189.温和的性情
如果温和的性情表达适度的话，那是一种成就而不是一种缺点。一点点愉快的气息对一切事物都有调剂作用。最伟大的人也时常参与玩笑的场合，这样使得他们为大家所喜欢。但他们在这种场合之中应该常常保持他们的尊敬，不要逾越礼节的界限。还有的人藉着玩笑而迅速脱离困难。因为有些事情你必须以轻松的态度看待，虽然其他人可能是当真的。你要显示一种温和感，这对所有的人心就像一块磁石。
190.美好的结局
在幸运之神的房子里，如果你从享乐之门进去，则你一定会从悲伤之门出来。相反的，如果你从悲伤之门进去，则你一定会从享乐之门出来。因此你应该想到结局，而对于优美的退场应该比入场的喝采看得更重。不幸的人，其一般的命运是：很幸运的开头和很悲剧的结果。对于人们的好的结果来讲，真正重要的不是去追求进场时的粗俗喝采，而是退场时的成功快乐。走运的人往往开头很红火，收场却很悲哀。如果你走后还有人盼你再来，那你才称得上了不起。幸运之神很少在兴利除弊中伴任何人到门口。她虽然可能热心地欢迎你来临，但她却冷淡地催促你离开。
191.在发达时要为逆境做准备
在夏天就收集冬日的必需品是明智而又容易的事。在发达时恩宠是廉价的，这时朋友也很多。因此保有他们以待较不幸的日子是明智的，因为逆境时一切都会变得代价高昂且无人相助。要保住一批友善和感恩的人，总有一天他们会升值。卑劣小人在走运时没有朋友，因为他们拒不承认别人是朋友；等他们倒了霉，他们所吃的苦头就够他们受的了。
192.不要吹毛求疵
有些性格忧虑的人认为一切事情都是错误的，这并不是基于任何邪恶的动机，而是因为他们的本性使然。他们诅咒一切：为了他们已经完成的事以及他们将要去做的事。这显示他们的本性确实比残忍、邪恶有过之而无不及。他们夸大地责难，把别人的小缺点变成大的过错，使别人显得罪大恶极。他们总是扮演严厉的主人的角色，能够把天堂变成监狱；盛怒之下，他们会把一切都推向极端。与之相反，一位具有高贵性情的人，总是知道如何为别人的缺点找借口，纵使意向不如此，也可以借着忽视来做到。
193.言行的优越
藉着言行的优越，你可以在很多方面取得优势，并且事先就令人尊重。这种优越表现在一切事情之中，在言谈之中，在表情之中，甚至在步态之中。征服人心是一种伟大的胜利：这种胜利并不来自任何愚蠢的傲慢或自大的言谈，而是在于一种适当的权威气度，这种气度是由优越的天份结合以真正的美德而产生的。
194.获得礼貌的名声
要获得礼貌的名声；因为这样足够使你被人喜欢。礼貌是教养的主要成份——一种赢得所有人尊敬的魅力所在，就像不礼貌会遭到有的人的厌恶和反对一样，如果后者是源于骄傲，那么它是可厌的；如果源自坏的教养，那么它是可鄙的。宁愿太多的礼貌，也不要太少——如果礼貌对所有人不相等而导致不公正。在对敌之间，它特别是一种英勇的证明。它花费很少而帮助很多：凡是给予荣誉的人一定会得到荣誉。礼貌和荣誉有这种好处，同是对别人表示礼貌和荣誉的人就会享有礼貌和荣誉。
195.不要死于愚人的疾病
智者通常都在他们失去理性后死去，愚人则在发现理性前死去。死于愚人的疾病即失去太多的思想。有的人死是因为他们想得太多，而其他的人则因麻木不仁而死。前一种人蠢就蠢在从不知悔恨为何物，后一种人蠢就蠢在对任何事情都忧伤懊悔。因聪明过头而死是愚蠢的。一些人的死是因为他们对一切都过于明白，另一些人却因对任何事情都糊里糊涂而苟活着。尽管许多人死于愚蠢，那些蠢材却仍然苟活者，因为他们的活者与死去也没什么两样。
196.保守是谨慎的证明
舌头是一头野兽，一旦将它放松，就难再束缚它。舌头是灵魂的脉搏，藉着它，智慧的人判断灵魂的健康，藉着这个脉搏，一位小心的观察者能感觉到心的每种动作。最糟的是，那些本应谨慎的人往往最不谨慎。贤者脱离忧虑和窘困，并且显示出对自我的控制。他们小心地行事，是代表公正的古罗马门神那斯，是代表机警的阿格斯。而更聪明的莫玛斯则会让手上长眼睛，而不是在胸膛上开扇窗户。
197.独创而奇特的观点
独创而奇特的观点是能力优越的征象。我们并不看重一位从不驳斥我们的人：那不表示他爱我们，而是说他爱自己。不要被陷阱所欺骗，因此而要它付出代价：我们反而要诅咒谄媚。除外，你可能因为被一些人所责备而增面子，特别是如果他们是好人说坏话的对象。相反，如果我们所做的事情讨好每一个人的话，我们应该感到烦恼，因为那样表示我们所做的事情没有什么价值。完美是为很少的人而达成的。
