人在迷惑的时候，经常会有许多心结打不开，这往往都是由于自己钻牛角尖，固执己见，听不了别人的逆耳忠言所造成的。因此当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，不管多么迷惑、愚痴或邪见，要时时自省，不可固执己见，那么自然就有办法化解。
亲君子还是近小人，你要懂得分辨
什么叫做君子之交？君子说的就是品行端正，有共同道德观，人生价值观的朋友。什么又叫小人之交？这说的就是为了某种利益，只为达到某种目的相交的朋友。
我们所说的朋友，指的是彼此有交情的人，建立朋友关系，既无需法律规范，也不受传统道德约束，只要两下有交情就算建立了朋友关系。不过同样是朋友关系，却有“君子之交”和“小人之交”之分。北宋文学家欧阳修在《朋党论》中说：“臣听说朋党的说法，自古以来就有。只希望君主可以辨别他们是君子还是小人罢了。大凡君子与君子，以共同道义结为朋党，小人与小人，以共同的私利结为朋党。”欧阳修这段论述是在警示后人，交朋友，自古有之，一个人要成就一番事业，不可不交朋友，可是，我们要识别，和某人结交，是“以共同道义”的君子之交，还是“以共同私利”的小人之交，我们只可“以共同道义”和 君子结为朋友，不可“以共同私利”和小人结为朋友。
君子之交，其淡如水，像水一般澄清，一像水般纯净，像水一般柔和。君子的交往，是彼此人格的赞同和欣赏，是纯粹的吸引。不存在功利之心，不存在得失之感。是矣虽清淡如水，却日渐亲近。小人之交，是为了达到某种目的，出于某种利益的交往，存在功利之心，常因利益的增加而亲近，因利益的消失而分离，所以虽甘若醴，却疏远分离。
不过，在通常的情况下，每个人都有不少类型不同种的朋友，能够和他们分别用不同的方式保持和发展着友谊，在不同的境界中平等互利。人可以具有这种能力，是人的内心世界天生的多元化所决定的。人不可能只要情感不要利益，只要智慧不要健康，只要开心不要安全，只要忠诚不要原则，只要名利不要尊严，只要逻辑不要道德。要想得到就得付出，要想得到不同就得付出不同，这里的两句话讲的正是这个道理：精神上的朋友要付出精神努力，感情上的朋友要付出感情上的努力，物质利益上的朋友要付出物质上的努力，切不可张冠李戴、不分青红、盲目投入。
“君子之交淡若水”，也能够指导人们在朋友交往中要注意的相互关系的“度”，这个“度”倘若不适当，就会变成扼杀友情的绳索。“君子之交淡若水”是与“小人交甘若醴”相对而言的。君子之交，朋友这间有个适当的距离，但心灵相印，紧密地贴在一起，小人之交，往往胶在一起，密切无间，可心灵上互相隔膜，难以沟通。君子之交，对朋友说应当说的话，做应当做的事；小人之间，说朋友想听的话，做朋友想做的事。
相传唐贞观年间，薛仁贵在没有得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全依靠王茂生夫妇时时接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，由于薛仁贵平辽的功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵拒绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。
一打开酒坛，负责启封的执事官吓得目瞪口呆，原来坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷狠狠地惩罚他！”怎料薛仁贵听了，不仅没有生气，同时还命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。
