张开大嘴，等宰相进去。宰相一听狂喜，赶紧钻入蛇嘴，竟欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，用力把口一闭，宰相就此葬身蛇腹。
“人心不足蛇吞相”这句俗语就由这个传说而来。它告诉人们，贪心不足没有好下场。这里的“相”本来是宰相的“相”，后来被人们传成了大象的“象”，这种说法更加形象，是说人的贪心之大，就像是小蛇要吞掉大象一般。
利欲熏心，贪得无厌，往往会给自己招来祸患。在物欲面前，少有人能够适可而止。人们不是不知道财富会给自己带来祸害，但财富的吸引力是巨大的，人在财富面前就像中了魔法，不能自已。不过俗话说：“君子爱财，取之有道。”孟子说过，对于钱财，可以取也可以不取，取和不取的分界，在于会不会损害自己为人处世的原则。越是大利在前，越应该小心谨慎，因为大利背后可能隐藏着巨大的陷阱，一不留神，就会上当受骗，而贪得无厌的结果必然是自取灭亡。
