孔子曰：“百行之本，忍之为上”，忍是中华民族的传统美德，也是做人做事必备的本钱。大千世界，纷繁复杂，事物相生相克，做人不可随心所欲，无所拘束。要精明做人，成就一生，就必须忍常人所不能忍之事，吃常人所不能吃之苦。忍是一种宽广博大的胸怀，是一种包容一切的气概，更是一种做人的大策略，它既体现你的智慧，又显示出你的能力。
忍是做人做事的大智慧
忍是一种做人做事的大智慧，能忍善忍就能够为自己留后路。忍显示着一种力量，是内心充实、无所畏惧的表现。忍是一种强者才具有的精神品质。忍，不是低三下四、甘愿受他人摆布、忍气吞声、受人欺侮、逆来顺受不去反抗，而是一种积蓄力量的方式。
一个人善于忍，才能得到各方面的帮助，吸收各个方面的信息，有时你自己不知不觉就会发现，忍给你带来的好处，远远大于不忍给你造成的损害。
做人不仅要懂得忍，而且还要懂得宽恕，那就是宽以待人，严以律己。有时人与人之间的关系，尤其是在一些利益问题上，往往是十分紧张的。正如有人所认为的那样，要想利人就不能利己要想利己，就不可能同时也利人。这显然就要在一定程度上做自我牺牲了。这里，没有忍，是办不到的。
忍，就必须戒贪，也就是要知足常乐。这里所说的勿贪主要是指不贪图名位、财利，不去做非分之想。对于名誉、地位、财富和利益，我们可以得到的，属于我们自己的，不仅可以受之无愧，而且应该当仁不让。但是，不可去贪图那些不是自己应得到的东西，不能超越界限去贪图不义之财。有这种越界的非分之念，是贪，而克制住自己的这种念头，即为勿贪。
在现实中，人的社会关系极为复杂，要和方方面面的人打交道，所以同志关系、邻里关系、朋友关系、家庭关系都要处理好，这之中必须有一种忍的意识。传说唐朝的时候，有一次高宗听说张公艺家中九代人居住在一起，唐高宗亲自来到他的家中，问他这么多人怎样能和睦相处。张公艺在纸上书写一个“忍”字来回答高宗的问题，高宗感动得流下了眼泪，于是赏赐给他许多绸缎。
“水满则盈”、“过犹不及”，都是中国的先哲们早已总结出来的经验。它告诉我们，哪怕自己可以去争取到的东西，最好也是留点分寸、留点余地，以便在万一出现什么情况时，能够有一个回旋的余地。这里，不仅是一个自我忍让的问题，而且也有一种客观的必要性。因为，就人来说，一旦处于非常极端的心态，往往反而会使自己处于比较被动的境地。我们有一些人常常喜欢抓住机会，充分地展示自己。从自我实现的角度说，这当然是无可非议的。但是，这种表现一旦过头，则往往会造成适得其反的结果。常常听到有人这样说：“哪怕是再好、再美味的佳肴，也最多只能吃个七成饱。”这个道理是同样的。
总之，一个人在对己、对人、对事上都应该保持一种主动的姿态。忍并不意味着我们不敢反抗。不敢反抗，不敢有所行动，一味地接受和承受委屈不是忍，而是一种奴才心态，一种无能的表现。忍只是暂时不去反抗。这种暂时不去反抗同时也就意味着我们随时都可以反抗，自己是主动的。正因为如此，对方对于这种忍常常是色厉内荏，心中害怕得不得了。与这种能忍的强者相比，那些表面上气势汹汹、不可一世的人又算得上什么呢？不过是一个小丑而已。
因此，做人要想赢得全局，就必须学会忍这一哲学。
忍是做人的第一哲学，在面临错综复杂的情况时，可以考察一个人的才能在面对不良风气时，可以考验一个人的情操在遇到困难时，可以锻炼一个人的思想意志在处于激烈的战斗之中时，可以检验一个人的力量在受到委屈与不公平时，可以反映一个人的韧性和度量。
三分做事，七分做人的原则并不是与世无争。处世良方是该忍的则忍，该让的则让，不会逞一时英豪，一时勇气，最后使事情落败甚至危及自身。这些人所表现出来的行为举止，都是在用理智来指导自己如何面对社会，直面人生。无关紧要的较量要毫不犹豫地谦让。这样为人处世，表面上看是退让，实际上是进，是保，是与世大争。
忍耐并非软弱