在场的文武百官都很困惑，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇时时资助，可以说没有他们就没有我今天的荣华富贵。现在我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，是因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话就这样流传了下来。
小人之交，表面上亲密无间，关系好得无人能比，平日里甜言蜜语，好话说尽，可是就如同甜水一样，既无法解渴，也不能延续生命。只能够锦上添花，绝不会雪中送炭，甚至有些人还会落井下石。
吴伟是重庆人，他有一些不良的习惯，像是赌博、酗酒，所以身边有很多酒肉朋友。几年前，他和从小长大的发小刘先生一起到四川做生意。公司刚成立的时候，两人同心协力，公司的生意不久就红火起来。
于是，吴伟开始与他的那帮酒肉朋友做生意。刘先生从旁提醒，叫他不要轻易相信酒肉朋友，但春风得意的他这时候根本听不进劝告，不但不予理睬，反而觉得刘先生太土，不懂享受，没有共同语言，并愤而和刘先生分了家。
做生意总是有起有落，加之他照顾生意的精力不够，不久，公司陷入困境，他风光时殷勤合作的那些所谓的朋友一个个都失去了踪影，到最后才明白公司之所以会陷入困境，都是那些所谓“朋友”搞的鬼。
再去寻求其他人帮助时，有的朋友还居然冷眼相向。这时，刘先生却主动找到他，出钱出力，帮助他的公司渡过了难关。
两个曾经的挚友重新坐在一起，喝着竹叶青，聊着过去，他这才醍醐灌顶：饮茶要选品位，朋友也要品其味。
“君子之交淡若水”是一种理想的交友境界，它鼓励人们在交友中按照这个标准去努力，这样，即便达不到那种境界，可能够使友情更纯洁一些；也好比虽然进不了花园，还是可以通过努力接近了花园，能够嗅到鱼花的芳香，能够看到出墙的艳枝，在某种意义上能够让身心得到熏陶和愉悦，总比在追名逐利中，不择手段地互相利用要好得多。
低姿态的求教，让你更加智慧
《论语》有云“知之为知之，不知为不知，是知也”。意思指的就是知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是智慧啊。孔老夫子这句，想必我们大家都知道，敬告人要实事求是，要平实，不懂的事情硬充自己懂，这就是愚蠢了。
可是知之为知之，不知为不知还远远不够，我们还要懂得去装傻，知之示之不知。
知道的还假装不知道，去虚心的请教别人，也许还可以得到很多意想不到的收获，丰富自己更多的知识，也有可能察觉自己以前知道的并不全面，或者干脆是错误的，从新对事物获得正确的认知。
有这么一则寓言故事，讲从前有个老人在海边垂钓，这时一个小孩路过，站在一边瞧着老人钓鱼。因为老人常年钓鱼，技巧纯熟，是个钓鱼高手，不大一会儿，吊上来的鱼就装了满满的一竹篓。老人看见一直站在旁边的小孩很可爱，就要把整篓的鱼送给他。小孩却坚持不收，老人惊讶的问道：你为什么不要？小孩回答说：我想要的不是鱼，我想要您手中的钓竿。老人又问：你要钓竿干什么用？小孩回答道：虽然这篓鱼很多，可是总会有吃完的一天。要是我有了钓竿，我就能够自己钓鱼，就一辈子也吃不完了。
大多数人听到这都会感叹：真是个聪明的小孩！不过，如果你也像小孩自己那样认为这个想法很聪明，那就是大错特错了。要了鱼，当然是会有吃完的一天，可是倘若小孩只要了那支钓竿，那小孩反倒极有可能一条鱼也吃不到了。为什么呢？因为小孩不懂钓鱼的技巧，光有钓鱼的工具是起不到任何作用的。钓鱼重要的不是钓竿，而是在于钓鱼的技巧，这才是顶顶重要的本质。可是不少人看问题，就像小孩一样，只能够从鱼看到钓竿，自己就觉得自己很聪明了，最后其实只看到表象，没有认识到本质。因为自己一直觉得自己是知道的，就没有认识到本质的机会。
很多时候，知道并不意味着正确，或者说，并非唯一正确的答案。
