241.善于利用别人的善告
利用别人的善告跟好的自我劝告一样需要才智。有一些人，假如他们毫无善意，其危险性倒可能还要小些。
242.假装的单纯是一种巧妙的欺骗
假装的单纯是一种巧妙的欺骗。有一些伪装起来的谎言显得是那样的真实，以致没有受骗简直是判断失误。有某些眼泪在欺骗了别人之后，常常接着欺骗我们自己。受骗的最可靠途径，就是自以为比别人更狡猾。
243.荒唐比不体面更不体面
假如有些人的荒唐没有显露出来，是因为我们没有仔细去寻找。
244.防止受人支配
防止自己受人支配要比阻止自己去支配别人更难。
245.信任比机智更有助于谈话
我们对其他人的信任的最大部分是由我们对自己的信任构成的。我们难于相信离我们视线稍远的东西。信赖快乐常常是造成不快的一个可靠手段。
246.忠实只是吸引别人信任自己的一种手段
忠实，在大多数人那里只是吸引别人信任自己的一种手段，旨在使自己高出别人一头，并成这一些最重要的秘密的保管人。在我们看来，人们受到诋毁更多地是由于他们对我们做出那些小的不忠，而非他们对别人做出的那些大的不忠。当我们厌倦爱时，我们很容易忍受别人对我们的不忠，以便我们解除自己忠诚的义务。
247.自满之心
有些人是如此让自我充满，以致当他们恋爱的时候，也找到了让他们的激情而非他们所爱的人占据自身的办法。我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对，——目睹此情此景最能削弱我们的自满之心。
248.巧妙地利用榜样的力量
榜样是最富有感染力的，我们通过竞赛模仿好的行为，这种恶意本是耻辱扣留的俘虏，却又被坏的榜样放它以自由。
249.高贵的人与高贵的东西
那些非常赏识他们的高贵的人们，却不怎么赏识那从这高贵产生的东西。
250.不要忽略厌烦的事情
当我们厌烦谈论某些事情时，我们最好还是不要忽略它们。
251.不要对隐瞒了真相的人生气
不应当为别人向你隐瞒了真相而生气，既然我们也如此经常地自己向自己隐瞒实情。
252.不被好人喜爱令人不快，但不被坏人喜爱永远是好事
据露西·马洛丽，应该注意的不是你的崇拜者人数多少，而是他们的品质如何。不被好人喜爱令人不快，但不被坏人喜爱——永远是好事。
253.应根据一个人对品质的应用来判断其价值
光有伟大的品质还不够，还需好好地加以运用。有某些好的品质就像感觉，它们完全是个人内在的东西，即看不到它们又不能理解它们。有的光辉灿烂的行动，如果它并非一个崇高意向的产物，不应把它归入崇高之列。我们不应根据一个人的卓越品质来判断他的价值，而应根据他对这些品质的运用来判断他的价值。一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。生来就具有某些伟大品质的人的最可靠标志是生来就没有嫉妒。应当总是用那些大人物用来获取荣誉的手段来衡量他们的光荣。某些凶恶的品质造就了伟大的才能。
254.诡计只是一种贫乏的精明
诡计只是一种贫乏的精明。一个人可能比另一个人狡猾，但他决不会比所有人狡猾。有些人帮我们讽刺对我们玩弄诡计的人，因为他们相信自己比我们更机敏。那些中了我们诡计的人，远非我们所感到的那样荒唐可笑——就像我们中了别人诡计时一样。
255.好人记不住他们做的好事
据中国谚语，好人记不住他们做的好事，好人忙着做手里的事，顾不上去想做过的事。
256.不在别人身上寻找坏的东西
当面指责别人是不好的，因为这会令人难堪，而在背后指责人是不诚实的，因为这是欺骗那人。最好的方法是，不在别人身上寻找坏的东西，忘掉别人的坏处，而在自身寻找不良的东西，并牢牢记住。对别人的坏事知道得越少，人们对自己就越加严格。有人说别人的坏话而说你们的好话时，千万不要去理睬他。中国有句民谚，背后骂我的人怕我，当面夸我的人瞧不起我。
