吴中为《仪礼》学者，有冠云沈氏，鹤侣禇氏，震苍江氏。沈氏之《仪礼小疏》所笺释仅止《士冠》、《士昏》、《公食》、《丧服》、《士丧》、《既夕》数篇，而考订多精核。禇氏之《仪礼管见》专为纠正敖氏《集说》而作，皆已刊行。惟江氏之《读仪礼私记》［2］［2］清人胡培翚作有“读仪礼私记序”载《研六室文钞》卷六，可参考。未经梓行，人少知者，江氏同邑陈君硕甫藏其稿本。其书多取敖君善、郝仲舆、万充宗诸家说之异，于注疏者订其是非，而亦时下己意。又多载金氏辅之之说，而金氏《礼笺》亦载其解《士虞礼》“启牖乡，如初”之“乡”当为“飨”一条，殆与金氏相从习《礼》者欤。末以降正义之服，黄氏勉斋有例、杨氏信斋有图，不无互异，别为《降正义服考定》一卷。又以通志堂所刻《仪礼图》失于校雠，中多讹误，取元刻本订正之，为《仪礼图订误》一卷，俱附书后。自序谓“始乾隆己巳至丙戌”，盖亦积十数年精力为之。《仪礼》之书，人每以其难读，故治之者少，幸有研求其义者，又或憔悴枯槁以死，而其书不能梓行，将必泯灭不传于世，不亦悲夫！江氏名筠，字震苍，江苏长洲人，乾隆壬午以第二人举于乡，艮庭征君之兄也。
绩溪胡茂才，名匡宪，字懋中，号绳轩，县学廩生，朴斋明经之同堂弟也。父名清焣，字思平，精研诸经及宋五子书，粹然儒者。茂才自少只承庭训，举止端重，迥异常兒。年十六，补县学生。二十而孤，奋然自励，不随流俗。从郑炳也赞善读书紫阳山数年，学益进，尽通诸经。常欲重刊朱子《周易本义》，以复《汉志》十二篇之旧。又谓“《诗》、《毛传》最古，郑氏已不尽悉其义。今本《毛传》多被王肃窜乱，异同之迹尚可考见”。又尝谓“唐宋以来，不明古人字借声转之理，解经每多隔阂”。又以四子书体验于伦常日用，识解有足补前人者，欲条记为一编而未成。所著有《毛诗集释》二十卷，《绳轩读经记》十二卷，《读史随笔》六卷，《石经详考》四卷，《绳轩集》三卷，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》及许氏《说文》皆有手钞定本存于家。生平严气正性，言动必以礼法，所交游多名宿，如方茶山按察体其一也。里中后进有为非者，必曰“无令绳轩先生知之”；道旁有跛倚箕倨者，见茂才必改容。茂才为廩保时，有汪某应童试，其仇家廩生也，欲抑其考，遍饮诸廩保，告之曰：“某服未阕，愿诸君勿保也。”茂才诘之曰：“其人以何年月丁艰，居丧几月矣？”饮者乃吐实曰：“汪某前月服阕已，惟与某有隙，故欲抑之。”茂才曰：“是何言欤？”即为保之。其人遂以是年游庠，其不肯徇私类如此。茂才授徒数十年，学者从之，至老不倦。其为教也，严肃恳切，尤善讲说，故诚明者悦，愚顽者悟，桀傲者格。来学者必令读经，亲为之背，从游赖以成立者百余人，闻其教者无不欣服。其殁也，门人相与尸祝之，盖数十年来无此师范矣。卒于嘉庆七年，年六十。
子秉虔，字伯敬，号春乔。乾隆六十年举人，嘉庆四年进士，用主事分刑部，官至甘肃丹噶尔同知。少闻庭训，贯通诸经，后依方茶山按察入都，肄业成均。久居京师，学问日进。会试出大兴朱文正、仪征阮文达两太傅之门，而归安姚文僖、高邮王文简两尚书、武进张皋闻编修、栖霞郝兰皋户部皆其同年友。多得师友之助，尤精于训诂、音韵。所著有《周易小识》八卷、《尚书小识》六卷、《论语小识》八卷，皆取诸经文字句读异同，详引而辨之。《卦本图考》一卷，论画卦之原。《尚书序录》一卷、《毛诗序录》四卷，列序说于前，附注疏于下，而以己意论断之。《古韵论》三卷，辨论诸家古韵，折衷至当。《汉西京博士考》二卷，详考诸经博士源流，而西汉传经之师法详焉。《甘州明季成仁录》四卷，详考李贼陷甘死守殉节诸忠烈，并记捐廉祠祀事，官张掖作也。《景忠录》三卷，详考河州自宋至国朝殉节死事诸人姓名事略，官河州作也。此皆司马所手定者。其未定者尚有《经义闻斯录》，杂考诸经，分条记之，曰：“《闻斯》者，著其本于庭训也。”又有《槐南丽泽编》，在成均时作也。