知之示为不知，是给自己一个认识自己不足的机会。在与别人的交流中，勇敢的说不知道，向人请教，也许别人就会说出与你知道的不一样的答案，让你了解到自己的不足，改变先入为主的错误观念，或者获得更多的答案，让自己知道的更正确更饱满丰富。
只有爱耍小聪明的人，才会飞扬跋扈，喜爱卖弄自己那点不多的学问，有句话不是说，越是半桶水，越是晃的厉害。真正聪明的人，就好比满满的一桶水，十分沉稳。有大智慧的人，往往并不习惯显山露水。他们低调，也装傻，而且还很喜欢虚心地向人请教问题，利用别人的知识不断丰富自己的学问。这样的人，才可以不断的进步。
不得不说，现代社会不可避免的会以学识来衡量一个人，学历、专业技能以及平时谈吐中显现出来的涵养。没有知识，就感觉会被人瞧不起。所以，也有越来越多人因为自尊心和荣誉感的支配，对很多并不十分了解的知识装懂，宁愿人前装懂糊弄过去，背后自己偷偷的上网搜索，也不甘心对人坦白一句“我不懂”，好像向别人请教，就是很没面子没身份，十分见不得人的事情一样。
装傻，才是真正聪明人干的事情。戴维？d？洛克菲勒，是美国第一位亿万富翁，假如对照当时的美国国内生产总值，将所有人的个人资产转化为2006年的美元，约翰？洛克菲勒的个人资产能够达到盖茨的数倍。就是这样一个从白手起家，到创立美孚石油公司而影响全球经济的大人物，他当然有着过人的智慧。他曾经写过一封信给他的唯一的儿子，也就是他的继承人小约翰？d？洛克菲勒。在信中，他告诫身为名校高材生的儿子不可以狂妄自大，应该学会装傻，虚心向人学习。自作聪明的人是傻瓜，懂得装傻的人才是有真智慧，同时还在信中向他儿子讲述了他第一次装傻给他带来的好处。
童年时期，小朋友都很愿意玩老师学生的游戏，而每个孩子都总是喜欢抢着当老师，有模有样的模仿老师，给别人讲写些十分简单的语文算数，小朋友就能够感到特别满足。可见人从小都有一种教师心态，喜欢教导和引导别人，可以获得自我的成就感。因此，当有人虚心的想请教这是为什么？这是什么意思啊？之类的时，人总是会由衷的开心，别人向自己提问，就是证明了他对自己的认可。因此这种潜在的老师心态就被激发了，很可能会在认真的回答你问题之后，还顺便告诉你的不少相关问题方面的知识，说到兴头上，也许还会激发出他的潜能，令他说出了不起的话呢。
大胆的讲出不知道，就算别人会说你傻，不知道隐藏自己的弱势，但是你却能够因此知道正确的事，而每次都应付着的人，至少下次你就会真正的知道了。而装作知道的人，却丧失了一次知道的机会。
“三人行，必有我师焉”，也是出自于孔子的《论语》。说的也是要多多向别人学习，勇敢的提问，说出不知道。每个人都有所长，有所专，说不知道其实并非是一件难看的事情，只有承认了不懂，开口问了，才可以有所收获。
懂得摆低姿态，谦虚下问的人，可以得到装傻的诸多好处，这样的聪明人，也能够越来越聪明。而喜好装知道的真正的傻人，也同样会越来越傻。
在最后，让我们用戴维？d？洛克菲勒送给儿子的话作为结尾：有了爱好，然后才能做到轻巧。从现在起，就开始热爱装傻吧！勇敢的说不知道吧！
己所不欲勿施于人的智慧
从他人的立场出发，站在别人的角度上思考说的就是推己及人、设他人之身、处他人之地。倘若你可以从别人的角度多想想，你就能够比较容易的找到妥善处理问题的方法，因为你和别人的思想沟通了，就有了彼此理解的基础。
要求别人之前，让我们先要求自己；责怪别人之前，也让我们先责怪自己。
西方有很多哲人都特别欣赏孔子说过的一句话——“己所不欲，勿施于人”。他们觉得这是一种充满了与人为善、善解人意的博爱与民主精神。这句话其实很好理解，只要是自己不愿意做、不愿忍受的事，就不要强加到别人身上，因为别人和你是一样的，对强加给他的东西，一样也是不愿做也不愿忍受的。孔子认为，只有这样，才可以“在邦无怨，在家无怨”，也就是说，不管在社会上，还是在家庭中，都不会招致怨言。
