法国瓦雷里
凡对于文学的语言条件有任何的遗忘的一切信念，我均加以这样的称呼。
例如“人物”那些“没有脏腑的”活人的生存和“心理”。
备考，艺术中的猥亵的大胆（那可能为人公开容许的）与画像的明晰成着反比例而生长着——在公开的绘画中，没有恋爱的二部合唱。
在音乐方面，什么都是容许的。
人的生活是包含在两种文学样式中。人们始于写自己的欲望，而终于写自己的回忆录。
人们走出了文学，而又回到那里去。
那给与我语言的一种最崇高又最深切的观念的书，我称之为一部佳著。犹之一个美丽的躯体的光景，提高了我们对于生活的观念。
这种感觉的态度渐渐至于把一般的文学，以及每部单独的书，凭着它们所提示或暗示的对于“语言的宇宙”的调节和把握之心神和自觉的关注和放任，来加以判断。
“作家”：他所说的是往往比他所想的多一点和少一点。
他在他的思想中减一点和加一点。
他所终于写出来的绝对不和任何真实的思想符合。
那是更丰富和更不丰富。更长和更短。更明白和更晦涩。
所以要从其作品来再造一位作者的人，必然替自己造出一个想象的人物。
一只猴子的印象大概有一种伟大的“文学的”价值吧，——在“今日”。而如果那猴子签上一个人的名字，那就会是一位天才了吧。
一个具有深切而冷酷的智力的人，可曾对于文学发生兴趣呢？在哪一点上呢？他把文学放置在他的心灵的什么地方呢？
给自己的每一个困难建造一个小小的纪念碑。给每一个问题建造一个小小的庙堂。
给每一个谜立它自己的墓碑。
（载《香港艺文》，一九四五年二月一日）
