三山郡泮五贤祠记曰仆于云谷之阳鳌峯之下剏小精舎中为夫子燕居配以颜曽思孟次以周程张朱或曰文公竹林精舎以六君子从祀先朝取其法行之太学达于郡县今邵马二贤不与无乃非文公初意邪曰从祀之典凡先儒之有功徳于圣门者咸在若夫配食先圣非其道徳功言足以得夫圣统之正传者不足以与此也此五先生吾无间然者矣若夫邵马张吕诸贤固已秩在从祀矣非去之也文公赞六君子乃一时景行先哲之盛心而竹林之祠増延平先生为七贤又以致其平生尊敬师传之意是固各有攸当非可以此为疑也岁在癸卯之夏三山郡泮议剏新词郡博士东武刘叔敬谂予曰泮旧有道立堂按旧碑盖取师道立善人多之义自濓溪而下凡十有五人首六君子次广平游氏龟山杨氏豫章罗氏延平李氏次晦庵朱氏南轩张氏东莱吕氏西山蔡氏勉斋黄氏丙子兵戈之后司文台典教职者又益以北山陈氏信斋杨氏毅斋郑氏说斋杨氏庸斋赵氏凡五人皆学于文公亦所以昭是邦文物之懿也但考之郡志西山真氏帅三山时尝剏尊道阁祀文公但以勉斋配道立堂旧祠亦止于勉斋今亷台之长恪斋严公更创新祠欲复尊道之旧而议者言人人殊子其有以教之仆曰是祠若仍道立之名则为隆师道而设姑仍其旧可也但师弟子不应皆北坐南向勉斋以下北山信斋诸贤皆北面受经于文公者乃侈然并居南面之列此则有不可不正者若更尊道之名则为隆道统而设其祠固当止于五先生他有不得而与焉邵马张吕诸贤自有从祀彝典广平龟山豫章延平西山诸贤则建剑邻郡各有专祠稽之礼经国无先师则合于邻国勉斋为朱门道统单传又不但三山一邦之望莫若正西向侑食之位虽不合于邻国可也西山尊道初意亦正如此时旴江徳臣李君亦曰饶之石洞亦以夫子居中配以颜曾思孟周程张朱五贤勉斋继之时曲阜孔君申卿实主其议遂白之严公首以为允于是绘像立祠更扁尊道又以仆尝与闻斯义且属为记适莆阳史侯有刋修礼书之约遂不得竟其事继会莆阳博士永嘉宋蜀翁议创先贤祠亦以下问仆援此答之皆以为允但有以程张坐次为疑者盖横渠于二程为表叔端平从祀之典张先于程竹林七贤之祠与六君子之赞则程先于张二者不同议卒靡定仆曰横渠之学得于二程皋比之撤与夫平居议论歴歴可考闻道在先固有所受也但当以竹林之祠为正此乃学校之公不得与家庭之私例论矣于是莆之新祠位置遂定会孔君以三山士友之请属记于史侯深言尊道之祠止于五贤不及邵马者乃万世道统所系惟当以此为定孔君又言曲阜旧有五贤祠乃祀荀杨诸贤今祠已毁归当请之衍圣公更议以此五贤易之此不惟大明洙泗之正传亦以一洗汉唐之陋习扶世立教抑邪崇正之功宏矣因其行也力赞勉之私窃自谓山中一时绵蕝之礼或者因莆福二郡以为之兆亦区区之志也忽三山朋友以书来诘谓旧祠邵马以下凡十有四人皆从改撤公议之戈莫不倒指于首议之人子当何以觧之且贤牧乡贤二祠亦闻有所建白若其果然慎勿复言可也余盖深叹世衰道微之余学校无公论乃至于此自可忘辨然斯道所关则亦不可以不直者辄申其义或者倘有察焉亦学校风化之一助也
敬斋铭箴跋曰按南轩张子敬斋铭专以敬为宅心之要盖心存则众理具而万事之纲举矣非心存之外别有所谓敬也朱子之箴不过发其未尽之藴程子曰制于外所以养其中吾未见外貌之肆而中心之存者故所贵乎动静弗违表里交正也后之学者见箴不见铭但有矜持拘廹而无从容涵养之功甚者以擎跽曲拳为敬看得敬字多死而不活嗟夫圣贤之学不讲人心失其所为主理乖事谬世道随之岂小故哉南轩集中敬斋记有曰万事具万理万理在万事而其妙着于人心一物不体则一理息一理息则一事废敬者贯万事统万理而为万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以存是心而勿失也又曰心生生不穷者道也敬则生矣生则恶可已也怠焉则放放则死矣此千古圣贤传授心法之妙学者深体而屡省之哉
