天下之事，耳之所闻，目之所见者，皆可以预备。耳目之所不闻见，则预备之术何自而施？声音之相接，颜之不相睹，虽欲巧而致之，讵可得耶？兵家攻其所不戒者，皆伏兵说也。孙、吴之书，韩、曹之术，皆有出奇设伏之名，而不及九伏、十一伏之法。虽遗逸之士，言其大概而得其传者，类皆粗略。故其所传惟九伏而已。一曰山伏：谓山岩崎岖，关隘险阻；二曰土伏；枯壕堤岸，古城旧垒；三曰草伏：草蒿{芬羽}郁，茅苇掩映；四曰林伏；薿葭荆棘，茂林修竹；五曰夜伏：天色昏暗，夜气晦冥；六曰烟伏：山岚气雾，罩占郊野；七曰水伏：束苇流身，覆荷盖面；八曰津伏：桥梁枯涸，屋舍幽暗；九曰伪伏：我欲设伏而窘于无兵，欲不设伏而恐其袭我，故就险阻之处伪为尘埃、旗帜，如设伏之状，使贼疑而遁。以是九者，出军之日，先选机巧，合千人名为伏兵。将应行军下营，专一拣择形势，多设奇伏以备盗劫。故伏兵之囗一人不知，万人不期；一夫不睹，万骑失措。至于曳柴扬尘而中有突骑，断木成萩而后有伏弩：皆所谓流伏是也。善伏兵者藏于九地之下，善发伏者动于九天之上。鬼神有所不能测，雷电有所不能及。微乎，微乎，至于无声；神乎，神乎，至于无形。伏而至此，讵容以以言尽耶！盖伏生于奇，奇生于机，机生于正，奇正发于无穷之源。非负机之君子，安能与于此哉？然善于设伏，而不善于搜伏，恐我之伏以陷彼者，将转而为陷我之具矣。故搜伏之法，远入虏地，营垒生疏，道路险隘，恐其设伏，尤当先发。发伏兵将，纵横搜索，斯无疏失。故草中走兽突出，则伏必在草；林中飞鸟鸣噪，则伏必在林；无风而竹苇自动，则伏必在山；无雨而滩碛自湿，则伏必在水；溪涧浑浊，则伏必流；凹坞昏暗，则伏必僻；野无起尘，则伏必未定；未晓鸡鸣，则伏必夜动。故善搜伏者，必依四搜之法，炬木縦竹，击石连弩。搜生而纵死，搜向而纵背，纵火于东而静搜于西，发弩于左而静搜其右。是谓搜伏。
涉水为兵家之至险：半渡可击见于书，半济而击详于法。故分兵而涉，则过路多而敌无御我之谋；合兵而涉，则过路少而我无绝敌之策：此分渡之法，不可不讲也。然其妙有二：兵多地广，分一为十；使对敌一军先至水次而不得渡，敌军必相持于水岸而不容吾军急涉，即佯与交锋于水之两傍；使其馀去敌差远，九军急涉彼岸，直冲敌军之后，与敌邀战；待其反顾而拒我九军，则吾对敌之军可不战而自涉矣。兵少地狭，分一为五；使对敌一军先逼水岸而不得渡，敌军必相持于水岸而不容吾军急涉，即佯与交锋于水之两傍；使其余去敌差远，四军急涉彼岸，直冲直军之后，与敌邀战；其顾而扼我四军，则吾对敌之军可不胜而自涉矣。故分渡之妙，后陟之兵先发，先涉之兵后发。彼诚能拒我之二三，则我之已涉者盖已七八；彼诚能拒我之一二，则吾之已涉者盖已三四。是谓分渡。
阴陵之失，项羽之勇无所逃；霸陵之失，李广之智不能免。吾骑远出，吾军远探，或雪迷路径而士卒易忘，或烟暗山川而士卒莫辨，或尘埃草莽而难认形势，或风雨晦冥而不见山坂，或星昏月黑而夜入它道，或人疑马惑而误行别径：是谓军迷，最为恶证。在我有自认之法一，则采探马军，及吾军将士，常带五色花纸钱替代数沓，及造小布袋一枚，内贮石灰，令满安在搭袋之内。遇白昼兼程，星夜潜发，路无辨认，野无踪迹；雪，则用五色花纸钱替代之属，系挂于茅苇草木之上，仍以数之多寡而辨其远近次序，则积雪之中不致迷道；雨，则用石灰布袋之属，印灰点于地面之上，仍以点之多寡而寓其远近先后之别。前队先回，则添纸钱、增灰点，而使后队之不相失；后队先回，则又减纸钱、乱灰点，而使前队而不相误。纸钱，则青黄赤白黑五色以表远近；灰点则以一二三四五数目以表往来。纸钱，则收以便袋腰复而以备缓急；灰点，则曳以鞭弰而用以印点。贼人见之，将谓村民祈福之具，猎人捕兽之迹，而不知吾军用为乡导。后军欲寻前军，则望此趋向；前军欲追后军则得此认记。是谓自认。
