在布达拉宫宫内，共有灵塔八座，即分别安放着五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措、七世达赖喇嘛格桑嘉措、八世达赖喇嘛强白嘉措、九世达赖喇嘛隆朵嘉措、十世达赖喇嘛楚臣嘉措、十一世达赖喇嘛克珠嘉措、十二世达赖喇嘛成烈嘉措、十三世达赖喇嘛土登嘉措。灵塔的形制基本相同，但规模却不等，其中，以五世达赖和十三世达赖的灵塔最为豪华。
五世达赖的是第一座，也是最大的一座，灵塔名为“藏林静吉”，有三层，仅塔身就高14．85米，共耗黄金11万两。塔上镶嵌着玛瑙、翡翠、珍珠，格外壮丽，被誉为“世界第一饰”。十三世达赖喇嘛土登嘉措的灵塔最豪华，塔名叫“格来顿觉”，意为“善妙圆满”，塔高14米，耗用黄金18万两。塔上镶嵌着钻石、珍珠、玛瑙、翡翠、珊瑚、松耳石等，雄伟壮观，富丽堂皇，被誉为“万宝丛中一颗绚丽夺目的巨珠”。灵塔前厅有一第十三世达赖喇嘛坐像，像前陈设着一座由20多万颗珍珠串成的“珍珠塔”，珠光宝气，豪华富丽。七、八、九世达赖喇嘛的灵塔规模都较小，形制基本相似。
看见这些规模宏大、绚丽多彩的灵塔，人们会问，是不是藏族人都实行塔葬呢？达赖喇嘛的灵塔的规模依据当时财力的多寡还是达赖生前权势的大小而定呢？
本来，西藏人死后多数是进行天葬或火葬的，但是，宣扬“以身供佛”的宗教首脑，却把尸体长期保存了。凡是达赖死了，用盐涂抹其尸，使之脱水，再涂香料，干枯以后，便把尸体放进塔内，这就是所谓的“塔葬”。塔葬的待遇，只有达赖和大呼图克图才能享受，其他僧俗官员是没有资格的，而金灵塔，则只有“神王”达赖才能享用，其他人依地位分别用银、铜、泥质灵塔。
五世达赖和十三世达赖的灵塔之所以最大、最豪华是因为这两位大师在世时对西藏佛教的传播、对西藏的发展都作出了非凡的贡献，受到人们的敬仰，因此，后人虔诚地建造灵塔、镶嵌众多的珠宝来表达对他们的怀念。那么这两位大师是什么时代的人物，作出了哪些杰出贡献呢？
五世达赖时期，西藏为噶玛地方政权统治时代，由第巴管理政事，噶玛地方政权和藏巴汗对当时流传很广的黄教采取压迫摧残的政策，发动了反黄教运动，致使五世达赖不得不避往山南。黄教受到极力压迫，不得不采取办法对抗。1641年，五世达赖派人赴青海密招固始汗率兵进藏，推翻了噶玛地方政权的统治，建立“噶丹颇章”政权。政权建立之时，正是明朝末年，明王朝即将崩溃，为争取中央王朝的支持，加强和中央王朝的联系，五世达赖决定和在东北盛京建立的清朝政府建立联系。1644年，清军入关，顺治帝即位，即派人入藏邀请达赖喇嘛进京。
1652年正月，五世达赖在清朝官员的陪同下率随行三千人，自西藏起程，前往内地。1653年，五世达赖到达北京。顺治帝在南苑会见五世达赖，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拨供养银九万两。五世达赖在北京停留了两个月后，向顺治帝提出返藏的请求，顺治帝当即允许他返藏。当年五月，五世达赖到达代噶时，顺治帝派出官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印赶到代噶，正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。
五世达赖返回拉萨以后，以内地带来之金银，在前后藏各地新建了十三座黄教寺院，称为“黄教十三林”。同时，又给全藏所有黄教寺庙规定了常年居住的僧数、制定了黄教大小寺院的体制，如寺庙内部的组织机构，僧官的任免制度，喇嘛的学经程序，寺内纪律仪式等等。五世达赖到了晚年，专心著作经典，其著作共有三十余卷，而且传播甚广。1682年，五世达赖在布达拉宫病故，享年66岁。
十三世达赖时期，正处于清末民国时期，力量弱小，内部纷争不止，外部势力，特别是英国极力引诱西藏独立，从而控制西藏地区。在内忧外患中，十三世达赖执政长达38年，一生坚忍卓绝，领导过西藏人民抗击英帝国主义的侵略以及反对清廷的民族压迫政策的斗争，晚年积极致力于改善同中央的关系。
十三世达赖毕生勤于著述，他的佛学造诣精深，曾撰述过数部经典论著。同时他又非常勤政，他是自五世达赖喇嘛罗桑嘉措以来，对西藏地方政教合一制度起到有力推动作用的一位统治者。他多次整顿噶厦政府，以期提高办事效率，并且为重振各大寺院业已松弛的仪轨做了大量卓有成效的工作，因而在全藏僧俗群众中享有崇高的威望。他的圆寂令广大藏族同胞悲痛至极，人们发出了“众生无所依托”的悲叹！
正是由于这两位活佛在维护国家统一与领土完整、推动西藏的发展、巩固西藏与中央关系方面作出了卓越贡献，所以才得到了人民的爱戴和认可，在他们圆寂之后，给予了崇高的待遇。
·为何不见“情歌圣手”六世达赖
