这天，几位先生、女士在北京通州运河边一个精致的茶室里聚会，面对潺潺的河水，感叹古往今来的千秋大业，兴衰盛亡，不觉动容。茹先生倡导我们大家都来畅抒胸怀，各述其志。
大家犹豫了一下，觉得不大好说。说高了吧，大而无当，很不现实，反被人笑话；说低了吧，人家又会说你没出息，尤其是当着众学生、助手之面来谈老师的志向，觉得有点难以启齿，这是中国知识分子的一个臭毛病。
戴先生看出了大家的为难处，说：“我们都这么大年纪了，还言什么志！我们的志在年轻时已经立下了，在我们的实际行动中也都已经表达了出来，用不着现在再来谈志。要谈，我倒觉得可以让几位年轻朋友来谈谈志，看是如何？”
众位闻言拍手称好，说这是一个好主意，于是球一下子抛到了几位年轻人身上。
说就说呗，学生们倒是没有什么顾虑。
小明同学说：“我愿意做一个诚实的商人。公平买卖，不搞投机倒把，囤积居奇，实行薄利多销，老少无欺。不发不义之财，一切都按《古兰经》制定的经商规则进行。赚了钱多做一些慈善事业。扶贫济困，助人为乐。”
老师尹先生听学生这么说，连声点头称好。说：“你这个志向符合《古兰经》的宗旨，不要指望一下子就发大财，大财是由小财积聚而来，合法的发财心安理得，将来能进天园，非法得来的大财于心有愧，将来要入火狱。”尹先生不忘真主教导，谆谆告诫他的学生。
小沈同学说：“愿上帝的光芒照耀全球，愿基督教的教义能为更多的人接受，愿我的每一次祈祷上帝都能听见，愿耶稣和先知们的恩泽普降人间。阿门！”
计老师听了说：“好，你是我教的一个忠实信徒。我们的教义要使越来越多的人信仰，我们的力量就更壮大了，上帝的威力是无穷的，愿上帝赐福给全世界。阿门！”
王小姐躲在符女士身后不敢说话，经大家一再催促，他才说了一句：“阿弥陀佛，愿全世界和平安宁，我愿为此付出我的一切。”
大家一致称赞她说得好，说到了点子上，说到了大家的心坎里。
小毛同学从容不迫，不抢先说话，似乎想占后发优势。他拱手起立，学着他老师的腔调小声说：“回归大自然，与世无争，愿全世界的人都回归到一个原来的我。”
戴先生哈哈一笑，安详地捋了一下自己颌下的几根短须说：“高，你抓住了道家的真谛，竖子有望呀！”众人都为这位学生的少年老成表示赞赏。
小米同学从人群中欠身而出，不慌不忙地学着古人的礼貌说了一句：“小生有礼了。我愿意在这秋高气爽的大好季节，与几个小兄弟一起，来到这辽阔的江边，入水游泳，仰天舒怀，聚各家之长，补己之短，达则兼善天下，穷则独善其身，天下人都是我的朋友，愿我们之间的友谊常青。”小米的志趣和茹老师一脉相承。
五位先生、女士的学生各抒己见，实际上也是对人生的一种看法。茹先生举手齐额赞曰：“前途有望啦！各位小弟妹虽然各说各的，但是异口同声，都渴望要有一个和平、安宁的环境。如果大家都是按着这种理念为人处事，何患世界不太平呢？”
计先生说：“有力出力。”
尹先生说：“有钱出钱。”
符女士说：“有理讲理。”
戴先生说：“有气出气。”
茹先生带有点概括的意味说：“宽容！宽容！让我们每个人多一点宽容，就什么都有了。”
话题一下子转到今天要讨论的主题“宽容”。
茹先生主持今天的会议。他接着说：“宽容和大度通常都是相连的，我们不妨就宽容大度四个字来做一些分拆吧！”
戴先生说：“你又要来拆字了！”
茹先生说：“这一次不是从一个字的结构来分拆，而是从这个字的含义来分拆，我觉得：‘宽’就是宽厚、宽恕；‘容’就是容纳、包容；‘大’就是大方、大气；‘度’就是度量、气度。”
几位先生说：“大概就是这样吧！”
符女士对这个议题很感兴趣。她说：“佛教最大的功德就是包容，包容就是宽容，就是宽厚。佛教欢迎大家信佛，但并不要求大家都信佛，你可以信佛，也可以不信佛，佛法无边，佛教对信佛的人和不信佛的人一视同仁。佛法并没有一定之规，只要摆脱烦恼，修得正果，就能成佛，不只是少数人能成佛，人人都可以成佛，只要净心修练就行。佛法称‘发阿耨多罗三藐三菩提心’就是达到有至高无上的平等觉悟之心的佛。”
