茹先生称和谐社会，符女士称众缘和合，戴先生说心平气和，尹先生说顺从和平，计先生说容忍和睦。今天会议讨论的主题就是一个“和”字，由符女士主持，地点是在北京奥林匹克村提供的一个会议室里。
会上，各位先生、女士在发言中不管是叫和谐也好，叫和合也好，叫和气也好，叫和平也好，和睦也好，核心是一个“和”字。这是各学派各宗教的共识，人类的共同愿望，生存的最高图景。
戴先生首先发言：“在这个世界上，要么和平，要么战争，二者必居其一。如果打仗，人都死了，这个世界上便没有人了。《圣经》上说：上帝创造了人，《古兰经》说真主创造了人，人们是按着上帝或真主的旨意行事的，但如果世界上没有人了。世界也就不存在了，上帝、真主还干什么呢？所以上帝、真主是最不愿意看到战争的。这就是和谐、和平、和气、和合、和睦的根本意义所在。和平、和谐是人类生活的永恒主题。”
“《论语》上说：‘礼之用，和为贵’，孟子说：‘天时不如地利，地利不如人和’，人和比天时、地利还重要。”茹先生引用孔子、孟子的话说明：“和谐、和睦、和平、和气、和合，是人类社会最高的价值标准。”
尹先生说：“‘伊斯兰’原文的本意就是顺从、和平，伊斯兰教就是一个顺从真主、热爱和平的宗教。真主的使者在大地上是十分谦逊的，在愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们和平’。”
一说到和平，大家都抢先发言，谁都不甘落后，生怕人家说自己不主张和平似的。
计先生说：“上帝要人们和睦相处，《圣经》上说犹太人和外邦人，受割礼的人和未受割礼的人，合而为一，拆毁中间隔断的墙，把自己造就成为一个新人。”
“耶稣基督就是为了替人赎罪、颂扬和平而以身殉道的，还有比用自己的生命来缔造和平更可贵的吗？”
符女士说：“佛教界在近年举行的一次世界佛教论坛上，围绕‘和谐世界，众缘和合’这个主题，进行了深入的讨论，把和合、和好、和谐、和平提到了世界范围道德的高度。”
戴先生说：“当前世界上宗教分岐不少。要解决这些分岐，说难很难，说容易也容易。各种宗教有许多相通或者相同的地方，彼此也心照不宣，只是不愿意说在嘴上罢了。打开这面已经破碎的窗户纸，其实许多分歧也就迎刃而解了。”
茹先生说：“我们这个世界持续了几千年、几万年、几十万年，是依靠和谐、和平得来的，不是靠斗争、打架得来的。有一种说法叫做与天斗，与地斗，与人斗。如果换一种说法，叫做与天和，与地和，与人和，不是更好吗？适时播种，深耕易耨，不误农时，通同合作，则禾苗壮；错过季节，违规操作，揠苗助长，强求速成，结果适得其反，禾苗都给整死了。人类遭殃，还谈什么和谐？所以所谓‘和’，就是顺应大自然的规律，顺应人与人之间的规律，这就叫做顺天者昌，逆天者亡，道理就这么简单。”
计先生说：“《圣经》上说，一个身体有许多肢体。肢体有大有小，但它们都是人体的重要组成部分，缺一不可。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同荣耀。这个话说得再通俗再透彻不过了，每个人都有这种切身的体会。”
符女士说：“对！世界万物，甚至一个人本身的各个部位，都要互相照应，互相协调，互相扶持，这就叫做和谐。一荣俱荣，一损俱损呀！”
茹先生说：“说的就是这个理。《庄子》上说：‘比于大宅，百材皆度；观于大山，木石同坛’。就是说，盖房子需要各种各样的材料，木头呀！砖头呀！钢筋呀！水泥呀，等等，等等，各有各的用处，少了哪一样都不行，它们各就各位，相互配合，共同发挥作用，否则决然盖不起一幢房子。又比如一座大山，不能光是土，山上还要有石头，有树，有花，亭台楼阁，才能把这座山点缀的苍翠葱郁，色彩纷呈，吸引游人，否则，一座光秃秃的山，谁会去游览呢！自然界尚且如此，和平相处，各展所长，各异其趣，何况人类社会呢！”