送胡庭芳序曰宋南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之学盛行为言者公辄愀然曰吾方以程氏之学不行为惧何谓盛行耶岂诵习其说者皆可以言程氏之学耶余读书武夷山中有胡君庭芳自新安携一编书来访究其业盖自朱氏而尤粹于易留山中三阅月相与考订推象数之源极义理之归书成余已为系语其后矣又复相与推究文公所论他经大旨重惟诗书二经训义已具独三礼通觧犹未完书而春秋则仅发其旨要白鹿临漳所刋尚有望于后之人余知非其任而窃有志焉春秋一经盖竭精力者九年而稿本烬于丙子之厄俯仰十载学植荒落余交游多矣论经说理鲜有如君者何幸得因切磋究之相与纂述以成一家言胡君曰诺归将考隶一经焉明年春当赍粮武夷山中以毕斯业临行且求一言为别余深有感于文定胡公之言而告之曰前所云亦诵习其言而已文公殁且百年门人传习寖益失真余以为文公之学不行文公之道不传也曩游浙中尝因受业于敬堂刘先生得闻文公晚年所以与勉斋黄先生潜室陈先生论学之要旨然后乃知文公之学其体全体其用大用与世之所言第以资诵说者固不同也盖必有以出乎其外者乎因我同志辄发其端君之学源于盘磵董先生江东文献风流犹有足证其以予言参之殆有合乎否耶且以告江东士君子之学自朱氏者
识熊勿轩先生传后
尝闻之治经者必守家法讲学者必归践行要其派别必本于师传友授此古人博习亲师论学取友其渊源不可诬也余自壬戍归里后搜辑闽中师友累年考订坠绪莫寻窃念海濵载籍荒落残阙湮没者多矣况欲网罗列代尚友千载搜讨于离索之余抑又难已因得之名家著作可补一二者如宋初莆阳蔡君谟执经于三山周公辟邵武黄简肃中早薫炙于舅氏游定夫先生晋江梁文靖克家实为永春陈休齐知柔门人温陵刘叔文为朱子之髙弟晋江梁寿卿椿选设教于安溪来苏建立书院实友于吕时可中洪阳岩天锡诸公俱于师友考中详之矣独建阳熊氏勿轩先生未见确然可据者今读先生行状载友于胡一桂庭芳其本传载访文公之门人辅氏而从焉行状为建寜府训导天台李让撰本传书前翰林偰处约述二篇未详所作年月先后独传中详载公生于宋理宗淳佑七年丁未卒于元仁宗皇庆元年十月葬于鳌峯之横沥今读熊公文集师于辅氏未见叙述一语惟送胡氏庭芳序有曰曩游浙中尝因受业于敬堂刘先生得闻文公晚年所以与勉斋黄先生潜室陈先生论学之要旨然后乃知文公之学其体全体其用大用与世之所言第以资诵说者固不同也因我同志辄发其端又云吾子之学源于盘磵董先生江东文献风流犹有足证其以余言参之殆有合乎按此则公之受业于敬堂者所得必深而发端于同志欲两证其所学此其师承根柢有在矣而传言辅氏者絶无及焉累年蓄疑莫释自戊辰七月辑公传藁无从考证逮乾隆壬午往浙归途于兰邑书坊中购得金氏履祥先生文集钞本共三卷卷一首帙书后学喻良能香山校下列刋刻门人十人首曰熊鉌熊瑞林景熈方逢辰汪梦斗陈淳邓虎张偘许棐罗愿捧读再四窃疑熊公师于仁山本集中全无叙及其疑与师辅氏同且陈氏淳疑闽中北溪名氏已是勉斋一辈人年岁已久不应在弟子之列归里来忽忽六载于今岁闰七月间雨窗重阅仁山先生本传及张氏祖年金华正学编乃知金公本姓刘因避钱武肃王嫌故以金易刘遂恍然公所述闻之于师者恐即金公也且又述勉斋潜室二公所以发明文公晚年所造元元本本自非金华的传其能如此断制耶其曰敬堂者考金公字吉甫晚岁卜筑仁山因以为号又号次农所谓敬堂未有显证然考鲁斋王氏栢受学于北山何氏基时北山授以立志居敬之旨遂着敬斋箴画出一敬字为日用躬行之则及读金仁山祭北山文定公文曰甲寅季秋时始受学截断为人一语梦觉谓古圣贤一敬畏心曽子终身临渊履氷然所谓敬匪拘匪慑常以为重则罔或越又祭鲁斋王文宪公文曰卒于北山师资就正有的其传立志居敬读此知公于何王二公反复授受于敬之一言实溯洛闽心法与程门尹公以敬为入门之要者一脉实相脗合纵未得敬堂为仁山