忍耐并非软弱，它显示着一种力量，是内心充实、无所畏惧的表现。古人说：“君子之所取者远，则必有所待。所就者大，则必有所忍。”忍是一种强者的心态，更是一个人的修养。在现实生活中，大凡有真本领者都善于忍耐，忍耐是为了给自己留有余地，而有了余地方能掌控住大局。
忍是一种做人哲学，即使是强者，在问题无法通过积极的方式解决时，也应该采取暂时忍耐的方式处理，这可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在胜利不可得，而资源消耗殆尽时，忍耐可以立即停止消耗，使自己有喘息、休整的机会。也许你会认为强者不需要忍耐，因为他资源丰富而不怕消耗。理论上是这样，但实际上问题是，当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时，强者纵然得胜，也是损失不小的“惨胜”。所以，强者在某些情况下也需要忍耐。可以借忍耐的和平时期，来改变对你不利的因素。
忍有时候会被认为是软弱的投降举动，但若从长远来看，忍其实是非常务实、通权达变的智慧。凡是智者，都懂得在恰当时机忍耐，毕竟人生存靠的是理性，而不是意气。忍耐常有附带条件，如果你是弱者，并且主动采取忍耐的举措，那么虽然可能要付出相当的代价，但却可以换得“存在”的空间和余地；“存在”是—切的根本，没有“存在”，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的忍耐对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，显然也是值得的。
下面让我们来看看楚汉相争中，刘邦是如何在忍中取胜的。
在楚汉相争中，刘邦由于实力较弱，经常吃败仗。汉四年，刘邦兵败，被项羽围困在荥阳。而他的大将韩信自领一军，北上作战，捷报频传，攻下魏、代、赵、燕诸王国，最后又占领了齐国全境。
五月，韩信派使者来见刘邦，说：“齐人狡诈反复，齐国又与强楚为邻，如果不设王威慑，不足以镇抚齐地，请大王允许我暂代齐王。”
刘邦一听，勃然大怒，破口大骂：“******，我坐困荥阳，日夜盼望你韩信带兵来增援，你不但不来，反要自立为王！我……”此时的刘邦只看到了自己所处的危境，所以也就全然没有了风度，把自己的本性暴露无遗。
正说着，刘邦感到自己的脚被人踩了一下。他用气狠狠的目光一扫，众人都茫然不解，唯有坐在边上的张良向他示意了一下。他晓得这位先生一定有重要的话要告诉自己，他打住了下面的一连串骂人的话语。
张良清楚地知道韩信是当世首屈一指的将才，目前又拥有强大的兵力，处在举足轻重的地位上。刘邦如与韩信翻脸，轻则形成刘邦、韩信、项羽三强鼎立，重则导致项羽、韩信联合攻汉。无论出现哪一种情况，都于刘邦大为不利。反之，如果能调动韩信的兵马，就能拖住楚军，重创楚军，只有在这种前提下，目前楚汉对峙的局面才会向有利于刘邦的方向转变。
张良靠近刘邦，悄声说：“大王，韩信手握重兵，右投则大王胜，左投则项羽胜。我们对他的要求要慎重考虑。”
刘邦立刻心领神会，当即下令派张良为使节，带着印绶到齐地去，册立韩信为齐王，并征调韩信的军队。于是，局势很快发生了重大转折，汉军由劣势向优势转变，逐渐对楚形成了反包围之势。
可以想象，刘邦当时是万分恼怒的，但权衡利害，他还是忍住了怒气，并且因此最终成就了自己的千古大业。
刘邦的忍让并非软弱，他这样做，完全是出于大局的考虑。日后韩信继续经常闹点事，当没有后顾之忧的时候，刘邦毫不客气地将韩信诛杀。
君子有所忍有所不忍。在利于大局的情况下，忍是一种智慧在鸡毛蒜皮的小事上，忍是一种涵养；在人际交往中，忍是一种气度。有修养的人，从来不会在毫无意义的事情上发火动怒，只有生活中的智者，才能品味出忍的力量。
