[10]整兵：整理兵器。
[11]习陈：练习列阵。
[12]趋食：迅速就餐。
[13]严辨：队伍整装待发。
[14]就行：部队按队列站好。
[15]声合：指鼓声齐鸣。
[16]举旗：指举旗指挥军队行动。
【译文】
吴起说：“教战的法令，是身体矮小的士兵要使用矛或戟，身材高大的士兵要用弓和弩，身体强壮的士兵要扛大旗，作战勇敢的士兵要操金鼓，体弱的士兵要担任饲养任务，聪明的士兵要充当能出谋划策的谋士。把同乡同里的士兵整编在一起，让同什同伍的士兵互相联保。军队行动的信号是第一次击鼓，整理兵器；第二次击鼓，练习列阵；第三次击鼓，迅速就餐；第四次击鼓，队伍整装待发；第五次击鼓，队列站好。听到鼓声齐鸣，然后举旗指挥军队行动。”
（七）
【原文】
武侯问曰：“三军进止，岂有道[1]乎？”
起对曰：“无[2]当天灶[3]，无当龙头[4]。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙[5]，右白虎[6]，前朱雀[7]，后玄武[8]，招摇[9]在上，从事[10]于下。将战之时，审[11]候风所从来，风顺致呼而从之[12]，风逆坚陈以待之[13]。”
【注释】
[1]道：规则，原则。
[2]无：不要。
[3]天灶：指大山的谷口。
[4]龙头：指大山的顶端。
[5]青龙：青龙也称苍龙，为中国古代神话中的东方之神，后为道教所信奉，同白虎、朱雀、玄武合称四方四神。文中青龙、白虎、朱雀、玄武、招摇皆为古代军旗的名称，青龙旗为青色，旗上绘蛟龙，为左军或左阵的旗号。
[6]白虎：白虎旗为白色，旗上绘虎，为右军或右阵的旗号。
[7]朱雀：朱雀旗为红色，旗上绘鸟隼，为前军或前阵的旗号。
[8]玄武：玄武旗为黑色，旗上绘龟蛇，为后军或后阵的旗号。
[9]招摇：《史记天官书》：“杓端有两星，一内为矛招摇，一外为盾天锋。”招摇旗为黄色，旗上绘北斗星，为中军的指挥旗。
[10]从事：依照命令行动。
[11]审：仔细。
[12]风顺致呼而从之：顺风时就呐喊而乘势进击敌人。
[13]风逆坚陈以待之：逆风时就坚守阵地固守，等待时机破敌。
【译文】
武侯问道：“军队前进、停止，有一定的原则吗？”
吴起答：“不要在‘天灶’上扎营，不要在‘龙头’上驻兵。所说的天灶，就是大山谷的口子。所说的龙头，就是大山的顶端。军队指挥必须左军用青龙旗，右军用白虎旗，前军用朱雀旗，后军用玄武旗，中军用招摇旗在高处指挥，军队在下面要按旗号指示行动。临战时，还要观察风向，顺风时就呐喊而乘势进击敌人，逆风时就坚守阵地固守，等待时机破敌。”
（八）
【原文】
武侯问曰：“凡畜[1]车骑，岂有方[2]乎？”
起对曰：“夫马，必安其处所[3]，适[4]其水草，节[5]其饥饱。冬则温厩[6]，夏则凉庑[7]。刻剔[8]毛鬣[9]，谨落[10]四下[11]，戢[12]其耳目，无令惊骇。习[13]其驰逐，闲[14]其进止，人马相亲[15]，然后可使[16]。车骑之具，鞍、勒、衔、辔[17]，必令完坚[18]。凡马不伤于末[19]，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下[20]。宁[21]劳于人，慎[22]无劳[23]马，常令有余[24]，备敌覆[25]我。能明此者，横行天下[26]。”
【注释】
[1]畜：驯养。
[2]方：方法。
[3]安其处所：指饲养马的处所一定要安静舒适。
[4]适：适宜，适当。
[5]节：节制。
[6]厩：马房。
[7]庑：大房子。
[8]刻剔：剪刷。
[9]鬣：马的鬃毛。
[10]落：钉掌。
[11]四下：指马的四蹄。
[12]戢：遮挡，遮蔽。
[13]习：了解，熟悉。
[14]闲：通“娴”，娴熟。
[15]亲：亲近。
[16]使：指使用战马。
[17]鞍、勒、衔、辔：鞍，马鞍。勒，带嚼子的马络头。衔，马具，即马嚼子，由青铜或铁制成。辔，马缰绳。
[18]完坚：完整坚固。
[19]末：末端。
[20]日暮道远，必数上下：如果天色已晚并且路程遥远，就要骑马与步行交替进行。
[21]宁：宁可。
[22]慎：禁戒。
[23]劳：使劳累。
[24]有余：指有充沛的体力。
[25]覆：袭击，伏击。
[26]横行天下：天下无敌的意思。
【译文】
武侯问：“驯养战马有什么方法吗？”
吴起答道：“军队的马匹，饲养的处所一定要安静舒适，适时得当地给马匹喂养水草，饥饱要有节制。冬天要使马厩保持温暖，夏天要让马棚通风凉爽。要经常给马匹剪刷鬃毛，细心地给马铲蹄钉掌，要遮挡马的耳目两侧，使它不要受到惊扰。要让战马练习奔跑追逐，熟悉前进、停止的各种动作。要做到人和马互相熟悉亲近，然后才能使用战马。挽马和乘马的装具，如马鞍、笼头、嚼子、缰绳等物，一定要使其完整坚固。通常说来，马匹不是在跑完遥远的路程后受伤，就是在刚开始使用时受伤。不是在过于饥饿时受伤，就是在过饱时受伤。因此如果天色已晚而且路程遥远时，就要骑马与步行交替进行。宁可让人疲劳些，也不要让战马过于疲劳。经常使战马保持充沛的体力，就可以防备敌人的袭击。能够懂得这些道理的，就能做到天下无敌。”