计先生说：“《圣经》上说：我们要的是大爱、大能、大力，而不是小爱、小能、小力。大爱、大能、大力包括了小爱、小能、小力。拆除了大爱、大能、大力与小爱、小能、小力之间的墙，使二者合而为一，人类才能更好地和睦相处。”
学生小陈说：“你姓王，我姓陈，隔着墙是两家，拆了墙就是一家。”
另一位学生小米说：“四海之内皆兄弟也。”
计先生接着说：人们渴望和平，如大旱之望云霓，迫不及待呀！《圣经》上提到，总会有那么一天：
‘人们要把刀打成犂头，
把枪打成镰刀；
这国不举刀攻击那国，
他们就也不再学习战事。’
“《圣经》在描绘一个和平的世界时说：‘没有哀号，没有哭泣，只有欢喜，只有快乐，构建我们共同的家园，拥有我们的新天地。在这里，百岁老人还算孩童，我们亲手劳碌生长出来的果实由我们自己享用。子子孙孙和睦相处，没有穷尽。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样’。一幅多么美丽浪漫的和平图景，展现在人们的面前，令人神往。”
菇先生说：张择端的《清明上河图》，描绘了开封地方清明时节汴河及其两岸的风光，车水马龙，人群熙攘，茶坊酒肆，生意兴隆，活生生地展示了12世纪我国都市阶层人物的生活状况和社会风貌，一片繁荣发达的和平景象。欧阳修在《醉翁亭记》中记述他与客人在滁州宴饮时见到负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝的人民群众在滁州游览的景象，显示了太守与民同乐的和平图景，是多么地生动呀！
“而杜甫在他的《春望》一诗中说：‘国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心’，王翰在《凉州词》中说：‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回’。和平与战争，两种场合，两种情景，两种心情，充分显示了人民对和平的渴望和追求，对战争的憎恶和厌烦。”
戴先生说：“不要小看了‘和谐’两个字，说起来不难，做起来却并不容易，否则，为什么要把和谐提到是富国强兵、民族振兴、人民幸福的重要保证这样的高度呢？现在世界各国都把和平、和谐提到一个前所未有的高度，而对穷兵黩武者嗤之以鼻，这是社会的一个进步。然而真正要做到和平、和谐，天下太平，还不是那么容易，还要有一个前提。”
“那究竟是什么前提呢？”学生小史急着问。
符女士说：“实现和平、和谐的前提就是每一个人都要有一个气度。小肚鸡肠、鼠目寸光的人，只看到自己鼻子底下一点事的人，寸利必得、寸土必争、各不相让，为一点鸡毛蒜皮的事争论不休的人，听了一句不顺耳的话、就一口气上不来，要和你拼命的人，是谈不到和谐相处的，结果总是两败俱伤，同归于尽。”
“怎样才能做到心平气和呢？”戴先生接着作了阐释。他说：“老子有他独到的见解，叫做：‘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘’，意思是说：要挫败他的锐气，他就不骄傲了；解开其症结，人们就不争吵了；调和其光芒，它就不那么刺眼了；要使他知道自己不过是人世间的一粒小分子，没有什么特异之处，他就心平气和了。老子的这种说法不是消极的，而是积极有效的，是相辅相成的道理。”
尹先生说：和谐包括人与人之间的和谐，人与自然之间的和谐，放大来说，就是国与国之间的和谐，民族与民族之间的和谐，宗教与宗教之间的和谐，总的说就是人类的和谐。
和谐、和睦是属于一种精神范畴，它体现了一个国家，一个民族，一个社会，一个人的精神状态、心理状态和时代精神，构成了一种价值体系的核心内容。
茹先生说：“和平、和谐的范围很大，是一个大话题，但它首先要从自身和家庭做起，所谓‘家和万事兴’。古人说：修身、齐家、治国、平天下。你连一个家都不能和睦相处，还谈什么治国、平天下！所谓‘祸起萧墙’，社会上的许多骚乱，往往是从家庭纠纷引起的。”