戴先生应声而言曰：老子说：‘知常容，容内公’，就是说：知道了常理，才能包容；能够包容，才能公正无私。道家主张方而不割，兼而不刿，直而不肆，光而不耀。就是说，为人要光明正大，胸怀坦荡，刚正不阿，兼容并蓄，率直而不放肆，闪光而不耀眼。天地之大，包罗万象，百川细流都要归入大海。古书上说：‘有容德乃大’，能够容纳别人的人，一定是一个宽厚大度、德行高操的人。《庄子》说：‘不能容人者无亲’，不能容纳别人的人，连一个亲人也不会有。
“宽容就是要互相接纳，而不是互相嫉妒。比如唱歌比赛，你唱得好，我要比你唱得更好，而不是我唱得不怎么样，希望你唱得比我更差，要容许别人比我唱得更好，容许观众欢迎我，也欢迎别人。你唱得好，我高兴，我向你学习，相互切磋，而不是嫉妒、诽谤。据说过去香港有两位歌手互比长短，这本来很正常，可是双方的歌迷们在歌场上各捧各的，甚至大打出手，闹得不欢而散，这就是不宽容造成的祸害。”
茹先生说：“儒家主张和而不同，乐而不滛，思而不妄，学而不浮，这样才能广纳百家，博古通今，身居斗室而别有洞天，从小窥大，见微知著，由近及远，雅俗共赏，普天同庆。百家争鸣，百花齐放，二千多年前的春秋战国时代都能做到如此，君王都有这个雅量，难道现代人反倒不能吗？”
计先生说：“这是大势所趋，众望所归。《圣经》上说：‘你们要彼此包容，彼此饶恕，主怎么饶恕你们，你们就怎样饶恕别人。’基督教最讲求忍，忍就是宽容。‘忍耐到底，必能得救’。‘人只有自己觉得没有什么可以自责的时矦，他就有福了’，‘教友们犯了错误，只要能够改悔，仍然接纳，把他们当作是好兄弟，好教友’。恐耐就是等待。从犯错误到改正错误，总有一个认识转变的过程，我国解放初期叫做思想改造，而且还要容许反复，接纳一个知错就改的人，我们就多了一份力量，敌人就少了一份力量；不接纳知错而改的人，就等于把他推出去，让敌人增加一份力量，而我们减少了一份力量。熟轻熟重，不是很清楚吗？”
尹先生说：《古兰经》反复教导我们，要赦人罪过，准人忏悔，不能一棍子打死，强调要以德报怨。你曾经欺侮过我，我咽不下这口气，就要报复，这不是伊斯兰教的宗旨。就是要咽得下这口气，才能有和解的前提，上一辈子的恩怨，不能由下辈来还。我们这一代人要从头开始，就像一张白纸，共同来绘出一幅全新的美丽的图画。不要使残缺的更残缺，破碎的更破碎，要使美丽的更美丽，友好的更友好，这除了彼此宽容大度以外，别无他途。真主并不要求去改变哪一个人，只有让他们自己改变自己。
几位先生、女士接着又对宽容、宽厚的内涵作了较深一层的阐述。
戴先生说：宽容，大至安家治国，小至交友立身，不可或缺。荀子对宽容作了深入而全面的评估，他说‘君子贤而能容罢（疲弱），知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂’。这和那种高高在上，自以为是，目空一切，目中无人的态度是迥然不同的。
“天下的人和事都不能一般齐呀，总有智愚强弱贤不肖之分，坚强的能够容纳柔弱的，聪明的能够容纳愚笨的，广博的能够容纳浅薄的，纯粹的能够容纳烦杂的，那么，世界上的人就能和谐相处，平等对待了。”
计先生说：“宽和厚总是相连的。厚就是厚实。俗话说‘天高地厚’，寥廓天空任鸟飞，地厚才能载重呀！亿万种生物都生长在地球上，如果地球不厚实，怎么能承载得起呀！人类也是这样，所谓忍辱负重、任重道远，就是这个意思。一个不厚实的人，很难想象他是一个宽容大度的人。”
尹先生说：“宽容，最重要的一条就是去私。心底无私天地宽。《三国演义》中有三气周瑜的故事，其实并不是诸葛亮存心要气周瑜，而是周瑜自己在气自己。他说：既生瑜，何生亮；既生亮，何生瑜。就是私心在作怪。他决心要除掉诸葛亮，有我无你，有你无我，结果自己把自己气死了，得不偿失。”
符女士说：佛教有一个弥勒佛，即大肚佛，整天张口大笑，为什么？他高兴呀！有一个寺庙在弥勒佛殿的两旁挂着一幅楹联，称：“笑口常开，笑人间一切可笑之事；大肚能容，容天下一切不平之事”。只有心胸开阔，能够容人的人，才能笑口常开，心情舒畅，了无牵挂。一个人整天的愁眉苦脸，放心不下，活得多么苦呀，不值得。医学上说：笑一笑，少一少，心情开阔，百病就减少，身体自然就健康了，何乐而不为呢！