称号确证然彼时任重诣极恪佩师训用力于敬者非异人任矣再按熊公送胡氏序作于宋端宗景炎丙子后十年适当元世祖至元乙酉之岁盖世祖一统至此已六年矣公宋代遗民避榜名未定书鉌字或称其师舍改姓而从旧姓抑亦寓胜国君臣之义云尔或尚有敬堂其人亦未可知惜金华诸名集无从搜访尚俟博考者订正之再考辅氏汉卿虽朱子晚岁所得门徒然考汉卿本传初事吕东莱后卒业于晦翁即朱子语录亦云向在临安相聚见伯恭门徒无及之者伯恭于淳熈八年卒先朱子卒二十年则辅氏从学于朱子之门年亦非壮矣及考魏氏鹤山跋朱文公所与辅汉卿帖云先友汉卿端方而沉硕文公深所许与徃来书帖当不止此云云此则汉卿身后鹤山所述之语也鹤山卒于嘉熈元年后十一年勿轩方生则偰氏叙勿轩访文公之门人辅氏而从游一语似无可据矣偰氏叙述于勿轩音容未逺之初而余谬订于勿轩巳徃四百五十余年之后是检前人之愆不禁爽然失矣嗟乎师友道逺末世托名标榜互相依傍者多然在昔髙自位置耻学于师者亦有之昔河汾门人多有显达迨修隋史而遗其师不立传以致千载若明若昧是师友所系匪浅矣今考仁山之集校者喻氏良能着忠义传二十卷文集数十卷兄弟皆宋季遗民一时名徳则校订系名岂茍哉至刋刻数公姓氏亦皆表表千载可以传信者也夫金公当日之文固不藉数公而显而数公亦非藉金公之文以传也予固感金熊二公传习本末皆关彼时斯道絶续之交硕果之会也故不禁娓娓具述焉乾隆丁亥闰七月望后一日丁未清馥谨识
教授李士则先生文
李文字士则崇安人聪敏笃学游熊勿轩之门与杜本友善谈议间一以讲学为事声闻四驰学者羣然取正皇庆初举为蘓州学教授
教授虞善继先生光祖
虞光祖字善继崇安人幼受学于熊勿轩博综经史为文有跌宕气官邵武学教授
安子仁先生实
安实字子仁崇安人哀长吉曾孙也以哀为嫌遂易今姓师事熊勿轩聚徒讲学其忧愤郁懑之气往徃发之文章及卒建安翁植诔之曰子仁气激乎鲸海学传于鳌峯絶尘险词拔神牙而破鬼胆钩元幽思出月胁而穿天心
廸教郎江继祖先生志
江志字继祖事熊勿轩私淑文公刻意精诣士从游者随材质髙下皆有所得延佑中岁大侵至杀人相食志毁家赈恤邑令夹谷山寿列荐省札授廸教郎
陈先生蒙正
****正未详其乡里考陈公送熊先生东归序有曰癸卯之冬退斋熊先生至某往就学焉亦受业其门者又曰书之可通足迹之可至疑是闽邦之士也俟再考
学正詹先生君履
詹君履邵武人按熊先生送詹君履学正序畧云记甲申岁（世祖某年）余始卜居武夷之南邑里秀俊相与游从者固不乏人而颖异成材者指亦未易多屈当路崇植儒官奬引士类惟儒官一途为快捷方式于是年盛力强欲藉以奋身者胥出焉隠屏之下曲溪之濵岁岁作赠语饯友朋散出郡邑盖不少矣樵居闽上游徃徃拔其尤一人为之正曰刘某今年拔其尤一人为之录曰詹君履皆武夷旧游也君履行有日同舎各致赠言之义余将何以告子则谓之曰当路遴选儒官一途非但可资以进身也涵养徳器修砺学业正在此时云（全文详著述后不具录）
刘希泌先生应李（以下交友）
刘应李字希泌初名棨韬仲孙谨厚庄重博习修洁举咸淳十年进士调建阳簿宋亡不仕与熊勿轩胡廷芳讲道洪源山居十有二年后建化龙书院与莒潭聚徒讲授厚给课试悉仿州县法
林先生若存（陈子芳）
林若存福清人陈子芳寜徳人按熊先生祀典议畧曰遵道之祠只及周程张朱五先生而不及司马邵氏尝以此求正于乡先生福清林若存谓此论直可质无疑而俟不惑且谓康节作长厯书建成元吉作乱秦王世民诛之可与温公作通鉴书诸葛入冦同科此亦一证寜徳陈子芳谓此说巳是程子亦曰尧夫直是不恭又曰尧夫根本不帖帖地其不满温公处亦多更以此参之当益明矣观此则林陈二公皆当时耆徳与勿轩先生相切劘者本传未得俟再考増入
魏先生梦斗
魏梦斗见熊先生考亭书院记与公分教大小学者未详籍贯俟详考増入
刘先生边
刘边建安人与熊勿轩友善工诗文所著有读史摭言行世