《黑鞑遗事》曰：肓骨，在契丹时谓之朦骨国。其人长八尺，捕生麋鹿食之；其目能视数十里，秋毫皆见。盖不食烟火，故眼明。与金隔一江，尝渡江之南为寇，御之则返，无如之何。其行军，常恐衡伏，虽偏师亦必先发精骑，四散而出，登高眺远，深哨一二百里间，掩捕居者行者以审左右前后之虚实。如某道可进，某城可攻，某地可战，某处可营，某方有敌兵，某所有粮草，皆责辨于哨马回报。如大势军马并力猬奋，则力烧琵琶，决择一人以统诸部。霆见鞑人，未尝屯重兵于城内；所过河南北郡县，城内并无一兵，只城外村落有哨马星摆棋布。忽遇风尘之警，哨马响应，四向探刺。如得其实，急报头目及大势人马也。
烟寻泉。入山远道及砂碛之处乏水者；掘一穴，容一二石许，用湿逢艾满中烧之，火猛而闭；留一****相通，四望之，但见烟出之处，不论远近，掘之得泉肺也。妙哉！石山中，即近石掘之；如土山，即草木掘之；砂碛，择高处掘之。此能救急。但烟出多，水惟深，更妙。亦但寻烟出处，皆有水。一食项烟未出者，再开一穴求之，无不得泉胜也。角烟怖虎。凡人入山，持牛羊等角于上风烧之，则虎山精迅速避，不敢见形；蛇虺绝迹。井泉陂塘内多生虫蛙为害者，投马骨于中则绝迹。
《总要》曰：趋而争利者，不可举军皆进，又不可弃军实而往。故曰：举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。其法：若在百里之外，则千人中择百人最勇者先往，次勇者数百人继往，罢软者后往，令相续而至也。故曰：卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，擒三军将；劲者先，罢者后；其法什一而至，是也。在五十里外，千人中择勇者五百人先往，罢者继往。故曰：五十里而争利者，其法半至，是也。若三十里外争利者，则十人中择七人先往；以其道近人所易至，故可去者多，亦少败亡。故曰：三十里而争利者，三分之二至，是也。所以常不失也。
疑
《北征录》曰：反泄。我秘敌泄，则胜常在我；敌秘我泄，则胜常在敌。近日边政正堕乎此，故自由俊迈擒，而虏人出我颍河、安丰之兵，尽用吾军之旗帜，而吾军每败于辨认不真；自吴曦叛，而虏人入我安复、荆襄之兵，尽识吾军之队伍，而吾军每泄于机械之不密。此兵家反泄之法，盖不可不讲也。然反泄之法有四：一曰号召。谓昔以青旗而招将佐，今以青旗而招士卒；昔以白旗而招统制官，今以白旗而招队部将。二曰旗帜。谓昔以青为左、白为右，今则以青为白，使敌人不得以知吾左右之名；昔以青为直、黑为曲，今则以黑为青，使敌人不得以知吾曲直之势。三曰金鼓。谓昔闻鼓而进，今则闻鼓而反止；昔闻金而止，今则闻金而反进。四曰烽燧。谓昔以一燧为遇寇，二燧而索救，今则反以一燧而为索救之号；无烟为无事，有烟为有警，今则反以有烟而为无事之验。是谓反泄。
暗认，晋师伪旆曳柴而司马得脱，升卿易衣入质而戎虏果信，曹公伪为袁氏之旗而焚袁氏之辎重，于仲文伪建尉迟之帜而袭尉迟之守将：皆吾军诈以诱敌而致其师也，况使敌人诈以致我哉？此暗认之法，不可不讲也。一曰旗号。谓恐敌军作为吾军，合于相遇之际先将遂旗帜三伏三起，尽行扌卷轴，复将旗杆三伏三起，尽行舒展；若彼军起伏皆如我法，然后合阵；否则番军即时掩杀。二曰金鼓。谓恐贼军诈吾号令，即令诸军于相见之际一鼓一金，次二鼓二金，次三鼓三金；彼既同此相见，应即是吾军，然后合阵；否则番军即时掩杀。三曰阵法。谓恐贼军诈吾军阵，令诸军于相遇之际，各以人马多寡分为两队，左队左旋，右队右旋，至一周遭而止；彼既同此相应，乃令诸军急合而为一阵；双日左旋，只日右旋，至一周遭而止；彼又同此相应，即是吾军，然后合阵；否则番军即时掩杀。是谓暗认。
