建寜熊勿轩先生禾学派
按勿轩熊氏禾史载从浙东辅汉卿先生学石堂陈氏普又从辅氏门人浙东韩维则学辅氏则又朱门髙弟也（熊氏师于辅氏年岁按之可疑另有辨附后）熊陈二公为有元一代大儒闽海宪使许公序熊集有立纲常关世教绍统绪之称（此许公疑为鲁斋公之后辨见下）史称陈氏尊闻绍言屹然为朱门嫡派其出处髙风与刘静修文文山谢迭山胡庭芳同出一辙也闽中元代之学二公为首倡之再熊公勿轩诸前哲叙述多系之宋考邵氏续宏简录补列在元儒盖诸老雕谢而先生如存硕果且一代风教必有一二师表为典型倡率虽宋之遗民而实元之文献也故特表而出之至丘氏富国亦从学辅氏同为宋世之遗民云再余辑闽中元代学派惟熊陈丘氏得辅氏之学以衍其绪今续考熊公自述受业浙中刘敬堂考刘敬堂即金仁山先生是熊公亦承金华三子之传也莆中林氏以辨父子亦皆递承瓜山潘氏复斋陈氏派别朱门一线之传頼以不坠又泉南有傅定保卢琦数公一时师席外此寥落无闻何耶盖刚正直方之气折于伪学党锢之余而秉道抱徳之徒所以长徃山林韬光晦匿即有授徒讲艺亦荒略姓氏而不着岂当时操简叙述者多缺而不书乎抑学术升降盛衰之候有絶有续固有时耶嗟乎公生季祚去文公之时百有余岁矣老成雕谢典型独守鼎革后抱道空山修明六经毅然以斯文自任至今仰洪源书堂岿然与沧洲云谷蔚峙而长存也公平生著作悉禀文公家法于易诗书春秋小学四书皆有集义又有三礼通解其撰三山五贤祠记确尊五先生位置诸贤而进退之持论坚卓不渉游移尤见闲道之谨又论孔庭祀典至今多行其说其撰文公书院记致详于全体大用之学而推求晚年充飬于大本大原之地追遡延平李氏喜怒哀乐未发前体验真切功夫而终之以敬贯动静之旨以为圣人复起不易斯言呜呼先生叙述文公之学即先生精诣造道之学也公师承确有渊源数十年不求闻达其扶世立教继徃表微之功逺矣尝读公送胡庭芳序言曩游浙中因受业于敬堂刘先生得闻文公晚年所以与勉斋黄先生潜室陈先生论学之旨然后乃知文公之学与世之所言者不同也观此则公于刘公授受之际渊源卓矣刘公已详考本末另记附后再按公雅志绍先不在鲁斋草庐白云诸公下今许吴白云已从祀庙庭窃捡遗史如公与胡公一桂胡公炳文陈公栎熊公朋来吕公大圭丘公葵出处皆有本末其纂述有关于名教补苴有功于经学似皆祀典不可缺之人尚有待于表章之后贤云
熊勿轩先生禾
熊禾字去非号勿轩又号退斋建阳人雨钱公十六世孙世居鳌峰之阳总角能文志濓洛关闽之学访朱子门人辅氏而从游焉登宋度宗咸淳十年进士授寜武州司户参军宋亡不仕束书入山筑洪源书堂从学者数百一时多士若胡庭芳刘省轩詹君履皆从之游日以周孔之说相磨礲于朱子诸书是信是行后归故山复创鳌峰书堂以周程朱张五贤为道统正派祀之以配先师而邵马不与焉初谢迭山闻先生名自江右来访及会共诉宋亡之痛抱持而哭因相与讲论夫子之道而胡公庭芳素明易学自江西挟道相访相讲切者十有七年尝谓秦汉以下天下所以无善治者儒者无正学也儒者所以无正学者六经无全书也考亭朱子集正学大成生平精力在易四书诗仅完藁书开端未及竟虽九峰蔡氏犹未大畅厥旨三礼虽有通解缺而未补尚多至勉斋黄氏信斋杨氏粗完丧祭二书而授受损益精意竟无能续若春秋则不过发其大义而已岂无所俟于来学乎兵难之余学徒觧散文集毁亡早岁成春秋通觧一书又厄于火兼以齿髪向衰易诗书仅得就绪春秋更加重纂则皇帝王霸之道亦或粗备惟三礼乃文公与门人三世未了之书且周官六典原不缺当复其旧而仪礼十七篇且欲各附礼记传义以为之兆庭芳当分任此责以毕吾志其后竟修仪礼未及成书卒福寜陈益方足而成之以为礼编尝取朱子诸书择其至精且要者为一编名曰文公要语而以邵氏张吕及朱氏门人之说为附录又为小学集疏大学尚书口义凡三十卷今行于世者有春秋通觧大学广义易讲义书说四书标题三礼考异经序学解先生尝修考亭书院而为之记及后有求考亭书院记于草庐吴公者因闻先生所作则以手加额曰江南有人矣予奚置喙其论孔庙祀典后世多行其言云（闽书 