正在这时，从武夷山飘来一阵酒香，萦绕在瑶池之上，宴会上众仙闻到，馋涎欲滴，那王母也禁不住直咂嘴巴，责备酿酒大仙，竟不如人间的一个农夫。酿酒大仙羞红了脸，半天说不出话来。铁拐李眼睛眨眨，对王母说：他愿与酿酒大仙一同去向田父买回一坛米酒，让众仙也尝尝人间佳酿，享享口福。王母这才转怒为喜，吩咐二人快去快回。二仙人飘然来到田父家中，铁拐李一五一十说明来意。田父听说仙人要喝凡酒，心里也乐了。
田父说：“行，我送你一坛米酒就是了。”
二仙大喜，铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的一坛美酒，辞别田父，急着赶回瑶池。
那铁拐李腿脚不方便，又这样来回奔波，累得够呛。半路上，他只好叫酿酒大仙把酒先送回去，自己慢慢地走，但他再三交代：“这酒好，你千万要给我留几碗！”酿酒大仙一口答应，抱着酒坛先走了。
王母见了武夷山田父的米酒，一尝果然美极了，真是名不虚传，非常高兴，命酿酒大仙斟给席上的众仙品尝。酿酒大仙只顾给大家斟酒，忘记了铁拐李的交代，等铁拐李到了，酒坛里的酒已经不多了。
铁拐李回来，累得气喘吁吁，早想喝上几碗米酒解乏，一看他的酒碗空空的，再看酿酒大仙抱着酒坛给众仙斟酒的样子，知道坛里没剩多少酒了，顿时怒从心头起，火冒三丈，举起拐杖就打酿酒大仙。酿酒大仙慌忙躲闪，只听“当啷”一声，人没打到，倒打中了田父的酒坛。酿酒大仙抱不住，手一松，酒坛骨碌碌滚出瑶池，落到人间。真是巧，那酒坛不偏不倚，竟落到武夷山五曲南岸的山中。只是被铁拐李打裂了一道口子，剩下的米酒从裂缝涓涓流入九曲溪。后来这只酒坛化成了武夷山的一座奇峰，像根擎天柱，也像个石坛子，壮观极了。人们便叫它天柱峰，知道它的来历的人，都称它为酒坛峰。
人们说，那酒坛里剩下的米酒，至今还日夜向九曲溪流淌，那酒香便也飘逸不尽。因此，用九曲溪水造的佳酿，美味芬芳，大家给它取了一个很美的名字“武夷流香”。
◎五指山的传说
从前，海南岛上是没有五指山的，那儿是一块平原。那么，五指山是从哪里来的呢？
传说，很久以前，在这块平原上，居住着一对夫妻，男的叫阿立，女的叫邬麦。他们生了五个儿子。一家七口人同住在一起，不分昼夜地干活。那时候，什么工具也没有，他们用木棍当锄头，用石头当刀斧，用平原上的野生禾的种子来种植。
他们七人整天劳动，只能开垦半亩荒地。有一夜，大家在茅屋里休息，邬麦和孩子们都睡着了，只有阿立为着荒地翻来覆去睡不着。到了深夜，他昏昏沉沉睡去的时候，忽然梦见有个白胡子老人站在他的面前，对他说：“你们拿出力气来开辟这块肥沃的土地吧。在你们家附近埋着一把宝锄和一把宝剑，你们把它挖出来使用吧。只要你们把宝锄高高举起，喊一声“挖”，这平原上的荒地就立刻会变成良田；只要你把那把宝剑举起来挥动一下，叫一声“砍”，大树就会应声倒地，要是坏人来侵犯你们，你只要叫一声“杀”，坏人就会人头落地。”
第二天一早，阿立把梦中的事告诉家人，他们听了个个都很兴奋，便拼命在茅屋的周围挖起来。挖呀！挖呀！一直挖到中午，大儿子突然“哎哟”叫了一声，从土里拿出一把黑油油的宝锄和一把发亮的宝剑。阿立按照白胡子老人的话，高高举起宝剑，叫了一声“砍”，果然，一阵巨响，许多古老的大树都一齐倒地，惊得大伙发了慌。邬麦高高举起宝锄叫一声“挖”平原上果然变出了一片片良田，全家人乐得哈哈大笑。从此以后，他们一家人的生活过得很幸福。坏人也有眼红的，想霸占他们的土地，但因为他们有宝剑，都不敢来侵犯。
过了许多年，年老的父亲临死的时候，叫五个儿子到跟前，嘱咐他们好好地把这块肥沃的土地管好。话没说完，他就闭上了眼睛。父亲死后，五个儿子遵从父亲的遗嘱，依照母亲的话，在埋葬父亲的时候，把宝剑作为陪葬，同时埋到土里去了。这个消息传到坏人亚尾的耳朵里，他便偷偷跑去告诉海贼，叫他们派数百人来，把母子团团包围，后来，他们杀死了母亲，把五个儿子捉了起来。
狠心的亚尾用铁链锁着五个儿子，拷问了十天十夜，逼他们交出宝剑。但是他们无论如何都不肯说出埋宝剑的地方。亚尾发怒了，便用火烤他们。他们流下来的泪水把平原冲成了五条溪。他们断气以后，四面八方的熊、豹、白蚁、毒蜂、恶鸟，成群结队的扑来，把亚尾和海贼统统咬死了，并搬来许多泥土和大岩石，把五个儿子的尸体埋了，堆成五座高高的山。