又有《古韵编》、《说文小识》，共为《小学卮言》。《月令小识》、《四书释名》、《群经条考》、《子史杂论》、《对床夜话》、《惜分斋丛录》、《消夏录》、文集、诗集共数十卷。司马于《毛诗》、《说文》用力最深，而《毛诗小识》未成，《说文》亦未有专书，论者惜之。司马没于甘肃任所，诸书不获流布，故道光初，吾粤学海堂编刻《皇清经解》略焉，写本并藏于家，其孙肇昕珍藏之。道光末，平定张石洲明经编校《连筠簃丛书》，曾刊《周易小识》八卷。［1］［1］此列胡秉度著述，皆转引胡培翚《研六室文钞》所作“从叔父同关公遗书记”一文，可参考。
金诚斋名鹗，浙江临海人。嘉庆丙子优贡生，山阳汪文端尚书所拔士也。博览群书，尤精《三礼》。所著《求古录》十余册，取《礼经》宫室、衣服、郊禘、祭祀、井田之类，并群经中有涉舆地名物者，详考而明辨之。每条各为一篇，贯串汉唐以来及近儒之说。诚斋以优贡朝考入都，文端留寓邸第，著《论语说》甫竟而疾作。病剧时，文端家人欲徙之他所，文端曰：“生于我乎馆，死于我乎殡，何徙为？且病剧而徙之，是速其死也。”竟以己卯岁元旦殁于文端邸第。文端为殡殓，而资送其柩于家，所著书为一箧，扄而归之。诚斋没后三十年，而长洲陈硕甫明经始刻《求古录》于江南。文灿尝得其书读之，书中如论天子庙制谓“当从《礼记》、《穀梁》、《荀子》为七庙”，而辨惠定宇力主四庙之说为非。论诸侯寝制谓“路寝一小寝三，当为四寝”，而辨旧说“路寝一小寝二”之非。又谓“伯夷叔齐饿于首阳之下，首阳山即《唐风》所云首阳之颠是也；山名首阳，不得以蒲阪之雷首山当之”。《乡党》“享礼，有容色”系一事，观《聘礼》云“若有言，则以束帛，如享礼”可证，不得谓礼为礼宾，分享与礼为二，皆致确之论也。汪文端云：“诚斋之书虽不免有迂曲处，然其精者确不可及。”胡墨庄观察云：“诚斋衣敝面垢，竟日穷经，若不知有他事者。”其用心专一如此。今其遗书之存于家者未知若何，而其好古勤学，未竟其志以死，实有不容泯灭者已。
胡观察名承珙，字景孟，号墨庄，江南泾县人也。少颖悟，诵读倍常儿，十三入庠，十八食饩。嘉庆六年辛酉，由选拔贡生中举人。乙丑成进士，选庶吉士，寻授编修，历官科道。数上章言事，皆关民生利病、吏治得失。出巡福建延建邵道，调台湾道，还，引疾归里。观察少工词章，通籍后究心经术。遇有讲求实学者，必殷勤造访，引为同志。而勤恳和厚，待友以诚。癸酉居京师，与郝兰皋、胡竹邨两户部、张阮林孝廉邸舍并相近，四人者盖无句［1］［1］“句”，《辛巳丛编》本作“旬”是。日不会晤，晤则必谈经义。尝于酒酣乘兴步月窯台，四人相与高谈，纵辩于月色空明、莽墟无人之地，亦可谓意气之盛矣。人有投以撰著者，必细加考核，别其是非，不为虚文酬应。解经多心得，不苟同前人，以牵于公事未就。迨得假归里，遂专力著作，精研小学，熟于《尔雅》、《说文》，以惠氏《九经古义》未及《尔雅》，遂补撰数十条。《小尔雅》原本不传，今存《孔丛子》中，世多以为伪书。观察初亦疑其伪，后乃断以为真，乃撰《小尔雅义证》。又取戴东原所疑四事，［2］［2］清人戴东原作有“书小尔雅后”一文，载《戴东原集》卷三，可参考。一一辨释，具载本书。
胡竹邨户部重疏《仪礼》，观察以郑注引古今文异字，贾疏多略而不及，乃谓户部曰：“吾当专为一书，以助子全疏之一矣。”其后在闽渡台，以书笥累重难携，独携《仪礼》一经，每日公事毕，辄纂一二条，成《仪礼古今文义疏》。又尝撰《春秋三传文字异同考证》，然其毕生精力则在《毛诗》。所撰《毛诗后笺》一书，采集甚富，近是者录之，似是而非者辨之。而其最善之处，在能于《毛传》本文前后会出指归，又能于西汉以前古书中反覆寻考，贯通《诗》义，证明毛旨，此则君所独得者。同时，长洲陈硕甫亦治《毛诗》，君数与书讲论得失。陈氏著书惟毛之从，观察略有别择，然亦从毛者多。撰稿屡易，手自写定至《鲁颂·泮水》而疾作，未卒业，陈氏补之。所著《仪礼古今文义疏》十七卷、《小尔雅义疏》十三卷，皆手自付梓。《毛诗后笺》三十卷、《尔雅古义》二卷、《求是堂诗集》二十二卷、《奏折》一卷、《文集》六卷、《骈体文》二卷，卒后子先翰、先頖次第梓行。其未成者，尚有《公羊古义》、《礼记别义》二书。