【评析】
《治兵》篇的主要内容是论述如何治理军队，而吴子的治军理念就是“以治为胜”，这是吴起在军队建设方面的核心思想。围绕这个核心，吴起从三个方面进行了详尽的论述。
一、军队的建设目标——父子之兵。吴起认为，一支军队要想打胜仗，必须要有一支“父子兵”。而所谓的“父子兵”，他也提出了标准：“所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”
他主张军队的建设要注重提高质量，提倡练出精兵，一支军队有没有战斗力，不是看数量的多少，而是要看其兵的质量如何。一支法令严明、赏罚有信用、军纪严格、训练有素、团结一心、将士互爱的军队，即使没有“百万之众”，也会“投之所往，天下莫当”。
二、军事训练的指导思想——教戒为先。
一支军队能否打胜仗，主要看其战斗力的强弱，就必须经过严格的军事训练。
在战法训练上要学会“以近待远，以逸待劳，以饱待饥”；在战备行动的训练上，他强调四道即“进兵之道”、“行军之道”、“驻止之道”、“驯马之道”。
在训练方法上，他强调“学战之法”和“教战之令”。“学战之法”即从“一人学战”推及三军的方法，单兵格斗的技术扎实了，再学拼杀技术，然后再学各种战术与战法。“教战之令”，即根据士兵的不同特点，让他们各尽所能，最大限度地发挥他们的才能和特长，从而达到人尽其才的效果。
三、治军将领的选拔标准——沉着果断。将领作为一军的主帅，是核心人物，因此必须要具备果敢决断、沉着冷静、足智多谋等素质。“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生而死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也”。“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”一个优秀的将领应该是沉着冷静的，同时还要具备坚决果断的素质，作了决定要立刻行动，不能有半点犹豫。
【战例】
司马穰苴整肃军纪
春秋时期，各诸侯国之间的争霸战不断加剧，齐桓公在位时，齐国国力强盛，在中原地区一度以霸主相称，然而齐桓公死后，齐国国力减弱，渐渐失去霸主的地位，齐景公在位时，晋国、燕国不断派兵入侵齐国，而齐军屡战屡败，景公对此十分忧虑，他深知齐国要想扭转败局，必须要选派一名得力的军事将领。此时齐相国晏婴极力向景公推荐司马穰苴。司马穰苴是田完的后代，他熟知兵法，且“文能服众，武能威敌”，在治军、用兵方面很有见解，齐景公对他大加赞赏，于是立即拜他为大将，并在司马穰苴的要求下派自己的亲信大夫庄贾任监军，共同抵御晋、燕的入侵。
然而此时的齐军在多次打了败仗之后，早已军心动摇，士气低落，司马穰苴看到这种情况，决心从严治军，以振军心。他做的第一件事就是严肃军纪。司马穰苴辞别景公后，准备率军出发，他对庄贾说，明天中午准时在军营会齐，点兵出发。第二天，司马穰苴早早来到军营，叫军士立起标竿，记录时辰。而庄贾自恃是齐景公的宠臣，狂傲自大，根本没把司马穰苴放在眼里，时近中午，他还在与送行的同僚饮酒作乐。约定的时辰已到，司马穰苴看庄贾还没有到军营，便开始部署军队，并一再申明要严肃军纪，任何人不得违反。黄昏时分，庄贾才到军营，司马穰苴问明原因后对他说，作为一名将领，要时刻做到遵守军纪，从接受了任务起，就要把亲人朋友抛在脑后，全身心投入战斗，现在大敌当前，士兵们都在积极准备战斗，你却饮酒作乐，置国家命运于不顾，违反了军纪，按军法当斩首论处。庄贾十分害怕，忙派人向景公报信，请景公救他，结果派去的人还没回来，司马穰苴就把庄贾斩了。齐军士兵看到司马穰苴军纪严明，执法如山，都十分敬佩。过了一会儿，齐景公派来的使臣拿着符节来救庄贾。由于情况紧急，使臣竟驱车直入军中，司马穰苴见状，高声问军法官：“在军营里驾车横冲直撞，应如何处治？”军法官回答：“当斩”。使臣大惊，请司马穰苴饶命。司马穰苴说：“既然是国君派来的使臣，可以不杀，但必须执行军纪。”于是命令士兵拆了使臣车辆，斩掉马匹，以示三军。斩杀庄贾后，司马穰苴立即着手整饰军队，严明军纪，加紧训练士兵，提高作战能力。从此，齐军士气高涨，令行禁止，军威大振。
司马穰苴在治军中不但注重“树威”，更注重“施恩”，作为一军主帅他和士兵们同甘共苦，士兵们的宿营、修灶、饮食等日常生活情况他都要亲自过问，齐景公提供给他的费用和粮食他也全部用来犒赏士兵。他关心士兵的疾苦，和士兵吃同样的伙食，战斗中更是以身作则，深得士兵的信任和爱戴，士兵们都士气高昂，苦练本领，奋勇杀敌，就连受伤的士兵也争先参战。晋军和燕军得知消息后，惧怕齐军的勇猛，不得已撤兵，取消了攻齐的计划。司马穰苴率齐军乘势追击，收复了齐国失地。