从此以后，人们为了纪念这五个儿子，便把这座山叫作五子山。后来，又因为五子山直竖着，好象五个手指头一样，人们就把它叫作五指山了。
◎牛形山的传说
在屏南双溪镇有一个湖，叫“甜泉人工湖”。湖的中心有一座小山，像一头静卧的大水牛。它垂着头，眯着眼，趴着前腿，曲着后肢，显露出一副悲哀的模样。这山，过去叫“牛形山”，如今修了人工湖，山被湖水环抱着，又叫“牛形岛”。这牛形山是怎么形成的呢？
传说，古时候双溪有个老汉，他的名字早已失传，人们只知他叫牛老汉。牛老汉父母早亡，无兄弟姐妹，自己到老也未娶妻。他孤独无依，靠给财主家放牛挣碗饭吃。牛老汉一辈子爱牛爱到如痴如呆的地步。牛老汉看见别人打牛，他总是苦苦哀求，说：“求求你手下留情吧，它们每日吃的是草，却要耕田，一头牛能干几个人的活呵！”有些人不了解牛老汉的为人，常常把他当成疯子。
有一年，财主家的一头大水牛，因为年老不中用了，财主要宰了卖肉。牛老汉一听，心里可难受啊！那牛也解人意，它忙跪在牛老汉面前默默地流泪。牛老汉看了，心都要碎了。他求财主不要杀这头牛。
财主训斥道：“它不能耕田了，留它干什么？”
牛老汉忍耐不住，喊了起来：“东家，它已经为你耕了十几年的田啦！十几年来，它耕田收的稻谷堆成了山，你怎么能说宰就宰？”
财主把眼一瞪，说：“哼，我不宰它，还要叫你喂，还得给你工钱，我又不是大傻瓜！”
牛老汉说：“我不要工钱，只要你不杀这头牛，我给你钱！”财主哈哈大笑起来：“你给我钱，我还杀它干什么？这倒更省我的事了。”
但是，牛老汉用他辛苦钱买下这头牛几天，他突然病倒了，不久就死了。村里一些好心肠的乡亲凑了钱为他买了副薄棺，抬到岭上埋了。说也神乎，这时那头老牛突然冲破牛栏，跑到岭上扑在牛老汉的墓前，簌簌地流眼泪，并不时发出一阵阵撕心裂肺的哀叫声。
葬完牛老汉，人们要赶牛回村，可是牛怎么也不肯走了。它趴在那里，望着岭上的牛老汉的墓，哭呀，哭呀，第二天，它竟变成了一座牛形山。
◎潮州凤凰山的传说
潮州的凤凰山是粤东地区的最高峰。
传说很久很久以前，有一只金凤凰，在这座山的山窝里下了两个蛋，孵化出两只雌凤凰。这两只凤凰经过修炼，终于得道，化成两位俊俏的姑娘，行善积德，为人间带来吉祥安宁。
这年，北陇村暴雨成灾，无法排涝，她俩嘶鸣几声，水就涸了；西埔村春耕干旱，无法插秧，她们飞到空中盘旋，便下了几场雨，没几天便可插秧了；南洲村闹瘟疫，她们便化作卖药姑娘，为民除病……哪里有灾难，这两只凤凰就出现在哪里；两只凤凰一出现，百姓就可得安宁。
不久，这一带凤凰显圣的奇闻，便迅速传开了，人们也就把当地的这座大山取名为凤凰山。
◎一线天的传说
相传在古时候，有位叫伏羲的神，有一年来到武夷山，见九曲两岸黎民生活凄苦，空守着碧水丹山过着穷困的日子。于是便留在武夷山，选了一个岩洞住下来，白天教百姓采野麻，搓麻绳，晚上教他们织网捕鱼捉鸟。可是，夜晚岩洞里黑漆漆的没有一点亮光，洞外又寒风怒吼，群兽出没，怎么办呢？若是能在山崖上凿出一扇窗，让那朗朗的月光透射进来就可以织网了。何不到天宫去借把玉斧呢？他来到天庭，向玉帝说明了来意。玉帝大喜，嘱咐伏羲到武库去取玉斧。伏羲借到玉斧后，匆忙返回武夷山。他登上山顶，高举玉斧猛劈而下，只听得一声轰响，就将这座山崖劈作两半。从此，伏羲就借助从裂缝漏进的月光，常年累月教老百姓谋生之艺。从这以后，九曲溪两岸百姓的生活渐渐好转。为铭记伏羲的恩情，后人便把伏羲当年住过的岩洞叫做“伏羲洞”，那座断成两半的山崖叫做“一线天”。
◎猴子观海的传说