观察操行淳笃，归田后，家居九载，足不出里门，不预外事，惟与二三故旧间为诗酒之会。注经常至夜分，寒暑罔辍。道光十二年闰九月十四日卒，卒年五十有七。闻其易箦前一日，天色晴霁，夜半微雨无声，家人环侍不知也。观察忽曰：“有雨乎？”家人曰：“无也。”观察曰：“有。”启户视之，则阶湿矣。嗟乎，此其来有自，故存殁之际，早自了彻耶？又岂其将殁，精英结而为神，故室外事无不知耶！
绩溪胡君绍勋，竹邨户部之族弟也。爱尚儒术，潜心笃学，从户部读书紫阳山房。户部令读经先读注疏宋儒之说，次读近儒各家之说，并示以《尔雅》、《说文》诸书为识字根源，尤宜急读。其时同学者胡君之弟绍煐、胡君定晹、章君遇鸿、葛君英亦皆分习经注一编，每于食顷，各以疑义相质问，流连岁月，教学固相长也。迨户部官京师，胡君独居，乃发愤著书。既为《周易异文疏证》、《春秋异文疏证》，又以朱子《论孟集注》、《学庸章句》有本旧解者、有易旧解者、有补旧解所不及者，后人每是古非今，动执旧解相诘难，固属泥古之过，然读《集注》、《章句》而不参稽旧说，则朱子弃取之意无由见。因每日读书，遇有与《四书》相发明者，即与《四书》古注同录出，以资研究，日积月累，成《四书拾义》若干卷。［1］［1］清人胡培翚作有“四书拾义序”，载《研六室文钞》卷六，可参考。
［2］清人王棻作有“论语首章学字说”，陈玉树作有“学而时习之一章义”，分载《柔桥文钞》卷三、《后乐堂文钞续编》卷一，可参考。
［3］清人俞樾作有“三年学不至于穀解”，载《诂经精舍自课文》卷一，可参考。书中言词审慎，绝无攻击驳难之习，虽采录旧说而不尽从。如《论语》“思而不学则殆”，据《公羊》何注训“殆”为“疑”，不从旧注“疲殆”之说。《孟子》“所存者神”，据《尔雅》训“存”为“在”，“神”为“治”，言“所在之地无不治”，不从旧说“其化如神”之说。又如《论语》“与之粟九百”，朱子不用旧注“九百斗”之文，然第云不可考。“三年学不至于穀”，朱子本孙氏绰之说，以“谷”为“禄”，不从旧注“谷善”之训，然“三年”未有疏解。［2］君则详考历代量器大小之殊，定“九百”为“九百斛”，据《周礼》“兴贤能”为乡遂官吏之制，以“三年”为“三年大比”，实足以证明《集注》［3］。又《论语》“比及三年”之“比”，《孟子》“必慢其经界”之“慢”，旧注及《集注》俱无明诂，君则据《广雅》训“比”为“近”，而后“比”、“及”二字有别；据《方言》、《广雅》训“慢”为“败”，而后“慢”字可解［1］［1］清人陆陇其作有“始经界论”，载《三鱼堂文集》卷三，可参考。。长洲陈硕甫明经称此书“考订精核，可以接武阎氏《四书释地》”，竹邨户部谓此书“虽篇帙无多，而能博求之周秦古书与汉魏以来旧诂，且于音训假借亦自了然于胸，使旧注症结尽解，有功经学，诚非浅鲜”云。
昔纪文达公欲著《左传规杜持平》一书，自云年老无及，既属曲阜桂君馥为之。其言云：“刘炫《规杜》一部书，岂无是处？《孔疏》意主申杜，凡刘说尽驳之，此冤狱也。平心持衡，各还其是，则杜之失无损于杜，而孔之驳不足为刘病矣。如杜以晋‘先谷’为‘彘季’，刘规之。案：成十八年《传》‘彘季’是随会之子‘士鲂’，非‘先谷’，刘说是也。”桂君书未成，语见《札朴》。公又属余姚邵君瑛为之，成书六卷。文灿尝得而读之，有从杜者，有从刘者，援引赅博，持论名通，读《左》者可以息喙矣。
其自序云“《左传》自杜氏集刘子骏、贾景伯、许惠卿、颍子严之注题曰《经传集解》，发明甚多，古今称之，然弃经从传，先儒群集矢焉。故自杜而后，南朝崔灵恩著《左氏条议》以难杜，北朝则张冲著《春秋义略》，异于杜氏者七十余事，卫冀隆精服氏学，难杜六十三事。至刘光伯隋世大儒，《隋志》记其撰《左传述义》［2］［2］《隋书·经籍志》作《春庆左氏传述义》四十卷。