戴先生说：“宽容大度的人的一个重要特点就是知足，就是要适当控制自己的欲望。一个人的欲望有大有小，可大可小，大至无限大，小至适可而止。老子说：‘罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足’，就是说：一个人的罪恶没有比纵欲更大的了，祸害没有比不知足更大的了，灾难没有比贪心更惨痛的了，所以知道满足之为满足，才会永远得到满足，就是所谓的知足常乐么！”
尹先生说：“不知道满足，不知道适当控制自己欲望的人，决不会是一个宽容大度的人。蛋糕就那么大，大家都想分一点，大家都有理由分一点，如果你想多分一点或者想独占，别人就要少分一点或者一点也分不到，不就要引起矛盾吗！一有了矛盾就要争吵，一争吵就要动武，一动武就把蛋糕砸个稀巴烂，结果是大家都没有吃到，其始作俑者必然遭到非议，受人指责，颜面扫尽。所以老子又说：‘知足不辱，知止不殆，可以长久’，就是说：知道满足就不会遭到羞辱，适可而止就不会遭到危害，这样就可以保持长久了。《庄子》上说：‘小口袋装不了大物，短绳子提不起深井的水’，说得多么到位呀！”
计先生说：“一个宽容大度的人，一定是一个知道满足的人，宽容和满足是栾生兄弟。”
茹先生说：“宽容，就是心气要平和，这是一个人道德修养的集中表现，心气和平了，心胸开阔了，就能包容了，行事就通达了。修养也好，修练也好，打坐也好，祝福也好，祈祷也好，做弥撒，做礼拜也好，都一样，就是叫你在纷繁复杂的状态下保持清醒，静静的思考一下。曾子说过每天要三省吾身，你做过吗？你不妨试一试。酒足饭饱，晕头转向，总没有满足的时候，气势汹汹，何来宽容？”
戴先生说：“宽容就是心胸要扩大，宰相肚里可以撑船么！小肚鸡肠，斤斤计较，就谈不上宽容。宽容总是和谦恭连在一起的。每个人都只是沧海的一粟，你不知道的事情远比你知道的事情要多，有什么值得夸耀的呢！”
茹先生说：“有的人为国家立了一点功，就居功自傲，希望得到重赏，嫌上级对自己封的官小了，引起将相不和。相反，有的人功成身退，心宽体胖。延年益寿呀！”
计先生说：“《圣经》上说：吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。”
尹先生说：“过去曹操说：‘宁愿我负人，不让人负我’。这句话倒过来说：‘宁愿人负我，不要我负人’，这才是博大宽广的胸怀！”
符女士说：“宽容要善于听取各种不同的意见，容纳不同的意见，尊重不同的意见。千万不要自以为是，不要以自己的意见强加于人。只有兼容并蓄，才能百花齐放，只有百家争鸣，才能学术繁荣。一家之言，总不如百家之言呀！其实，任何一种言论、教义，总有它可取之处，否则它便不能立足，自然地被淘汰。取人之长，补己之短，对自己对社会都有好处，没有坏处。尤其重要的是要听取别人对我的批评，有则改之，无则嘉勉，这也体现出一个人的厚度。”
茹先生说：“孔子在回答学生子贡的提问：‘有一言而可以终身行之者乎？’孔子说：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’。己所不欲，勿施于人，这就是恕道，就是宽容。伏尔泰把这八个字称为‘人类的法典’，还被写进了1793年的法国宪法，甚至被写进了1993年的《全球伦理宣言》。可见，宽容作为中国伦理道德的精义，已经获得世界各国的共识。认真听取别人的意见，特别是不同的声音，容许人家讲话，这就是尊重民意，就是民主。这和现代有些国家在议会打嘴仗，甚至动手打架的所谓民主，有天壤之别。究竟哪个更民主，不是非常明白吗！”
戴先生引用老子的话说：“‘荡佚简易，宽小过，总大纲’，小事不纠缠，大事不糊涂。”
戴先生接着说：“宽容是一种自觉行动，是一种大方，一种大气，一种大家风范，而不是被迫无奈，不是小家子气，不是装腔作势，妞妮作志，不是迁就，不是作秀，它是实实在在为大家好，也是为自己好。其实宽容总是两利的，不是单方面的，宽一下海阔天空，峰迴路路转，柳暗花明；紧一下狭路相逢，穷途末路，寸步难行。大丈夫志在四方，不搞意气之争，不要去纠缠那些鸡毛蒜皮的小事。你走你的阳光道，我走我的独木桥，各人头上都有一片天，条条大路通罗马，一切忧愁怨恨，一允全消。”
