2010年1月1日
问：很多文章都说到2012年世界将出现巨大灾难，并说是众业所感，还具体地说地球上的人要死掉一半？
师：要死首先是你死掉，尤其是你这一类的人更应该死掉！
问：那我们应该怎么办？
师：你应该快快死掉！我们要好好地生活，好好地修行，学习，为众生做一些有意义的事情。成住坏空无时无刻不存在，从未停止过。
问：一个同修学了您教的莲花生动功，说他练到色身都没有了，走在路上别人看不到他。不知道是不是真的能达到这种效果？
师：只有你这种人才会相信！
问：您曾经说过“阿弥陀佛”应该念“阿（e）弥陀佛”，而不是念“阿（a）弥陀佛”。如果念“阿（a）弥陀佛”，死后神识就从嘴里出去。我念佛的时候是默念，感觉是精神世界里的意念或心念在念，不需要肉体的嘴念。如果这样念的话，死的时候不会出问题吧？
师：你这才是真正念佛的方法。
问：我在念佛时是自己念自己听，感觉有点像止观的作用？
师：所有的法门必须达到止观，达不到止观都没有效果，都没有入门。
问：早晨上殿时我突然想到：“呀，上师的心里头能装下虚空，我为什么装不下呢？”突然之间我的心好像“哗”地一下打开，花草、树木、旷野、山川都在我的心里出现了。这是怎么回事呢？
师：对别人来说是感应，对你来说就是妄想，走神了！难道你不想问问为什么对别人就是道，对你就是散乱、妄想？
问：末法时期的众生在家修行，除了念佛之外，有没有助缘？
师：末法只会降临在你身上，不会降临在别人身上。
问：时间对于修行者来说是什么？
师：对于得道者来讲不存在。对于未成道的凡夫来讲，一去不复返。
问：道家讲“********”，如何解脱从而让自己有更大的造化？
师：把自己该做的事情做好，这就是最大的造化。
问：佛家讲“三世因果”、“六道轮回”，如何才能超出轮回？
师：除非你得道，否则永远轮回。
问：请问佛学的真意是什么？
师：安分守己，各尽其职。
问：从佛教的角度来讲，我们在安分守己，各尽其职的时候，应该如何善待父母？其中哪一件事您认为是最应该做的？
师：你这样做本身就是善待父母，善待众生，否则都是虐待。
问：作为人，是应该关注自己内心的需求，还是清心寡欲更能让自己得到平衡？
师：从佛门里来讲就是“放下”，从社会上来讲就是“舍得”。为什么佛门里面要把“布施”摆在第一位？为什么菩萨道入道的方法是“布施”？
师：对于“贪嗔痴”的回答就那几个人吗？
答：我觉得我们的贪嗔痴永远不可能断尽。我们学佛首先不要想着将自己的贪嗔痴断掉，应该想着如何培养自己的慈悲心、菩提心，将这股力量一转化就可以了。他的第二个问题：业障现前了，该怎么办？业障现前了，首先不要去逃避。在不逃避的情况下，业障才会不断地翻搅出来。在翻搅的时候，你不要跟随，不要跟着它跑，就不会堕落。刚才谈到吃肉的问题。我个人认为不光是吃肉需要偿还，吃素同样也要偿还，我们应该好好地奉献才是最正确的。阿弥陀佛。
师：本来今天晚上是不想睁开眼睛的，刚才XX的几句话，我想想还是睁开眼睛。刚才他的回答可以得六十分。虽然是六十分，但已经值得睁开眼睛了。
人本来就是由贪嗔痴组成的。贪嗔痴本来就是菩提心。没有这个，你不可能成为人；没有这个，东华寺不可能存在；没有这个，你也不可能坐在这里。为什么说要转识成智？转也是多此一举。贪嗔痴转掉难道就变成戒定慧了吗？戒定慧难道就不是贪嗔痴吗？你恨你自己不中用，没知识，没文化，这不是嗔吗？你想学佛、修道、普度众生，这不是贪吗？你持之以恒，不屈不挠地追求，这不是痴吗？把这些都放下了，你怎么成人，怎么成道？就像六祖所说：“拿来即是，拿来就用，一切现成圆满，不需修证。”之所以需要修证，是因为我们素质不够，愚昧无知，没有知识，没有见地，把这个当成坏的，把那个当成好的，把这个扔掉，把那个捡起来——全都是多此一举！如果你的智慧够了，直取要害，哪里还需要修啊？修是对下根器的人来讲。有成是对中根器的人来讲。对大根器的人，没有修也没有成，一切都是现成的，圆满的，活生生的。要是还可以修的话，那还叫做道啊？但是，如果说不修的话，古今那么多明师、那么多法门，岂不是又多此一举？所谓的“明师”、“法门”，都是为了堵截我们的恶习。如果你没有恶习，只有智慧，立地就成佛，当下就是佛了。
《坛经》你们不都看过了吗？为什么你们几个回答的都是错的呢？只有XX还沾了点边，他的方向没有错。没有贪心，社会怎么进步？我们的素质怎么提升？我们的恶习怎么去除？靠的不都是贪吗？一个人对自己不能严格要求，那说明他没有嗔心，对自己狠不起来。为什么有些人进步特别快，能管住自己的身口意？就是因为他对自己狠得起来。有的人碰到问题就被考倒，被挡在门外。可是对于另外一种人，问题和逆境只会让他越来越勇猛，越来越有力量。困难和逆境只会让弱者倒下，让强者更强。
如果你真是一个学佛的人，你还怕死吗？你怕死，说明你根本不是一个信佛的人，更不要说学佛了。别的众生都能死，你为什么不能死啊？大家都死了，你活着有什么意义啊？如果每个人都管住自己的身口意，净化自己的心灵，你走到哪里，哪里都有正法。即便释迦牟尼佛坐在你身边，你不发心，不严持戒律，你还是代表末法。佛教讲有三个清净比丘就代表正法的存在，岂能用时间来衡量正法与末法？
从有人类的那一天开始，就有人在喊“世界末日”了，怎么喊到今天也没出现世界末日啊？如果你真的相信有世界末日，为什么今天还不发菩提心呢？可见你也是别有用心，妖言惑众！学佛连“成住坏空”这个道理都不懂！人家喊，你也愚昧无知地跟着人家喊，就是助纣为虐！
学佛的人应该把普贤菩萨的“十大愿王”好好地读一读，用心去理解，去体会。如果在你身上看不出“十大愿王”的影子，你就不是一个学佛的人。学佛的人都能按“十大愿王”去做，永远都是正法，你所说、所行、所想的都代表正知正见。离开了“十大愿王”，都是魔说、邪说。大家天天都在念，有几个人真正懂它的意思？学佛不把“十大愿王”溶在自己的血液里，想有一点点的进步，一点点的成就，那都是痴心妄想！就是给你传法灌顶，也只能助长你的“我执”。一个人有了我执，就什么都听不进去了，也不可能再进步了。
不要以为自己学了佛就高人一等，别人都有罪孽，你就没有罪孽！可是人家没有学佛，做人做事比我们学佛的还要好，还要到位。
什么样的人能学佛呀？古人讲智者、勇者才能学佛，除此都是信佛。智慧和勇气这两项你不具备，你就不能学佛，只能信佛。在我们身上体现出的只是一个信佛人的样子，根本体现不出一点点学佛人的样子。智者不惑，勇者无畏。无畏、不惑的人才能学佛。