约翰？韦斯莱的太太总是愿意花很多时间整修草地。韦斯莱先生批评她说：“你一个礼拜修剪两次，可是草地看起来也没有比四年前刚搬来时好看多少！”太太听后极为恼火。他每次这样说时，晚上的和睦气氛一定会被破坏殆尽。
后来，韦斯莱在一本书中看到一句话：“站在他人的角度上思考人和事！”他开始了解到自己的愚蠢，他从来没去想过太太修整草地的时候自有她的乐趣，以及她渴望自己的劳动能换得别人的用心赞赏！
一天，吃完晚饭之后，他太太说要去除草，问他能不能陪她一起去。他先是拒绝了，不过稍后又想了一下，改变了主意。太太显然十分高兴，两个人一同辛勤地工作了一小时。自那以后，他时时帮助她整理草地，还会赞扬她把草地整理得很好看，把院中的泥土拾掇的像水泥地一样平坦。虽然这些有很多并不是他的由衷之言，可不得不承认，他们两人以前的不快都烟消云散了。一起劳动，还有他的赞美，为他们的生活增添了不少乐趣与和谐。
让我们再来看一个中国古代的故事。
战国时代，粱国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在自己的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势非常的好；而楚亭的亭卒懒惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，与梁亭瓜田的长势根本不能相比。楚亭的人觉得没有面子，有一天乘夜无月色，偷偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。
梁亭的人第二天发现后，群情激愤，向县令宋就报告，说我们也过去把他们的瓜秧扭断了罢！宋就说，这样做确实可以很解气，但是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过去扯断别人的瓜秧？别人不对，我们要是再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好。而且，你们这样做，千万不可以让他们知道。梁亭的人听了宋就的话后觉得很有道理，于是就照办了。
楚亭的人看着自己的瓜秧长势一天好过一天，仔细观察后才知道每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的县令听到亭卒们的报告后，感到非常惭愧和敬佩，于是把这件事报告了楚王。
楚王听说这件事后，有感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给梁王．既以示自责，同时也用来表示酬谢，结果这一对敌国成了友好的邻邦。
由此可见，以己度人、推己及人，就可以得到别人的尊重，和别人和睦相处，甚至还可以化敌为友。在社会上，尤其是对于初涉世事的青年来说，由于对社会的茫然，总是兢兢业业小心翼翼，左顾右盼地想找到一个参照物来规范自己、约束自己。这种反应当然是正常的。可是有时候以此为原则，反而会导致初衷与结果天差地别。因为在不同人的眼中，自己的位置是各不相同的，并没有统一的标准。
这时，你就能够采用“己所不欲，勿施于人”的原则，在日常生活和工作中，多问一下自己：做这件事产生的后果会怎样呢，假如自己能够接受，那么别人也大概可以容忍；假如自己都不能容忍，那么别人肯定也不愿接受。
要想钓到鱼，就先要了解鱼想要吃什么、不想吃什么。我们大多数人都有过钓鱼的经历和经验。鱼饵是十分重要，不过选择鱼饵不是看钓鱼者的口味爱好，而是要考虑到鱼想吃什么、喜欢吃什么，这样才可以让鱼儿乖乖地上钩。
世间万物都是相通的，我们在与人交往中，尤其喜欢结交那些了解自己，顺着自己喜好的人，相同的，我们也应该站在对方的立场上，去想想他们喜欢什么，不喜欢什么。
美国的欧文梅说：“一个人能从别人的观点来看事情，能了解别人的心灵活动，就永远也不必为自己的前途担心。”