计先生说：“宽容，对别人要宽容，但是对自己却要严格，即所谓宽以待人，严以责己。孔子说：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣’。对自己放任不羁，出了事，光叫人家来宽容你，天下有这样的好事吗？没有的。宽容总是相互的。对自己要求不严格，光要求人家宽容，实际是纵容自己，这种思想与宽容的本意背道而驰。宽容不是施舍，宽容是一种道德规范。宽容是有原则的，不是无原则的。宽容是有限制的，不是无限制的！你能永远希望别人宽容你吗？这不可能。”
尹先生说：“不要认为宽容是一种软弱，宽容是最大的坚强，唯坚强者能宽容。宽容要知己知彼。宽容别人，并不是怕别人，而恰恰是因为自己坚强。有的人看到别人宽容，以为是软弱好欺，那就大错特错了。”
茹先生说：不要得理不让人。古人说，得饶人处且饶人。
“不要怕自己吃亏。刘少奇曾说‘吃小亏占大便宜’，粗看起来，他好像是叫人吃点小亏能占大便宜，未免有点世俗，其实这只是个形象的说法，是现实世界的龂龂之言。你不要怕吃亏，吃一点小亏，无损于己，却能赢得众人的尊重、爱戴，这不就是占了大便宜吗？一个不能吃一点亏的人，决不能占到什么便宜。所以说，看来好像吃了亏，实质并没有吃亏，反而能占到便宜。处处想占便宜，哪有那么多的便宜让你占呀！貌似占了便宜，人们却远离你而去，你占到什么便宜了？当然，不是为了占大便宜而去吃亏，而是叫你不要怕吃亏，吃亏其实不吃亏。”
计先生说：“宽容是无法用尺子来衡量的，但它却能用气度和气势来衡量，不是说气若长虹、气壮山河么！气度就是一种胆识，一种担当，一种忍辱负重，一种高瞻远瞩，一种气势磅礴，一种永不言败。事实确是如此，一个真正宽容的人，他才能有更多的责任心，一种勇往直前的大无畏精神。”
戴先生说：宽容总是和通达连在一起的。通达，就是知其可为而为之，知其不可为而不为。明知不可为，硬要为，就只有碰壁，撞南墙，走进死胡同。路是自己走出来的，宽容就能四通八达，通行无阻，不宽容就是自己为自己设置了障碍，道路堵塞，如何能行得通呢！通达就是明白事理，顾全局，识大体。人活着总要走路呀！只有宽容，才能通达，要做到能随心所欲却不踰矩。
“宽容就能使你卸下包袱，轻装前进。不要带有色眼镜看人。”
茹先生说：“宽容看起来无声无色，所谓听之不闻其声，视之不见其形，然而它却是无所不包的。宽容是一种精神上的抚慰，我们生长在这个物质世界中，常常被物欲包围了，而物欲是没有止境的。人们的物欲要求不断提高，人们的困扰就越增加，人们就越不满足。当代的一些富人，物质生活是提高了，他们享受的就是这些，然而他们的精神生活呢？也可能是一片空白。所以一些公司的董事长、总经理的之类的人在酒足饭饱之后，想着到北大、清华去上学，花巨额学费学一点国学，为什么？想得到一点精神上的补偿呀！你想让精神舒畅吗？那你先学会一点宽容吧！”
“然而，宽容也是要有原则的呀！”茹先生把话锋一转带有点沉重的语气说：“不能无原则地宽容，对一些十恶不赦、罪孽深重的罪犯是不能宽容的，国人皆曰可杀而不杀，不足以平民愤，这是对人民不负责任。对敌人的宽容是对人民的犯罪，这一点也不能含糊。大家都知道农夫与蛇的故事吧！对毒蛇，对一些没有人性的人，怎么能用宽容来对待他们呢？当断不断，反受其害，该出手时不出手，人民就要遭殃呀！”
尹先生接着补充了一句：“我们所说的宽容是指一般人类正常生活和交往中的宽容，对于那些披着人皮的狼，狼心狗肺的人，是不适用的。”
在坐的先生、女士们深深感到，宽容是天上人间，人间天上。有了宽容，就不会去明争暗斗，貌合神离，损人利己，而是披肝沥胆，相互信任，相互理解，相互尊重。宽容必然心情舒畅，欢快大度，而不是谨小慎微，处处设防。总而言之，宽容是行王道，是真正意义上的政治民主，和那些口说民主，而实际都是说的选举语言，当选后早已把自己说过的话丢入垃圾桶里去的那种所谓民主政治，相差何止十万八千里！
大家都含笑点头，如此而已，岂有他哉！