198.不管邪恶多么微小都不要轻视它
邪恶并不单独来：它们结合在一起，就像一件一件的幸运事。幸运和不幸通常都去发现它们的同伴。因此人们都避免不幸的人，而结交幸运者。甚至天真无知的鸽子也去找最白的墙。一切事情都随着不幸的人——他本人、他的话语以及他的运气——而失败。“不幸之神”在睡眠时不要惊醒她。犯一次错是小事。然而某种致命的损失可能跟着而来，一直到你不知道它要在何地结束。因为，就像快乐都并不完美一样，坏运也都不完全。“耐心”服侍那种来自天堂的人，“谨慎”服侍那种来自尘世的人。
199.在每件事情中表现仁慈
仁慈是才赋的生命、言辞的气息，是行动的灵魂，以及装饰的装饰。完美是我们性情的修饰，但仁慈是完美本身的修饰。它甚至在思想中自我显示。它最是自然的天赋，最不归功于教育；它甚至胜过训练。它甚于安易，接近自由和自在，克服困窘，并且为完美加上完成的一笔。没有它，美丽就没有生命，慈善就不庄重：它超越勇气、慎重、谨慎，甚至超越庄严本身。它是达到“敏速”的捷径以及逃脱窘困的容易途径。
200.不要滋长自我抵触的精神
自我抵触的精神只证明你愚蠢或乖张，而谨慎的人应该努力防备这一点。在一切的事物之中发现困难可能证明你聪明，但在自我抵触中挣扎却显示你是一位愚人。这样的人就像在最愉快的谈话中从事模拟的战争，并且在这种动作中成为他们的朋友的敌人，而不是成为他们没有交结的人的敌人。砂砾在敏感状态中磨擦得最厉害，自我抵触在娱乐中也是如此。那些把狂野的动物和驯服的动物同放在一个轭下的人是既愚蠢又残忍的。
201.知道如何尽你的本分
在重大的危机之中，再也没有比勇敢的心更好的伴侣了，而如果心变得脆弱，就必须从邻近的说教获得加强。忧虑在固执己见的人面前敛迹。一个人不得屈服于不幸之中，否则，不幸就会变得无法忍受。很多人在烦恼中不自己去解决，并且不知道如何忍受烦恼而使它们的弱点变得有力量，而智者征服一切，甚至征服运行中的星星。
202.要具有知识或者认识那些具有知识的人
没有了解的话——不管是对自己的了解或对别人的了解——就无法过真实的生活。但很多人不知道自己的无知，并且很多人在自己无知时却认为自己知道。情报的缺失是不可救的，因为那些无知的人不知道自己，因此无法去探求自己所缺的东西。很多人如果不认为自己明智的话，会是很明智的。所以，虽然智慧的圣言很稀奇，却很少被使用。寻求忠告并不减少伟大或证明无能。相反的，寻求劝告证明你是聪明的。如果你不愿意招来失败，那么就理智地接受劝告吧。
203.藉着美德而不是藉着傲慢以发现适当地位
通往尊敬的真正之路是藉着美德，而如果勤勉再陪伴以美德则路会显得更短。仅仅诚正并不足够，催促和压制则显得可耻。因为凡是藉着这种方法而达到的事情都会因之蒙蔽，而致破坏声誉。真正的路是中庸之路，是介于“值得那个地位”和“迫使自己进入那个地位”之间的路。
204.不要装出伪善的样子
不要装出伪善的样子，虽然这种人今日是不可缺的。要被认为谨慎，而不要被认为伶俐。行动的真诚使所有的人愉快，虽然并不是所有的人真都能在他们自己的事情之中显示这种真诚。真诚不应该沦入单纯，睿智也不应该沦入狡猾。宁愿被认为是明智的人，也不要被人恐惧为狡猾的人。开诚布公为人所喜，但被人欺骗。伟大的艺术在于揭开被认为欺骗的事物。在黄金时代中，单纯占优势，在黯淡的日子中狡猾抬头。一个知道必须做什么的人具有荣誉的名声，并且激起信心，但被认为伪善则表示靠不住并且引起不信任。
205.不要成为散布谣言的人
不要成为散布谣言的人，更不要假装是散布谣言的人，因为这样就意味着你会被认为是一位诽谤者。不要牺牲别人而显出自己的机智：这是容易但却可憎的事。所有的人都会讲他的坏话而对他报仇，而因为别人数目多，而他只有一个，所以他较可能被征服，而别人较不可能被说服。邪恶不应该成为我们的愉悦，因此也不应该成为人们的主题。背地骂人的人总是令人憎恨，而如果时而有一位伟人与他结合，那并不是由于对他的嘲骂感到愉快，而是由于看重他的洞察力。凡是说人家坏话的人将总是听到更坏的话。