生活中，我们要懂得去体谅别人，以别人的观点来看事情。这样一来，人与人之间的摩擦和冲突就能够减少很多，人与人之间的关系也会变得更加和谐与融洽。
名利皆浮云，少想少烦恼
一切理想都植根于现实这块肥沃的土壤中。人不能物欲太强烈，有了星星，就还想要月亮，有了月亮却还想要太阳，甚至是恨不得把整个宇宙都抱在怀里。不知足就一定会贪心，人一贪心就总爱生出诸多的恶行，不顾廉耻，甚至违法乱纪，贪污受贿，巧取豪夺，到最后不仅不利于社会和谐社会墙角，损害了他人，同时更是害了自己。
庄子天天都在濮水之畔钓鱼。楚王听说了，想请庄子到朝堂上辅佐他，于是就派遣两个大臣去寻找他，而且随行带了很重的礼金。
这两位使臣在河边一棵大树下找到了庄子，看到他正在拿起鱼竿准备向水里投去，两位大臣走近对他说：“我们大王久仰先生高名，特请先生去楚国协理政事。”
听完两位使臣说的话之后，庄子并没有说什么，只是沉默地坐在草地上，一动不动地拿着手中的鱼竿，两位大人没办法，只好又重复了一遍。
庄子闷了半晌，才缓缓开口说：“我听说楚国有一只大神龟已死去三千年了，人们把它的龟板挂在宗庙之上，天天供奉着，是吗？”
两位大臣连忙点头：“是的，是的。”
庄子抬起头来对两个人说道：“那么我问问您二位，这只乌龟是情愿死了，留自己的背壳受人尊重呢，还是乐意活着拖起尾巴在泥里爬呢？”
两位大臣异口同声答道：“宁愿活着在泥里爬。”
“那好，连你们都这样觉得，那就证明我的选择没有错。”庄子哈哈笑着，大声说，“请回吧，我也要拖起尾巴在泥里爬哩。”
其实庄子这是看透了名利的本质，他宁愿自己简朴地生活也不要去为政事所困扰。他只愿意简简单单地生活，远离欲望的困扰。
拥有更多的财富，是今日芸芸众生的奋斗目标。财富的多寡，也成为衡量一个人才干和价值的尺度。当一个人被载入世界财富榜时，会引起很多人的艳羡。可是对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为了社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。仔细想想我们苦恼的原因，更多的是因为在现代的“嗜欲场”上，“肝肠”不是太“冷”，而是太“热”——太热衷于金钱、财富、地位、名声这些所谓“成功”的标准。达不到，就郁闷。什么程度算达到？自己也搞不清，所以只能永远苦恼下去……
像这一类的苦恼，要想挣脱它，就要把名利、把世俗眼中所谓的“成功”看淡一些，就好像屠隆所讲的：“肝肠欲冷。”爱因斯坦说：“不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。”英国作家王尔德也说过：“人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。”
因此，学会用淡泊的心对待权力地位，乃是免遭厄运和痛苦的良方，同样也是超然于世外的智慧。
欲望的满足并非满足，而是一种自我放逐，欲望可以带来更多更大的欲望。假如我们为欲望所控制，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味？
“知足者常乐”。这是人们在说服别人或说服自己，求得心理平衡的道理，也是修身的原则之一。《老子》也说：“知足之足，常足矣。”大则忧国忧民，感时忧愤；小则忧家忧己，常常都是忧多于喜，要说服别人或说服自己还就得这样想。水往低处流，人往高处走，谁都想生活、工作条件好些，精神能够安逸些，可是想归想，未必都能一一满足，在各种理想、愿望，甚至连小小的打算都无法成为现实的时候，你就要学会承认和接受现实，而且还不消极、不失望，自己寻找心理平衡。
“知足者常乐”这个原则在你忧愁烦恼之时，能够使你找到心理平衡，克服种种不切实际的欲望，尤其是物欲。安于现状，知足常乐，不过千万不要对美好的生活失去信心。名和利不过浮云而已，做人糊涂些，才能活得轻松，活得洒脱。