计先生说：“建立和谐、和睦的社会，在人与人之间的相处上必须学人之长，虚心就教，而不是揭人之短，攻其一点，不及其余。孔子提倡温、良、恭、俭、让，就是说态度要温和，心地要善良，待人要谦恭，生活要俭朴，处事要礼让。人人都温、良、恭、俭、让了，就不会有那么多的纠纷了，就不会去你争我夺了。我们处在这个社会上，不会是一帆风顺的，总会遇到许多困难阻扰，有些人一碰到不如意事就来气，得理不让人，吃不了一点亏，口出怨言，说骂就骂，说打就打，看来和谐比争斗还难！”
戴先生说：“当官的与老百姓之间的和谐是最大的和谐。这主要体现在当官的要顺应民心，做人民希望他做的事，不做人民不希望他做的事，更不能与人民对着干。凡是与人民对着干的，决不会有好下场。失掉了群众的支持，你这个官也就当不成了。”
茹先生说：中国共产党提倡建立和谐社会，强调各级领导班子和领导干部要提高领导社会主义和谐社会建设的本领，要扩大党内民主，以党内和谐促社会和谐，妥善解决影响社会和谐的突出问题。这个问题非常重要。
符女士说：“有些问题，看似不大，实质很大；看似个别的，实质相当普遍；看似暂时的，实质带长期性；看似无关紧要，实质影响很大。切不要做那些违反人民意愿的事。例如圈出一块地方来建领导干部高级住宅，这不是自外于人吗？老百姓最恨这个，千万不能做。又如强制拆迁，老实说，拆迁总是要使老百姓受到一点损失的，中国人习惯安土重迁，一动不如一静，搬家要费多大的功夫呀！在这个问题上，政府多出一点钱，多向拆迁户让一点利，怎么就不行呢，谁愿意连性命都不要了，在自家门前点火自焚，跟你拼了呢？这样的结果，人民遭殃，政府也丢了面子，得不偿失呀！再如小商小贩与城管的纠葛问题，城管认为赶走小商贩是为了整顿市容，这固然有理，但不应当驱赶他们呀。把他们集中起来，在一个地方经营不是更好吗！城管人员说：是的，我们已经这样做了，把一些小商贩集中起来，统一管理，但有些小商贩就是不听，集中不起来。小商贩说：你把我们集中起来好是好，但你们每天收的管理费太高了，我们都是小本生意，天不亮就赶来摆个摊，一半天也挣不了几个钱，挣了几个钱全交了管理费了，你还让不让我们活呀？这也是实情。这个问题其实很简单，少收一点管理费，甚至不收管理费就不行吗？这对国家的财政收入会有多大影响？微不足道呀！摆摊也算是一种就业呀！你不能把集中管理当作一件盈利事业来做，从小商贩手中拿钱来养活几个管理人员。再说有些管理人员以领导者自居，其实是小商小贩交的管理费养活的他们，他们对小商贩却颐指气使，态度蛮横，伤害了小商小贩的尊严，使小商贩难以忍受。这个事本来并不复杂，却长期不能解决。其实，你只要站在小商贩的立场上考虑问题，这些问题就不难解决。”
尹先生说：“又如到医院看病排队挂号，一字长蛇阵，有的人天不亮就起来赶到医院去。本来就有病，经不起这个折磨呀！只得请家人代劳。一个人看病，至少要有两个人到医院去，而且一看就是半天，中国人的时间真是不值钱呀！这是医改中的一个重要问题，长期得不到解决，这也是导致不安宁的一种因素。现在也有预约挂号的办法，但往往有许多限制，例如只能夹在中间，不能早也不能迟等等，患者仍然感觉不便，所以预约挂号的并不多，难道这个问题就不能解决吗？”
“让医生自己或哪一位领导自己到医院去排队挂一次号，他的体会就深刻了。”学生小明说。
计先生带有点异想天开的神气说：“是不是可以干脆取消到医院挂号的办法，一律采取电话预约，谁挂电话早，谁就早看，谁挂电话晚，谁就晚看，依此轮递，这样就可以少让一些人起早贪黑去医院排队，医院也可以少设一些挂号窗口，免致人声颠沸，乱成一团。采取这种办法当然也要制定一些规则，例为电话挂了号又没有去就医如何处理等等。推行得好，可以解决上门排队的很大困扰。”
“是呀，也可以电话挂号为主，上门挂号为辅，总之，解决的办法很多，还是要集思广益，让大家来出招，各种办法都可以试一试么！”戴先生说。
