姓名：弗里德里克·A·哈耶克
出生地：奥地利维也纳
生卒年：1899—1992年
历史评价LiShiPingJia
哈耶克是二十世纪最伟大的经济学家和政治哲学家，最伟大的古典自由主义学者。他的一生致力于追求人类自由、真理和发展的永恒事业中，并取得举世公认的成就。他在1944年发表了著名作品《通向奴役之路》轰动了整个世界，深刻地影响了20世纪后半叶的世界格局。
1899年5月8日，哈耶克出生于维也纳的一个中产的知识家庭。他的父亲是维也纳大学的一位兼职植物学讲师。受父亲影响，他从小就对生物学产生了浓厚兴致，以至于对别的科目不屑一顾，考试也常常不及格，并多次被留级或转学，与老师的关系也很糟糕。哈耶克在对生物的痴迷研究中，他最早接触了达尔文的进化论原理。“自由竞争，优胜劣汰”和“适者生存”的观念深刻地嵌入他的思想灵魂。并对他今后对经济、政治和哲学的观念形成产生了深刻影响。
哈耶克在诺呗尔颁奖仪式上发言
1918年就读于维也纳大学，当时出于谋生的考虑，他选择了经济专业。在那里，他最早接触了社会主义计划经济学说。他通过亲身经历第一次世界大战的洗礼，与许多理想激进的青年一样，他对各种新学说、新秩序、新思想都充满浓厚兴致，渴望建立一个更加完满的社会秩序。当然，除了接触社会主义计划经济，哈耶克更多地和系统地接触了自由主义市场经济传统。所以，他对社会主义的全权计划体制是否可行，一直是抱着思考的态度，只是没想到这个思考一直陪伴了他的终身。
1938年，哈耶克加入英国国藉，次年，第二次世界大战爆发。当时由于东欧社会主义国家的大量出现及其意识形态的蔓延，英国经济学术界也掀起了有关计划经济与市场经济孰优孰劣的大讨论。在这场大讨论中，哈耶克凭借他雄厚的自由经济市场知识以及多年对社会主义计划经济的思考，雄辩地指出了计划经济理论存在的缺陷，这就是他写的《通向奴役之路》。在这本书中，他大声疾呼：全权社会主义如果实现，将会带来政治、道德和经济上的全面奴役！
在1947年，哈耶克和其他人一同创办了培勒林山学会，由一群在各种学术领域反对社会主义的学者所组成。在他于1974年获颁诺贝尔奖的演讲上，哈耶克指出人类知识在经济和社会制度上的出错性之高，并称他对于经济学经常被误导为是和物理学、化学、和医学一般的精密科学感到忧虑，因为强加精密科学的研究方式在经济学上将会导致不可收拾的灾难性结果。
尽管对于这段关系至今仍存在许多争议，哈耶克一生中与科学哲学家卡尔·波普尔保持了长期的友谊关系，两人也都是来自维也纳。在一封写给哈耶克的信中，波普尔写道：“我想我从你身上学到的东西可能超过所有其他在世的思想家。”波普尔也参加了培勒林山学会的开幕集会。尽管他们之间的友谊和互相赏识，但并没有改变他们两人在理论上的重大差异。
除了深刻影响柴契尔的经济政策，以及隆纳·里根的经济顾问之外，哈耶克在1990年代于东欧成为最受敬重的经济学家之一。哈耶克对于社会主义和非社会主义的预测在苏联解体的过程中完全获得证实，他也因此在前共产政权的东欧国家大为出名。
哈耶克的著作影响相当广泛，包含了经济学、政治学、哲学、社会学、心理学、和人类学。他的主要著作有：《货币理论和商业循环》《物价和生产》《货币民族主义和国际稳定性》《利润、利息和投资》《资本纯理论》《到农奴制之路》《个人主义和经济秩序》《约翰·斯图亚特·穆勒和哈利特·泰勒》《科学的反革命》《感觉的秩序》《自由宪法》《哲学、政治学和经济学研究》《法雷堡研究》《法律、立法和自由，第1卷，规则和秩序》《货币理论文集》《集体主义经济计划工作》《资本主义和历史家》等。他的作品也传播到了世界各地，为人类自由与真理事业提供了锐利的理论武器。鉴于他的卓越贡献，他获得了1974年的诺贝尔经济奖。
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自由主义
自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授说、世袭制度、和国教制度。自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。
无疑，在哈耶克所有著作中，最重要的是《通往奴役之路》了。该书写于1940年到1943年，当时，前苏联社会主义国家正处于上升的发展阶段，世界也处在资本主义和社会主义两种观念对峙演变过程，在那个时候，人们曾经非常认真地考虑过要对生产资料实行国有化，哈耶克担心，英国也有可能滑向传统社会主义经济，而他认为，这将是一个灾难性的错误。这就是促使他写作该书的直接动因，他希望能用他的知识去影响社会舆论。事实上，他做到了。
在书中，哈耶克根据知识分工理论论证了计划经济的“集中控制经济”的不可行性，他说“社会主义者的意图是纯洁的，其目标是崇高的，但他们用政府强制手段人为地对社会经济部门进行直接控制是错误的，是对自由市场竞争和进化的破坏”。同时，他又指出：“私有财产是个人自由的保障，而政府控制了财富的生产也就是控制了人的生活本身，从而失去自由和导致奴役。”
《通往奴役之路》先后在英国、美国和奥地利等国出版后，立刻引起轰动，哈耶克也由此一举成名。
由于计划经济涉及了社会主义的意识形态理论，所以哈耶克不可避免地陷入了政治哲学之中。正如他在后来再版（1976年）的《通向奴役之路》前言中所说，“不期而然地触及的这个问题（即政治哲学）更具有挑战性，也更为重要”。
——传世佳言——
自由不是实现某个高尚政治目标的工具，它本身就是最高尚的政治目标！
坏的制度会使好人做坏事，好的制度可以让坏人做好事。
凡是没有私有财产的地方，就没有自由。
哈耶克在《通往奴役之路》一书中对于极权主义制度的真相和谬误的讨论也影响了后来对后现代主义的批评者。
即使是在他死后，哈耶克的理论依然持续发挥影响力，尤其是在那些他曾经任教的大学里：伦敦政治经济学院、芝加哥大学、以及弗莱堡大学。许多在他去世后才发表的著作也进一步发挥影响力。在伦敦政治经济学院，一个由学生组织的团体哈耶克社会便以他为名。在牛津大学也有哈耶克社会组织。而美国华盛顿特区影响力最大的智囊团之一的卡托研究所则将所内的一个演讲厅以哈耶克为名。