只看我所有的，不看我所没有的
人立命于世，我们没有什么理由总是去抱怨，古语有云，“命中须有自然来”，其实就是在告诫人们别去强求不是自己的东西。不过，这种说法确实有些消极，只是一味地去等待，而忽视了要自己去争取，去奋斗。
要想去争取首先要做的就是要学会去认识自己，了解自己，才可以更好地、有针对性地实现目标。在生活中常常有不少人，不清楚自己，不了解自己，找不到自己的方向。由于没有方向，因此他们总是在追随他人，把他人当作自己的模板，一味地依样画葫芦，天天为自己增加烦恼。
一天，一所有名的学校迎来一位特殊的贵宾。她在学校里开展了一次令人印象深刻的演讲。
她站在台上，双手常常无规律地挥舞着；她总是愿意仰着头，脖子伸得好长好长，正好与她尖尖的下巴扯成一条直线；她张着嘴，眼睛眯成一条线，用一种诡谲的目光看着台下的学生；虽然她口中也能发出声响，可都只是一些咿咿唔唔的，不知在说些什么。她基本上是一个不会说话的人，不过，她的听力又十分的好，只要对方猜中，或说出她的意见，她就会像个孩子一样高兴的大叫一声，伸出右手，用两个指头指着你，或者拍着手，歪歪斜斜地朝着你走来，送给你一张用她的画制作的明信片。
她的名字叫黄美廉，是一位自小就患上脑性麻痹的病人。脑性麻痹夺去了她肢体的平衡感，也让她失去了发声讲话的能力。从小她就活在诸多肢体不便及众多异样的眼光中，可以说她的成长充满了血泪。然而这些外在的痛苦并没有击败她内心的奋斗精神，她昂然面对一切常人眼中的不可能，她用她的手当画笔，以色彩告诉人“寰宇之力与美”，并且灿烂地“活出生命的色彩”，还获得了加州大学艺术博士学位。在一场“倾倒生命、与生命相遇”的演讲会上，全场的学生都被她不能控制自如的肢体动作震慑住了。
“请问黄博士，”一个学生小声地问，“你从一出生就是这个样子，请问你怎么看你自己？你都没有哀怨吗？”
“我怎么看自己？”美廉用粉笔在黑板上重重地写下这几个字。她写字时用力极猛，有力透纸背的气势。写完这个问题，她停下笔来，歪着头，回头看着发问的同学，然后嘴角一咧，回过头来，在黑板上龙飞凤舞地写了起来：
1．我好可爱！
2．我的腿很长很美！
3．爸爸妈妈这么爱我！
4．上帝这么爱我！
5．我会画画！我会写稿！
6．我有只可爱的猫！
顿时，会场内变得安静异常，没有人再讲话，大家都在全情投入地看着她写在黑板上的每一条。她回过头来定定地看着大家，再回过头去，在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的。”
热烈的掌声在学生群中响起，看着美廉倾斜着身子站在台上，满足的笑容从她的嘴角荡漾开来，她的眼睛眯得更小了，有一种永远也不被击败的傲然展现在她的脸上。
“我只看我所有的，不看我所没有的”。是啊，为什么老是要去看自己没有的呢，只有懂得知足，才可以不受烦恼困扰。做人糊涂一些，不必去和他人攀比，去计较，钱财名利都只是天边的浮云而已，只有快乐生活才是真道理。
爱默生曾经说过，当我们真正感到困惑、受伤甚至痛苦时，我们能够从柔弱中找到力量，唤起不可预知无比威力的愤慨之情。要想成功，就一定要接受和肯定自己。在这个世上，每个人都有不同的缺陷，并不是只有你是最不幸的。无须抱怨命运的不济，不要看自己没有的，要多看自己拥有的，多肯定和接受自己。
不要踩着别人来抬高自己
被戳到软肋、点到痛处，对任何人来说，都不是能够让人高兴的事。不去提及他人弱点，才是待人应有的礼仪。
祸从口出，这是我们大家每个人都懂得的道理，官场上的人当然更是明白其中的利害。然而，人有口有舌，有七情六欲，心有所感，自然是会宣之于口，也不能说当了官，便只能说“吾皇圣明，万岁万万岁”。无奈官场上人的喜怒哀乐，都是和仕途的顺畅坎坷有关，而这些都是“政治问题”，是犯忌讳的，因此，官员因口舌遭祸的就更是十分的多。