“不要小看了这些‘小事’，这是关系到国计民生的大事。最广大人民的生活安定了，社会就和谐了，否则底层人民有怨气，社会怎么能和谐呢！”尹先生意味深长地说。
符女士说：“构建和谐社会必须从基层抓起。基层干部天高皇帝远，有的农村干部拉帮结派，胡作非为，不关心农民群众的利益，甚至侵犯农民的利益，敲诈勒索，农民恨之入骨。他们把一腔愤怒不是对着某些基层干部，而是倾注到共产党身上，那是多么严重的问题呀。”
学生小毛说：“人们最痛恨贪官污吏，贪污腐化，本来当官的贪污腐化终究是少数，绝大多数当官的还都是想方设法替老百姓办事的，少数贪污腐化的官僚极大地损害了官员的形象，有的人把局部情况看作是全部，把部分看作是整体，把贪污腐化当作了共产党官吏的代名词，那可糟啦！”
“宁可把问题看得严重些，不要充耳不闻，熟视无睹呀！”小米说。
小史说：“不要看你卫星上天，奥运会、世博会成绩有多大，人民的生活问题是最大的问题，这个问题解决不好，党和国家的前途未卜呀！”
茹先生说：最近中央提出“十二五”规划要把重点放在民生问题上，这是有远见卓识的。人们回想起解放初期处决了天津两个贪污腐化的大官刘青山、张子善，这两个贪官的名字隔了几十年，一些老人还记得，可见这件事对人民的影响之深。
计先生说：“有一个时期，传出我国要废除死刑。此议一出，引起舆论大哗。群众纷纷起来质疑：一些罪大恶极、危及国家社会安定的大恶霸、大贪污犯，还要让他们活着吗？对这些人可不能手软呀！后来法律部门出来澄清，说不是全部废除死刑，对罪大恶极分子，包括贪污巨款的官吏，也还是要判处极刑的。民心才逐渐安定下来。”
学生小陈说：“西方有些国家废除死刑，他们是打的锈花拳，我们千万不能仿效。官吏贪污腐化已经丧失了许多民心，把我们官员的脸都丢尽了，我们还要去珍惜他们的生命吗？不要赶时髦，这与所谓的人权根本不沾边。”
大家一谈到贪污腐化，都显得义愤填膺。
“在经商上，也要讲究和谐。”学生小路说：“有一句话叫和气生财。做生意你卖我买，看起来好像很简单，其中却有一个很普遍适用的道理就是和气生财。和气生财不仅仅是面带笑容而已，而是你用什么方针去做买卖？你想用大斗进、小斗出吗？你想搞假冒伪劣吗？你想获取暴利吗？这个生意必然做不好，那怕你在交易时再怎么笑容满面，也没有用。因为买者觉得上了当，吃了亏，以后就不买你的东西了，精明一点的还要到消费协会去申诉，结果你非但赚不到钱，反而要赔钱，得不偿失。”
学生小沈引用《圣经》上的话说：“贪财是万恶之根，有人贪婪钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己剌透了。”
“城乡矛盾的逐步缩小和化解，是国家和平安宁的重要保证。”戴先生非常郑重地说到这件事。他说：“城乡贫富差距拉大，这是造成城乡对立的一个重要原因，这些年国家采取了许多重大措施，提高农民的生活水平，改进农村面貌，但城乡差别依然存在，而且相当尖锐，这对城乡人民的和平、和谐相处是一个非常要害的问题。首先要在心理上注重农村，看重农民，而不要无视农村、农民。过去毛泽东曾经提出‘农村是一个大学校’，号召城市广大知识分子到农村去劳动，向农民学习。有些人反对，认为这是浪费时间，农民文化低，有什么好让人学习的？这种看法是很片面的。住在城市里的那些所谓有知识的人，成天吃饱喝足穿暖，却不知道粮食究竟是怎么种出来的，棉花是怎么生长的，青菜、萝卜、苹果、西红柿是长在哪里的，他们看不起农民，却又要依靠农民，离不开农民，这是一个极大的不公平。而这只有深入到农村去，才能有深刻的体验。农民的才智并不比城市的公子哥儿们差们，他们中的许多人非常聪明，具有独立生活、劳动的能力，许多农民没有经过专业训练，他们就道怎么盖房子，怎么修水渠，怎么养鱼，怎么种树，等等，等等。