257.说别人的坏话会同时伤害说坏话者我们对肉体的犯罪感到愤恨，如贪婪、打斗、淫乱、凶杀——但对语言的犯罪却看得很轻，如指责、侮辱他人，传播、印刷、撰写诲淫诲盗的有害言论，实际上语言犯罪比起肉体犯罪的后果来，其危害要严重得多。两者之间的差别仅在于，肉体犯罪的恶立刻就能看得出来，而对语言犯罪的恶我们却注意不到，因为这种恶显露出来时，就地点和时间来说都离我们比较远。人们是如此喜爱毁谤之辞，他们很难克制自己，为了讨好谈话的对象而去指责不在场的人。
如果你一定要款待别人的话，那么就款待点别的东西，而不要拿这种于己于人都有害的东西来让对方享受。大巴西勒说，说别人的坏话会同时使三方受害：一是那被恶言谈论的人，二是听到这坏话的人，但最主要的，是那说别人坏话的人。
258.警惕各种外部影响，不要一味地听从它们
当灵魂沉睡而停止工作的时候，肉体会不可遏制地听从由周围的人们所唤起的种种情感。别人打呵欠，他也打呵欠；别人悲伤，他也悲伤；别人发怒，他也发怒；别人感动、哭泣，他的眼里也会涌出泪水。这种不由自主地对外部影响的服从，往往就成为违背良知的要求而做坏事的动因。所以要警惕这些外部影响，不一味地听从它们。
259.指责
当你在指责别人的时候，要记住，即使你确切地知道那人的过错，也不可谈论他的是非，更何况假如你不知道情况，那就是人云亦云了。应当与朋友约定，当你们其中一方要开口指责别人的时候，另一方就及时制止。如果你没有这样的朋友，那么就自己对自己做一个同样的约定。
260.做一个行善的人
在遇到善事的时候，不要说：“这不值得去卖力——这太难了，绝对做不到。”不要这样想，也不要这样说；任何努力，尽管努力的目标可能无法达到，或者这个目的并不重要，但任何的努力都会使灵魂更强大。主要的不是努力做善事，而是努力去做一个行善的人；主要的不是努力去照亮别人，而是努力去做一个洁净的人。人的灵魂就好像存在于一个玻璃器皿中，人既可以弄脏这个器皿，也可以使它保持洁净。这个器皿的玻璃有多洁净，通过它折射出的光就有多少——它既可照亮人自身，也可照亮他人。因此，人的主要工作在于内心，在于存在于自己洁净的器皿中的内容。只要你不去玷污自己，你就将是光明的，并将照亮他人。
261.先想后说
如果在开口之前你还有时间考虑一下的话，那么就要想一想，是否值得，是否有必要开口，你想要说的话是否会伤害到别的人，大多数情况是这样，如果你考虑片刻，你就不会开口了。萨迪建议，先想后说。但要在人们对你就“够了”之前停止。人因其语言能力而高于动物；但如果不管对什么都喋喋不休，人就低于动物。听有学问的人谈话要集中精力，尽管他做的事并不符合于他的学说。人必须要听取教诲，尽管这教诲就在墙上写着。要仔细听，但要少开口。如果没人问你，什么时候也不要开口；但如果有人问你，就要立刻回答，力求简短。如果你必须承认你不知道别人问你的问题，不必感到羞耻。拉瓦特尔忠告，如果你想做个聪明人，要学会理智地发问，仔细地倾听，平静地回答，在无话可说的时候闭上嘴巴。
262.争论与真理
卡莱尔说，当我们在争论中感到怒气上升的时候，我们已是在为自己、而不是在为真理。《塔木德》载，已经引发起来的争吵就像冲破堤坝的洪水一样：一旦它冲决而出，你对它就再也无法遏制。而任何争吵都是由谈话引起的，也是由谈话平息的。据尤维纳利斯，争论不能说服任何人，却能使人离心离德、彼此仇恨。争论之于人们的想法，正如锤头之于钉子。在人的想法还犹豫不决的时候，经过几番争论之后，这种想法就牢牢地嵌进头脑之中去了，就像一颗钉子深深地打进了木板。在争论之中往往忘记了真理。果戈理告诫，仔细去听人们的争论，但不要参与争论。但愿你不要焦急暴躁，即使是最不起眼的一言一行也是如此。发怒在任何场合都不适宜，特别是在正当的事情上，发怒只会使事情变得含混不清。
263.避免胜过比你优越的人
一切胜利都会产生憎恨，而胜过比你优越的人是愚蠢或致命的。比别人优越总是被人所嫌恶，尤其是优越于那些优越的人。谨慎可以帮你掩饰一般的优势，例如，美好的外表可以用草率的穿着来掩饰。有些人可以让你比他有更好的运气或脾气，但他绝不会让你显得比他更加明智，尤其是当他是一位王者时更会如此，因为在他们看来，明智的特质只有在那些王者身上才具备，如果你在这方面显得比他们更胜一筹，他们会认为是你对他们的一种冒犯。
