250多年前，王尔鉴在储奇门江岸上隔江而望，发现了海棠烟雨的美景：“溪邃怜香国，山容映海棠。轻烟笼晓髻，细雨点新妆。娟秀宁工媚，幽清却善藏。每望望江屋，独立临苍茫。”
现在，海棠树没了，海棠溪被拦腰截断，变成了南坪至上新街的公路。字水宵灯“高下渝州屋，参差傍石城。谁将万家炬，倒射一江明。浪卷光难掩，云流
影自清。领看无尽意，天水共晶莹。”慈云寺附近，路边一块写着“字水宵灯”的
标牌，这里地处两江交汇点，与朝天门隔江相望，曾是赏夜景的最佳地点之一。华蓥雪霁“最爱华蓥雪，新晴映玉林。何须披鹤氅，无事待立阴。长啸联风月，空山
自古今。光流尘不染，清响度崖音。”或许是受了王尔鉴的感染，华蓥山至今仍是重庆人向往的去处之一。大雪初霁时的美景，常令在此观雪的重庆人震撼。
华蓥山绵亘川渝四县交界之处，山麓四面环拱，正峰孤峭插天，直出云表。冬雪初霁，碎琼乱玉，或无或有，掩映丛林翠霭。至若雪山万叠，日色破寒，琼楼玉宇，霁色斑斓，普现白茫茫的世界。
缙岭云霞
缙云山这一名字的由来有多种传说：一说黄帝时，有缙云氏后裔居此。据郡志载宋灵成侯庙碑云，“此山出于禹别九州之前，黄帝时有缙云氏不才子曰混沌，高辛氏亦有不才子八人投于巴(宗)以御魑魅，名基于此”，故得山名。二说因缙云寺而得名。三是据《重庆府志》，在王尔鉴的《缙岭云霞》诗中，其序云：“缙云山九峰争秀，色赤如霞。古人以赤多白少为缙，故名缙云，遂为山名。”
缙云山山脉由东向西分别耸立着9座形态迥异的高峰，其中莲花峰最高，狮
子峰最秀，香炉峰最奇，宝塔峰最著名。无论是日出还是日落，都有红霞相伴。龙门浩月望龙门对岸涂山之麓，古时江中有石梁，迤逦凸出水面。石梁形似游龙，中
部断处状如龙门，形成一个狭仄的水港，巴人称之为“浩”。南宋绍兴年间（公元1131年—1162年），有人在石梁两侧刻了“龙门”二字，此处故得名“龙门浩”。
龙门浩的“月儿”，一直流传着两种说法：一种认为龙门浩江边旧时曾有百余米长石梁，江水受石梁分隔，劈为内外两处水流，涌流回旋，其状如月。王尔鉴在选巴渝十二景时，就是采用了这种说法。另一种说法是，旧时江边有石梁，形如卧龙，斜切江水形成港湾，俗称龙门浩。每当洪水退去，浩内水清浪静，浩外波涛汹涌。皓月当空之夜，浩内水面洒满闪耀金光。
昔日的龙门浩月已随时光飘逝，唯有南滨路边一幅约40米长的“龙门浩月”
石刻还在提醒着人们那曾经风光的美景。佛图夜雨“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”李商隐的《夜雨寄北》就为巴山夜雨做了最好的注解。《陪都要览》记载：“巴渝十二景之一的佛图夜雨，以关内有夜雨寺，昔年寺
门壁间有青石一块，虽亢旱经月，侵层视之犹津润若夜雨然。”相传，夜雨寺前有夜雨石，逢月夜便有雨水渗出，地气蒸腾，使佛图关烟雨朦胧，宛如仙境。大旱之年，井水山泉枯竭，夜雨石却仍在夜间浸润滴水。
然而，夜雨寺前殿毁于战火，夜雨石也消失在迷雾之中。如今佛图关已被辟为公园，夜雨寺已荡然无存，唯门前耸立的两棵大黄葛树仍在。
新巴渝十二景