不要把这些事看得很简单，你却不会，你有什么资格看不起农民？现在大城市里拥现了成百万的农民工，如果没有他们，说老实话，不是说城市就建设不起来，至少要碰到很大的困难。农民的文化程度确实一般不高，但他们的知识不一定少，就看是哪一方面的知识了。城市人有城市人的知识，农村人有农村人的知识，农村人不一定有城市人的知识，城市人也不一定有农村人的知识呀！各有所知，各有所长，互相学习，才能相得益彰，决不能只看到一面，而忽视了另一面。向农民学习这个话也并没有错。向他们学习什么？学习他们的实事求是，勤劳朴素呀！这一点也不含糊。农民们是非常注重实际的，不实际，地上就长不出粮食来，长不出棉花来，你吃什么、穿什么？这不是城市里有些人天南海北，夸夸其谈能够得到的。农民的文化程度差，不是他们自己的原因造成的，而是千百年来的历史传统造成的，因为家里穷，上不起学造成的，这怎么能怪农民呢？城市里有一些人成天灯红酒绿，花天酒地，也不知道浪费了多少宝贵时间，是一些既得利益者，到农村去开开眼界，学习一段时间，有何不可？”
计先生说：“有一天我在公交车上看见有一个衣着朴素的青年人，本来是坐着的，看见一个老人来了，就立即起身让坐，老人对这个青年似乎很感兴趣，就跟他攀谈起来。‘你是哪里人呀？你多大岁数啦？你家里有几口人呀？你结婚了吗？你还有父亲、母亲吗？你怎么到北京来的呀？’等等，青年人一一作了回答，说是老家是河北的，到北京在一个单位打工。那个老人说：‘那你父亲、母亲舍得你走吗？’小青年说：‘没有办法呀！为了要生活呀！’老人听了不禁动容。这些青年人不是不想有天伦之乐，他们之所以背井离乡，实在是因为生活所迫，不得不如此。而现在城市里的人大多是独生子女，父母对子女视若珍宝，骄宠有加，稍一出了一点问题，就怪这怪那。人心都是肉做的，为什么你的子女就那么高贵，而人家的子女就那么不值钱？农民是善良的，他们看到这些，但并不计较，这能不说明他们的宽容大度吗！城市里的人身在福中不知福，而农村的人含辛茹苦却并无怨言，这怎么不使一些善良的人为之震颤！”
计先生说：“城乡矛盾问题不解决，这始终是一个隐忧。看一看历史上的改朝换代，不大多是农民起义吗？农民也是不好欺侮的呀，弄急就要造反。近几年中央每一年发的第一次文件就都是讲‘三农’问题。应该说这个问题已经非常迫切，时不我待呀！”
戴先生说：“没有城乡的协调一致，没有城市人和农村人的融洽配合，就不可能有真正的和平、和谐，这是天经地义的大事。”
学生小丁说：“我总觉得现在世界上讲‘和’的少，而讲‘利’的多，一些国家的领导人口口声声喊和平、和平，实际上做的是动武的准备，他压根儿就没有想到真正要和平，他们是立足于打的。”
学生小史说：“你别忘了现在是商业社会，不讲利讲什么？只要能够赚到钱，只要你能够让我赚钱，我们就能和，赚不了钱就不和。什么朋友、敌人，标准在哪里？就在于能不能赚到钱！”
“你现在才知道呀！”学生小朱说：“这就叫做资本主义！马克思早就指出，资本主义的最大特点就是唯利是图，损人利己，这还需要证明吗？举不胜举呀！”一下子把资本主义批了一通，她好像已经变成了一个马克思主义者。
“说到国际关系”，计先生说：“1954年，印度总理尼赫鲁访华时与中国总理周恩来共同倡导了和平共处五项原则，应该说这是达到世界和平的共同准则。和平共处的基本点，就是用谈判解决纠纷，而不是用武力。国不分大小、强弱，都要互相尊重，公平对待，用说服而不是用压服，因为压而不服呀！大家真心实意地做朋友，而不是相互为敌。人家的事让人家自己去管，用不着你操心，不需要越俎代苞。所有的国家都是平等的，不要想由谁来领导世界。这就是行王道，不行霸道。”