官员们因为怕言出祸随，也就大多抱定了“沉默是金”、少说话多做事的信条，遇事唯唯诺诺，唯上是从。因为“天之宠儿”、“朕即国家”的皇帝一人说了算，因此，专制制度下的官场更是常常呈现出万马齐喑的局面。
贺敦是周朝的一员猛将，立有大功，因为对朝廷赏赐不公而心怀怨恨，便口出怨言，结果被权臣宇文护逼令自杀。临死时，他叫来儿子贺若弼对他说：“我因口舌而死，你一定要牢牢记住！”接着用锥子将贺若弼的舌头刺出血来，用这种方法来告诫他慎言少说。
贺若弼开始还能记住，常常以“君不密则失臣，臣不密则失身”来提醒自己，遇事三缄其口。可慢慢随着他在隋朝功劳日大，地位日高，很快就把父亲的告诫抛到脑后去了。同父亲一样，他也因对朝廷封官不满而大发牢骚，被免去了官职；可是他不接受教训，反而怨言更多，于是被逮捕下狱。隋文帝斥责他道：“我任用高颖、杨素为宰相，你在下面散布，说这两个人只配吃干饭，这话是什么意思？”
文帝因他立有大功，并没有听从别的大臣的参奏杀掉贺若弼，而是饶他一死，不过却一针见血地向他指出：“你有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是、看不起别人的心太猛；目无君上的心太猛。”
不得不说，这的确是贺若弼的致命要害，同僚有功他嫉妒，同僚升迁他不服气。有一次，皇太子杨广同他谈起朝中几位杰出将领，问他：“杨素、韩擒虎、史万岁三个人都是我朝的良将，他们的优劣如何？”
贺若弼口无遮拦，毫无顾忌地回答：“杨素是员猛将，不过没有谋略；韩擒虎是员战将，可是不会带兵；史万岁是员骑将，别的本领却太平常。”
杨广问：“那么谁能够称之为大将呢？”
贺若弼深深一拜说：“这就要看殿下您的眼光了。”
他自认比别人都高明，贬低一切，殊不知这样一来，不仅得罪了同僚，又引起了杨广的戒心。后来杨广当了皇帝(即隋炀帝)，对他便十分的疏远。
其实，最为致命的要害还是最后一个“太猛”：目无君上之心太猛。在隋文帝平定江南的战役马上就要开始的时候，他便对人说：“江南倒是不难平，可谁知道将来会不会出现‘飞鸟尽、良弓藏’之事呢？”十分明显地表示了对隋文帝的不信任。有一年，他随从隋炀帝出巡北方，在榆林，好大喜功的炀帝设置了一个能够坐千人的大帐，用来招待少数民族首领。这事其实和贺若弼毫无关系，可他又在私下里评头论足，乱发议论，说皇帝太奢侈。后来这事被人告发，他被处以死刑，重蹈了他父亲的覆辙。
病从口入，祸从口出，道理谁不晓得？有时口舌的祸害危险性的确不小，一句不负责任的话，弄不好就会闹出人命，这绝不是危言耸听。因为真正伤害人心的不是刀子，而是比刀子更可怕的东西——语言。说话时总是不能给人留面子，不但会伤人至深，也会给你带来不利的影响。
被戳到软肋、点到痛处，对任何人来说，都不是能够让人高兴的事。不去提及他人弱点，才是待人应有的礼仪。
“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”在谈人论事中，千万要记得口下留情，这是一个重要的经验之谈。在与人平时闲聊中，不嘲笑对方的一时失态，不批评对方的一时失误，常常给别人留下台阶，这才是真正的君子之风。时间一久，与你打交道的人都会觉得你是一个宽宏豁达、胸襟磊落的人。有了良好的群众基础，脚下的路才能够越走越宽。
警惕祸从口出，两个人交谈应尽量避免谈论第三个人，倘若所谈之事不可避免地涉及他人，也要能掌握分寸，与事有关的方面可以谈，但只限于此。
§§第四篇 对爱人，要傻得明白
有这样一种说法，当聪明的男人遇上聪明的女人，结果往往等于战争；当“傻”男人遇上聪明的女人，结果大概会是绯闻；而当聪明男人遇上“傻”女人，结果却是幸福的婚姻。许多男女之间感情出现问题，关键在于不知道什么时候该聪明什么时候该装傻。