沧海桑田，大浪淘沙，一些景观已不复存在，如黄葛晚渡、海棠烟雨，而洪崖滴翠也成了臭水沟。1989年版新巴渝十二景，则去雕琢、浮华、陈旧，更突出了这座城市的文化性格。如果说250年前，清代知县王尔鉴打造的“巴渝十二景”是其个人的感情抒发，那么，1989年重新评定的“新巴渝十二景”，则充分体现了民意。1990年4月27日，重庆市第十一届人大第十三次会议审议通过了新巴渝十二景。
缙岭云霞（缙云山风景区）北泉温泳（北温泉风景区）独钓中原（合川钓鱼城）大足石刻（大足石刻名胜区）四面飞瀑（江津四面山风景区）南山醉花（南山风景区）统景峡猿（统景风景区）南塘溪趣（南温泉风景区）歌乐灵音（歌乐山森林公园）山城灯海（重庆夜景）长湖浪屿（长寿湖风景区）朝天汇流（朝天门两江汇流景观）
巴渝新十二景
事隔18年，重庆直辖，版图扩大，城市发展日新月异，无论是老巴渝十二景还是1989年版十二景，都难以概括新重庆的全貌。为宣传历史文化，提高城市文化品位，弘扬人文传统，打造直辖市新名片，《重庆晚报》联合市园林局、市规划局、市旅游局发起了“巴渝新十二景评选”大型公益活动，经广大市民和专家认真评选，备受关注的“巴渝新十二景”新鲜出炉。
重庆10大城市名片：
山水重庆、长江三峡、山城夜景、温泉之都、火锅、美女、大足石刻、红岩精神、桥隧之都、吊角楼。
重庆巴渝新十二景
自然景观：阿依秀水（彭水县阿依河）、长湖浪屿（长寿区长寿湖）、芙蓉滴翠（武隆县芙蓉洞）、黄水林海（石柱县黄水森林公园）、黑山谷幽（万盛区黑山谷）、金佛崔嵬（南川区金佛山）、南泉溪趣（巴南区南温泉）、黔江奇海（黔江区小南海）、四面飞瀑（江津区四面山）、统景温塘（渝北区统景）、天生三桥（武隆县天生三桥）、巫山奇峡（巫山县小三峡）。
人文景观：磁器古镇（沙坪坝区磁器口）、朝天汇流（朝天门）、彩云白帝（奉节县白帝城）、钓鱼古城（合川区钓鱼城）、大足石刻（大足县）、丰都鬼城（丰都县名山）、汉丰新城（开县区新城）、红岩丰碑（红岩革命景观）、名碑金街（解放碑广场）、石宝琼阁（忠县石宝）、山城夜景（重庆夜景）、西沱天街（石柱县西沱古镇）。
从龙门阵到广场
《圣经·创世纪》记载：大洪水之后，借助方舟逃过劫难的诺亚一家，便开始在大地生存繁衍。那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在士拿地遇见一片平原，就住在那里。他们就彼此商量说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的命，免得我们分散在全地上。”耶和华神就变乱了他们的口音，使他们从那里分散在全地上，所以那城名叫巴别，那塔就是巴别塔。
从修造巴别塔开始，被上帝变乱语音的人类就有了一种群聚的广场情节。从城门口的聚众议事，到山泽间的聚众造反，再到如今高层的参众议会和底层的示威游行，人类就这样聚集在一起，靠着集体的力量温暖独处的寂寞与孤单。
在中国，从尧舜禹时代的部落首领联盟，到人民大会堂的两会；从大泽乡的揭竿而起，到天安门阅兵式、接见红卫兵。人群的一次次聚集，将人心里最深处那渴望温暖、传扬我名的欲望完全地表达出来。直到今天，天安门依然是国人梦想中聚集的中心，浓缩着举国上下的人气。国人的目光总是一次又一次聚焦在这个标志性的地点。