茹先生说：“国与国之间的交往应该着眼于长治久安，而不是权宜之计。过去人们在提到处理国际关系时常常用‘纵横捭阖’、‘合纵连横’等词句，好像是多么的高明，需要时我跟你携手联合，不需要时就跟你分道扬镳，都是着眼于一时一事的利益，所以俗话说：国际上没有真正的朋友，也没有真正的敌人，完全视需要而定。这样的朋友只是暂时的朋友，这样的和平也只是暂时的和平，都是不可靠的。何如推行仁政，和衷共济，互相扶持，公开、公正、公平、求大同、存小异、共同前进为好。叶公问政，孔子回答说：‘近者悦，远者来’。孔子又说：‘君子之德风，小人之德草，草上之风必偃’，世代相好，永不言战，这才是长治久安之道。请问现在世界上有几个国家是这样想、这样做的，讲利害的多，讲仁义的少，讲暂时的多，讲长远的少，权宜之计的多，高瞻远瞩的少。这是危害和平的根源。”
“人类为什么要互相仇恨，互相残杀呢？难道你觉得世界上所有的人都死光了，只剩下你一个人，你就快乐吗？”戴先生若有所思。
尹先生说：“说实在的，几百年来，帝国主义推行殖民统治，现在一个个都独立了，帝国主义的孝子贤孙们虽然不甘心，但这是大势所趋，人心所向，不能违背呀！”
符女士说：“帝国主义其实也是白忙了一阵子，现在不还是两手空空！”
茹先生说：“他们已经赚足捞够了，现在还要想像过去那样捞，不太容易了。”
计先生说：“这个行程还在继续！”
戴先生说：“得道多助，失道寡助，什么叫道？道就是和平。和谐、和平的力量远远超过千军万马、火箭导弹！”
符女士说：“对于邻国，必须采取睦邻政策，在当今这个世界上，谁的睦邻政策做得好，谁就能赢得更多的朋友，获得更多的支持，谁的睦邻政策做得不好，邻居一天到晚提心吊胆，深怕受到伤害，于是它就会请远方的人来保护自己，本来是自家兄弟姐妹的事一下子变成国际问题，由于外人插手而不好解决了，权衡利弊，不要因小失大，值得深思呀！”
茹先生说：“和平、和谐最重要的是要有善意，要有诚意。有称王称霸、自我优越感的人是不可能与人和谐的。过去有的西方人自视我是优等人种，你是劣等人种；白种人是高等民族，优于其他有色人种。现在说这类话人不多了，但这种潜意识不可能说没有。持这种观点的人，可以说是非常幼稚、无知、可笑的。据有关科学的信息，人类最早起源于非洲，有的说是亚洲，但没有论证说是欧洲的。非洲和亚洲都是有色人种，而不是无色人种。姑且不追究人类的起源，即使探讨一下有记载以来的历史、政治、经济、军事、科学、文学等等各方面有杰出贡献的有色人种难道比无色人种少吗？有什么理由说是无色人种优于有色人种？不管是什么人，以自己民族优越而想把自己的意志强加于人的，都是无助于人类的和谐、和平的。所以首先必须摆正心态，以平等的心态来对待世界各民族，收起你唯我独尊、唯利是图的心态，再来谈和谐、和平也不迟。否则你再谈一千遍、一万遍和平、和谐也无济于事。”
尹先生说：“和平就在眼前，但也不是垂手可得呀！”
戴先生说：“但是有色人种，特别是一些目前仍处于相对落后状态的国家也要争气呀！不要自甘落后，自相残杀，授人以口实，遭到列强借口干预，在背后煽风点火，甚至进行军事进攻，公然要你这个国的这个党派上台，那个党派下台，这个人上台，那个人下台，平民受到极大伤害，和平到哪里去找呀！一个国家自己的事情，只有通过自己各方面和平协商才能解决，你可以游行、请愿，但不必动用武力，这是时代进入新世纪的一个重大特征。如果你对自己国家的领导人有哪一点不满意，就要推翻他，那恐怕没有一个领导人能让你满意。你就成天去打吧、杀吧！国何以堪？民何以生？只有依靠自己解决自己的问题，才是走和平发展之道，外来干预和扶植是靠不住的。要知道生产、建设是多么的艰难，而付之一炬是何等的容易！”
计先生说：“优胜劣败，君子要自强不息。由于你弱，你就没有力量，你就没有发言权，你在联合国也只能充当橡皮图章，听命于列强，想要和平，有如缘木求鱼，本末倒置，永不可得。人为刀俎，我为鱼肉，任人摆布，这个教训不能忘。”
尹先生说：“吃一堑，长一智，现在一些国家的人民也聪明了，列强专权的时代恐怕只能逞凶于一时，为时也不会太久了。和平的曙光总会出现。”