猴子观海也叫猴子望太平，猴子为何要望太平呢？这里面有个故事：原太平县城，叫仙源村，村中有一户叫赵德隆的书香人家，女儿名叫掌珠，生得聪明美丽。离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞，洞里有个灵猴，在山中修炼了三千六百年，会三十六变。一天，灵猴见到掌珠生得俊俏，顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生，自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武，于傍晚来到赵家门前，以天色已晚为由，要求借宿一夜。赵家老夫妇见他长得俊秀，衣着华贵，斯文有礼，便信以为真，高兴地留他住宿，并设宴招待。酒饮三杯后，孙公子便向老夫妇陈述对掌珠的爱慕之情，央求纳为婿，发誓侍奉二老颐养天年。老夫妇一听这甜言蜜语，心中非常喜悦。经与女儿商量，掌珠对才貌双全的孙公子也早已八分欢喜。次日一早，老夫妇回了孙公子的话，孙公子听了欢喜若狂，差点露了原形。灵猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都变成人，组成了一支浩浩荡荡的队伍，去仙源赵家迎亲。掌珠被抬到洞府，只见陈设富丽，宾客满座。夜深宴席散，孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来，掌珠发现孙公子长了一身绒毛，大吃一惊。原来，孙公子酒醉，现出了猴子原形。掌珠非常恼恨，乘灵猴烂醉熟睡之机，向外逃走，直奔家中。灵猴酒醒后，知道自己露出了原形，惊逃了掌珠，便喝令众猴出洞寻找，追到山下芙蓉岭，也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠，朝思暮想，但又没有妙法可想，只得每天攀上洞后的悬岩，坐在石上，朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久，便变成了黄山如今这一石景。
◎五羊城的由来
一说起广州，不管你耐不耐烦，是不是听得耳朵已经起了老茧，反正就是要提起那五只羊——“五羊衔谷，革于楚庭。”
据广州旧志记载，周惠王令楚熊子恽统治岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以广州又称楚庭。关于五羊的由来及其传说有三个版本。
版本之一：周夷王八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的良种稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。
版本二：五仙降临的情形差不多，但传说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候，即春秋周显王时期。
版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这个版本的唯一漏洞，就是吴修还未到任，怎么看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌，并且在厅堂上绘出来？
而据《广东通志》记载，五仙观的观址历代曾多次迁建。宋代时在十贤坊（今北京路省财厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带）。明洪武十年（公元1377年），布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东侧，还有一块巨大的红砂岩似脚印状的凹穴，称为“仙人拇迹”（即仙人脚印）。
听起来这也有点太不严肃了，仙人们的降临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬来搬去，还搬出了个脚印来了，未免有些儿戏。不过，反正是有个他们落脚的地方，以供大家纪念就是了。有趣的还是那个脚印，有这么天真可喜的一说，大家也就天真可喜地认可了。屈大钧的《广东新语》里说：“‘穗石洞有一巨石，广可四五丈，上有拇迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”（随随便便兼漫不经心）和天真，令人莞尔。
至于最后落脚到惠福路的五仙观，在解放前就已经荒废了，建国后才重加修葺，可是五仙人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，据说，光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。