道南源委 厯代名儒传 续宏简录 家传 行状）
熊勿轩先生文
考亭书院记曰周东迁而夫子出宋南渡而文公生世运升降之会天必拟大圣大贤以当之者三纲五常之道所寄也道有统羲轩邈矣陶唐氏迄今六十二甲辰孟氏歴叙道统之传为帝为王者千五百余岁则尧舜禹之于冀也汤尹之于伊亳也文武周公之于岐丰也自是以下为霸为强者二千余岁而所寄仅若此儒者几无以借口于来世呜呼微夫子六经则五帝三王之道不传微文公四书则夫子之道不着人心无所以主利欲持世庸有极乎七篇之终所以近圣人之居而尚论其世其独无所感乎呜呼由文公以来又百余岁矣建考亭视鲁阙里初名竹林精舎后更沧州宋理宗表章公学以公从祀庙庭始锡书院额诸生世守其学重惟文公之学圣人全体大用之学也本之身心则为徳行措之国家天下则为事业其体则有健顺仁义中正之性其用则有治教农礼兵刑之具其文则有小学大学语孟中庸易诗书春秋三礼孝经图书西铭传义及通鉴纲目近思录等书学者学此而已今但知诵习公之文而体用之学曽莫之究其得谓之善学乎矧曰体其全而用其大者乎公之在考亭也门人蔡氏渊尝言其晚年闲居于大本大原之地充养敦厚人有不得窥其际者盖其喜怒哀乐之未发蚤闻师说于延平李先生体验已熟虽其语学者非止一端而敬贯动静之旨圣人复起不易斯言矣呜呼此古人授受心法也世之溺口耳之学何足以窥其微哉公之修三礼自家乡至邦国王朝大纲小纪详法畧则悉以属之门人黄氏干且曰如用之固当尽天地之变酌古今之宜而又通乎南北风气损文就质以求其中可也使公之志克遂有王者作必来取法矣呜呼古人为治之大经大法平居既无素习一旦临事惟小功近利是视生民亦何日蒙至治之泽乎秦人絶学之后六经无完书若井田若学校凡古人经理人道之具尽废汉犹近古其大机已失之矣当今治宇一统京师首善之地立胄学兴文教文公四书方为世大用此又非世运方升之一机乎邵氏观化所谓善变之则帝王之道可兴者以时考之可矣诚能于此推原羲轩以来之统大明夫子祖述宪章之志上自辟雍下逮庠序祀典教法一惟我文公之训是式古人全体大用之学复行于天下其不自兹始乎今公祠以文肃黄氏干配旧典也从以文节蔡氏元定文简刘氏爚文忠真氏徳秀建安武夷例也我文公体用之学黄氏其庶几乎余皆守公之道不贰其侑公也甚宜公以建炎庚戌生于剑之南溪父吏部韦斋先生之仕国也公藴经世大业属权奸相继用事郁郁不得展道学为世大禁公与门人益务坚苦泊如也庆元庚申殁于考亭后十年庚午疆场事起又六十七年丙子宋亡公之曾孙浚以死节着呜呼大圣大贤之生其有关于天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫子之六经不得行于再世而公之四书乃得彰于当代公之身虽诎于当时而公之道卒信于其后者天也过江来中州文献欲尽自左丞覃懐许公衡倡明公学家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开治平之原者皆公余泽也