计先生说：“进行和平、和谐的方式应该是多元化和多剂量的。要广泛开展各种和平和谐的交流，天上、地下、人间无所不包，例如举办各种文体活动，学术交流，包括政治、经济、科学、文化、天空、海洋等各个方面，领导和基层群众互相访问、对话，以沟通思想，增进友谊，促进了解，化解误会，排除障碍，增加感情，化敌为友，化干戈为玉帛，吉祥如意，和平、和谐就能持续增长了。”
尹先生说：“各宗教之间也可以多开展一些学习、交流活动，取长补短，共生同长，决不要再做亲者痛、仇者快的事情了。”
计先生说：“最近报载，加拿大多伦多地区约克区警局派出部分警员深入到一所佛教寺院去参观、学习，了解辖区居民的不同文化背景，以更好地适应和服务于当地不断发展的多元文化需要。这件事看来不大，却非常重要，带有开拓性和示范性。”
符女士说：“除了政府和有关部门加强这方面的工作以外，还需要大力开展第三产业和服务性行业的工作，这项工作不是机器人能够代替的，只有真人才能做到。”
尹先生说：“看来人们需要做的事还很多，切不能熟视无睹、无所事事呀！”
计先生、尹先生，还有符女士的几位学生递上了一份书面发言，指出：“和谐问题，不是一个人、一个社会、一个民族、一个国家的问题，而是一个世界性的问题。我们宗教界没有一家不主张和平，反对战争的，试问有多少人真正遵照上帝和真主的意旨去做了呢！说是要听从上帝、真主的旨意，实际并非如此，反而是违反了上帝、真主的旨意。不是人们没有发觉这个问题，而是有些人不愿意，或者不敢指出这个问题，甚至不敢正视这个问题。”
几位年轻的朋友大声疾呼：“宗教界的朋友们！化解敌意，携手共进，共铸和平，这恐怕是当前摆在我们面前最庄严、最迫切的任务了，我们义不容辞呀！”
尹先生接着说：“宗教和谐，世界就和谐了一大半。”
茹先生听了赶紧接上一句：“推行王道，不行霸道，世界也和谐了一大半。”
符女士、计先生和戴先生闻言大悦，一致表示赞同，说：两个一大半，就是全部，世界就和平、和谐了。符女士双手合十，口称阿弥陀佛；计先生在胸前画了十字，口称上帝，阿门！戴先生抚然自若，仰天称善。
几位老先生颇有感触地说：“政协把我们各个宗教团体的人时不时地召集在一起，畅谈衷曲，对于沟通思想，提高认识，共铸和平，起了很大的作用。我们几个朋友也隔三错五地叙在一起，还有一些学生也参加，互相沟通思想，得益也不少呀！”
“其他国家有没有这种做法？”小陈问。
“有关这方面的报道似乎不多。”小王说。
茹先生说：“这是一个行之有效的办法，值得扩而充之，推而广之。”
戴先生说：“现在流行一种说法叫屁股指挥脑袋，其实不然，还是脑袋指挥屁股。什么样的想法指挥他坐在那条板凳上，不是吗？”
“思想先行呀！只有有了和平、和谐的思想，大家才能坐在同一条板凳上。”茹先生说。
“这很自然！”戴先生说。
会场稍为沉静了一下，大家似乎在思索什么。随后，尹先生说：“人民顺从真主，真主祝福人民。愿真主与庶民同在。”
计先生说：“只要你信仰上帝就够了，不要更多，但也不能更少。四海之内皆兄弟也。”
符女士说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！感悟菩萨，心心相印。”
戴先生说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物都有阴阳两个方面，阴和阳协调了，世界便和谐了。”
茹先生说：“海内存知已，天下若比邻。但愿人长久，千里共婵娟。我们都生长在同一个蓝天下。”
几个年轻人忽然站起来排成一行，手牵着手，齐声唱起一首歌：“我和你，心连心，同住地球村，永是一家人。”
大家在发言中，一致称颂耶稣基督是一位伟大的壮士，穆罕默德是一位伟大的勇士，释迦牟尼是一位举世的善士，老子、庄子是全世界的谋士，孔子是世界和平的策士。
大家似乎都沉浸在宗教的虔诚中，深深地怀着对和平、和谐的仰望。
