转眼之间，我在被称为“中国的小麦加”的临夏工作、生活已有八年多时间，这里秀美的山川、古老的历史、浓郁的民族风情，尤其是作为中国伊斯兰教四大门宦发端地的特有的宗教文化，给我留下了难忘的印象。写作本书，既是我对自己这一段经历感受的一种深情珍藏，同时也是对古河州——临夏独特的民族、宗教文化的一种静心解读和热情推介。
西北是多民族聚居、多种宗教并存的地区，而甘肃省临夏回族自治州又是大西北最具代表性的地区之一，深入认识和理解临夏多民族聚居的渊源由来，认识和理解伊斯兰教在临夏形成三大教派、四大门宦的社会历史背景，认识和理解临夏所居各民族的风情习俗，既有利于我们做好当前工作，也有利于增进各民族之间的团结和睦，共建我们的美好家园。
在民族宗教地区工作，很重要的一点是应当对所在地区的历史文化有较多的了解记得在刚到临夏工作的时候，有关伊斯兰教以及与此相关的若干重大历史事件中的许多问题，时常在我的头脑中闪出，譬如，我国的回族过去何以叫“回回”；临夏何以成为我国回族的重要聚居地区之一，又何以成为中国伊斯兰教四大门宦的发端地；与佛教、道教的寺观庙宇截然不同，清真寺的礼拜殿内何以看不到任何所崇拜的神圣偶像；自清代起到新中国建立为止的这300多年历史中，临夏四乡的回族、东乡族、撒拉族何以数次举事反抗，应当如何客观地认识这些情况等等。随着对当地自然环境、人文历史、民间口碑传说和宗教文化的不断了解探究，我觉得，自己头脑里曾有过的许多问号被拉直了，过去似觉神秘的东西从此不再感到费解，进而更加深了对古河州浓郁的民族风情与伊斯兰教宗教文化的认识。我以为，我头脑中曾经闪过的上述问题，或许有的读者朋友也曾出现过，相信在阅读了本书后能够给予他们某些启发。
在写作本书的过程中，得到了很多同志的热情支持和帮助。临夏军分区马学仁、许瑞源同志和临夏回族自治州文联的马志勇同志提供了许多史志资料；临夏回族自治州宗教事务局马志雄、王云同志对书稿作了认真的审阅，提出了宝贵意见。临夏回族自治州宗教局向出版部门致函，“经我局认真审核，在涉及的民族宗教方面不存在任何问题”，为本书的出版提供了便利。
特别需要一说的是，当我把书稿寄给从未与我谋面的中央民族大学历史系尚衍斌教授，请他给予指正时，尚先生不仅对书稿提出了宝责意见，并且向李松茂先生引荐，请他为我的拙作作序。李松茂先生系中央民族大学历史系教授，师从回族学术泰斗白寿彝先生，着有《伊斯兰教史话》、《回族伊斯兰教研究》、《回族指南》和《慧镜斋文萃》等书，是我国着名的回族史、伊斯兰教史史学专家。李老先生出于对我这位西北军旅作者的支持，在工作繁忙的情况下，利用国庆节休息时间，以极其认真的态度，仔细阅读了书稿，对其中的很多内容及提法，指出了应予更正的地方，并欣然作序，给予肯定和鼓励，这使我十分感动。此外，为使本书得以出版，甘肃民族出版社和甘肃每日广告公司的负责同志也付出了很多努力。李玉合先生题写了书名，并以其泼墨“龙”字祝贺本书付梓。在此，我谨表示衷心的感谢！
由于本人学识所限，见闻所囿，书中的某些叙述和观点难免有不当乃至错误之处，恳望得到民族宗教方面的专家学者的批评指正。
樊世兴2004年10月于兰州