在布达拉宫中唯一没有灵塔的是“情歌圣手”六世达赖仓央嘉措，只在布达拉宫内保留了一尊他的塑像。在上师殿正中供奉的是格鲁派宗师宗喀巴的塑像，两旁为六世至十二世达赖喇嘛的塑像，北侧面容清瘦、书生模样的塑像就是六世达赖的。为什么这位达赖喇嘛没有灵塔呢？
仓央嘉措是西藏历史上的一位特殊人物，他既是声名显赫的六世达赖喇嘛，又是一位不守宗教戒律、大胆追求爱情生活的普通人，更是一位才华横溢的天才诗人。他出生在藏南门隅地区的一户贫苦农民家里，传说他做过牧童，还到藏区做过生意。他的一生是短暂而坎坷的。
仓央嘉措所处的时代，正是清朝初期，中央对西藏的管理还没有规范化，西藏上层权力的斗争非常激烈，正是西藏历史上风云变幻的多事之秋。1682年，五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措圆寂，掌握实权的第巴·桑杰嘉措秘不发丧，暗中派人寻访五世达赖转世灵童。康熙三十六（1697年）九月，五世班禅罗桑益喜在朗卡子为仓央嘉措授戒，取法名为“洛桑仁青仓央嘉措”，简称“仓央嘉措”。十月将其迎至布达拉宫坐床，是为六世达赖喇嘛。他本是山野里的娃娃，日复一日地陪伴着青灯古佛的生活，使他孤寂得想发疯。于是，他冒天下之大不韪，怀揣布达拉宫偏门的钥匙，每当夜幕笼罩时便偷偷乔装打扮出宫，化名“宕桑旺波”前往八廓街跟民女幽会。他饮酒高歌，风流倜傥，出口成章，但当朝阳即将把第一缕霞光投向布达拉宫的红墙时，他便匆匆赶回那神的殿堂。他厌恶不让人追求美好情感的宫殿。他追求纯洁真挚的爱情，为此写下了大量优美的情歌。人们说他的诗歌像山间泉水一样清新甘美，像草原格桑花一样艳丽多彩，因此深受藏族人民喜爱。
对于仓央嘉措的“不轨行为”，当时西藏上层人士有所察觉。传说在一个风雪初停的清晨，布达拉宫的门卫发现雪地上有一行脚印直通仓央嘉措的房间，于是，仓央嘉措私会情人的秘密终于被发现了。他这种行为触犯了宗教律条，加之当权者之间的矛盾异常尖锐，故不久，作为替罪羊的仓央嘉措被押送北京。1706年，这位天才诗人病死在青海湖畔，时年23岁。一颗光彩夺目的星星就这样陨落了。但据一些史料记载：仓央嘉措并没有死，而是从青海遁逃后云游各地，64岁时圆寂于蒙古阿拉善。由于六世达赖喇嘛仓央嘉措离经叛道，所以他没有像其他达赖喇嘛一样安息在布达拉宫的灵塔内。
20.青海塔尔寺
塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇，距省会西宁市约25公里，它是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一。藏语称“衮本贤巴林”或“衮本”，意为有“十万佛像的弥勒寺”。 整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地约600亩，在这座庙中有一座高11米的大银塔，塔尔寺因它而得名。
那么，为什么这座寺庙会因一座塔而得名呢？在这座塔的背后隐藏着怎样的神秘故事呢？
塔尔寺的建筑都有哪些？它们之中又有怎样鲜为人知的秘密呢？
塔尔寺有“三绝”，它们伴随着塔尔寺一起成长，那这“三绝”都是什么呢？它们都“绝”在哪里呢？
·神秘的宗喀巴与神奇的格鲁派
塔尔寺原是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地。
那么这个宗喀巴是何许人也？他的一生都有着怎样传奇的经历？他为何能成为西藏格鲁派的创始人呢？他都取得了哪些成就？
宗喀巴，法名罗桑扎巴，意为“善慧”，传说罗桑札巴为文殊菩萨转世，他生于1357年，诞生的地方名叫“宗喀”（今青海省湟中县塔尔寺所在地），所以他便被称为宗喀巴，青海的僧俗大众尊称他为“杰仁波且”（意为宝贝法王）。他的父亲名叫鲁本格，是元末兼管当地军民政务有实力的地方官员，宗喀巴兄弟姐妹六人，他排行第四。
原本是一位地方官吏的子弟，为何放弃荣华富贵而献身佛事呢？原来，宗喀巴3岁时，正好赶上噶玛噶举派黑帽系第四世活佛若白多杰受元顺帝召请进京途中路过青海，宗喀巴的父亲就带他和若白多杰相见，若白多杰给宗喀巴授了近事戒。由此，宗喀巴便与佛结下了不解之缘。四年后，他被家人送到夏琼寺，此后，他取法名罗桑扎巴，并先后师从高僧端智仁钦、采巴·贡塘、仁钦南加、南喀桑布等学习佛教的重要理论和各教派的教法，由于宗喀巴天性聪颖，一学即悟，融会贯通，因此，他很快便从众多僧侣中脱颖而出。
38岁以后，宗喀巴经过长期的苦学精修，终于创建出一整套正确的佛学体系，并创立格鲁派（因其所戴僧帽是黄色的，所以又被称为黄教）。“格鲁”意为“善规”。比如要注重修行次第，先显后密，显密并重，僧人要“敬重戒律”，提倡苦行、断绝与世俗的联系和结合、不娶妻、禁饮酒、戒杀生等等。
那么宗喀巴所处的时代，藏传佛教中的中坚力量是哪些呢？