潜易，以将闻于天下者，易将不易兵；以兵闻于天下者，易兵不易将。吾之能将，素为三军倚重，一旦它出别营，则贼军必见间吾后；吾之精兵，素为敌国震服，一旦改发它道，则贼军必伺吾隙。故兵家秘易将，则兵不随行，所以使两军之皆重；易兵，则将不同往，所以使彼此之兼全。兵发之日，去藉彻爨而宿无踪，晓出夜行而尘不起；将发之日，不彻仪仗以愚敌军，不落号带以安我士。故易将而兵无失将之忧，易兵而将无失兵之虑。是谓潜易。
诡
凡战，军三千一字排开红战服；如不胜，旗摇阵乱，又排开，乃黄战服；若不胜，又排开，乃青战服。元数三千，乃变九千。阵中倒变服，战中显军象。上红，以纸为之；中黄，以衣为之；下青，以衷为之。已胜，变服广兵，多以败，乃变彻兵之胜，不能救，要详察。
凡战，将交兵，以显青旗；若败被追，却显白旗。乃观生兵，使彼兵惧，不敢追。假令阵战，显红旗五十面；旗摇，不见红旗，却见皂旗五十面。元旗数，旌竿五十面，却显一百五十面，乃是变法。一面红旗，以纸为之；后一面皂旗，以绢为之；中面黄旗。竿去，乃红纸旗；原开，却是皂旗；扌卷皂旗，却是黄旗。正数五十面，变一百五十面，从将使令，何不可详察？
假令排军布阵，阵定而后出战。交兵时，杀人眼红，不认人。使精兵能战用面鬼子狰狞之相带于面上，又护了颜，使彼兵怕惧。未交兵时各藏，不要显出；将临阵带之，威风人惧。但见阵以真，先显是谁，后乃用面鬼子杀兵，如变神像。宋狄青亦然。
假令排兵交战时，鼓响：己若败，弃大鼓数十面。若彼不将去小可，若将去，到营城之间，夜间呼号，锣鼓乃变人也。投烧粮草，后间营城，里合外应。鼓腔四尺二寸，阔五尺五寸，乃是挑鼓，以腔中使人潜。于中，以板攀阁充饥药三丸，留出气眼，不可不详察。
假令攻城，日久不破，里无粮草，外无兵。上司赏攻城兵数百之羊。日西之间自乱自杀，数十里弃羊而走去。城中人开门，赶入城，随入城之间乃变人也。已兵护围攻城，里应外合。乃用兵手足并行，熟古言匍匐是也。
假令己用粮车于彼兵边过，若彼兵接粮草，拖车人弃车而走。彼兵若将赶车至营城，以信炮为号，车乃变军，里应外合。用夹箱车，每一车军三五名。
绊马索法，凡彼兵营，两边如相护遮，于营边安索，于此伏兵埋藏，然后劫那一营。此营若救，先动，必中此索之计，伏兵两勒习射，乃是法夺马损军。安索，要详细。假令安下索用椿，不可夜响，恐惊营里。椿数十条，离地四尺五寸，可安五七道。如彼兵到索边埋伏后追杀惊走。
劫营法，假令劫营西面入去，先使兵东面大号鼓响，彼聚兵众准防东面之兵，不防西面；猛入杀战，彼后不能防。名曰：眼前之惊，脑后之患。此是先诈而后鬼，通取详哉！似王陵惊楚。
假令黄昏间，去彼兵营约二里之地，灯笼一盏，写牌一面，名曰：“众军将至，半夜，于此处劫营；不到者决斩。”彼见明，必遣使觑知此牌之意，彼必此准备。此以一盏灯，使彼兵一夜不宁息。至天明，交战，使不得而食。至晚，于彼兵营数十里埋柱架五七条，钓羊前足，以后于鼓上。名曰：悬羊擂鼓。至天明，交战；至晚，精兵劫寨；至三更之后，信雷忽发，闷耳不及。先以灯劫营，后以鼓闹寨，三以兵入：乃是先诈后鬼而变真成。
假令知彼寨，用卒数十个，每一卒扌牵马数十匹，上驮草人，卒挂铁甲，于营边相绕。彼兵必射。行三五遭箭满，可归，又可再劫营。彼出，若放火烧草人，马见火必走，又惊营慌惚，不可不详。