他们是王者，就希望只有他们才能表现出那种王者的风范。他们能容忍一个人帮助他们，但不容许你超越他们。当你向他们提供忠告时，应像是在提醒他们遗忘了某事，而不要显得是你在引导他们去发现什么。星星就以她美妙的机智将这种微妙之处教给了我们，尽管它们是太阳之子并且也像太阳一样明亮，但它们却从未与太阳的明光相抗衡。
264.无瑕
“无瑕”是“完美”不可或缺的条件。很少有人在生活中不表露出某种缺点，不管是性格上的或是道德上的弱点。尽管人们可以轻而易举地对之加以克服，却总是会纵容它们，不予更改。敏锐的人看到在对方整个高尚的美德中有一个小小的缺点会感到遗憾：一小片云就把整个太阳给遮盖住了。同样，我们的名声也会有污点，心怀恶意的人会在我们身上发现它们并且继续不断注意着它们。要让黑痣成为美人痣需要绝妙的技艺。凯撒就曾用桂冠来隐藏他自然的缺陷。
265.善解人意
以前，我们只要懂得如何推理，就被视为达到一切技艺的极至。现在光有这点伎俩已不再足够了。我们还必须知道如何接受暗示，特别是在自我省悟时。一个无法了解对方的人就无法使对方了解他。有的人极善于预知人们的内心和洞悉人们的意向，因此，对那些最关系到我们的内情，切不可和盘托出，当你听到似乎对你有利的话语时要收紧你轻信的鞭绳；当你听到对自己不利的言语时则宁信其有。
266.发现每个人的动机
要使他人的意志变成行动，它需要技巧，更胜于需要决心。你必须知道在何处能发现他的动机。由于嗜好各异，每一种意志都有一种特别的动机。所有的人都是偶像崇拜者。有的人重名，有的人重利，而大多数的人喜欢寻欢作乐。你的技巧就在于知道这些偶像，以便加以利用。如果知道任何人动机的源泉，你就等于掌握了他的意志。你要诉诸的正是这种原动力，它们不常是某种高尚的或重要的东西，更常是某种低下的东西，因为世上不好的性情总是比美好的性情还多。你要先猜测一个人的主要性格特征，然后试探他的弱点。藉言语诉诸他的主要感情，藉着诱惑使它进入行动之中，他就一定会落入你的圈套。
267.控制嫌恶之情
我们常常允许自己去讨厌别人，并且是在远未了解一个人时这样做。时常，这种天生而粗俗的嫌恶之情是针对某些杰出人物的。明智的人会控制这种感情，因为去讨厌那些比我们优秀的人是最不名誉的事。就如同同情伟人使我们高贵一样，讨厌伟人会使我们卑下。
268.赢得善心比得到普遍尊敬更重要
获得普遍性的敬慕是一件很重要的事情，而获得普遍性的爱则是一件更为重要的事情。
有的事情要做成依赖于自然的性情，而更多的事情要取得成功则依赖于实干。自然的性情只是为成功打下一个良好的基础，而真正的成功则取决于实干。光有涣发的才气并不足够，赢得美好的印象也不一定就容易赢得善意。善心还需善行的配合，因此，要做一切善事：善言和善行。要想人爱己，己须先爱人。礼貌是伟大人物吸引众人的策略魔法。先解甲后行文，行在前，言在后。文人雅士之间最讲德操，且这种德操是永恒的。
269.使用智谋但不要滥用
一个人不应该为手腕而自喜，更不应该为手腕而夸口。凡是一切智术都要加以隐藏，尤其是手腕，手腕是为人所憎恨的。欺骗常常为人所使用，因此我们必须对此加倍警戒。但也不能让这种防范心理显露出来，因为它会引起不信任，引起很多苦恼，唤起复仇之心，以及招致比你想象为大的更大的不幸。在工作时具有警戒心总是有很大益处的，并且也是你有智慧的最大证明。在任何事迹中的最伟大技巧在于完成事情时所表现出的周全完满。
270.不要被人为难
“永不要被人为难”是谨慎的一个伟大目标。它是一个真正人物，一颗高贵的心智的徽象，因为宽宏是不容易被人为难的。热情是灵魂生出的古怪脾气，而热情的过分会消弱谨慎的程度；如果热情流传到嘴部，名声就会有危险。因为一个人要成为自身的主人，使得自己在幸运或逆境时，任何事情都不会骚扰他的沉着，这不会伤害到他的名誉，反而会显示自己的优越而增加自己的名誉。
