曹操曰：以度量知空虛會戰之日。李荃曰：知戰之地，則舟車步騎之所便也。魏武以北土未安，拾鞍馬，仗舟楫，與吳越爭強，是以有黃蓋之敗。吳王漁驅吳楚之眾，奔馳於梁鄭之問，此不知戰地日者。故太一遁甲曰：計法三門五將，主客成敗則可知也。於是千里會戰而勝。杜牧曰：宋武帝使朱齡石伐譙縱於蜀，宋武曰：往年劉敬宣出內水向黃武，無功而退。賊謂我今應從外水來，而料我當出其不意，猶從內水來也，如此鈴以重兵守涪城，以備內道，若向黃武，正墮其計。今以大眾自外取成都，疑兵向內水，此則制敵之奇也。而慮此聲先馳，賊知虛實，別有函書全封付齡石。函邊書曰：至白帝乃開。諸軍未知處分所由。至白帝，發書曰：眾軍悉從外水取成都，臧熹、朱林於中水取廣漢，使贏弱乘高艦十餘，由內水向黃武。譙縱果以重兵備內水，齡石滅之。陳嗥曰：杜註止言知戰之地，未叔知戰之日。我若伐敵，至期不得與我戰，敵來侵我，我叉預備以應之。項羽謂曹咎曰：我十五日鈴定梁地，復與將軍會。苟不知鈴戰之日，安能為約？孟氏曰：以度量知空虛，先知戰地之形，又審叉戰之日，則可千里期會，先往以待之。若敵已先至，可不往以勞之。杜佑曰：夫善戰者，叉知戰之日，知戰之地。度道設期，分軍雜卒，遠者先進，近者後發，千里之會，同時而合，若會都市。其會地之日，無令敵知，知之則所備處少，不知則所備處多。備寡則專，備多則分；分則力散，專則力全。梅堯臣曰：若能度叉戰之地，叉戰之日，雖千里之遠，可剋期而與戰。王哲曰：又先知地利敵情，然後以兵法之度量，計其遠近，如其空虛，審敵趣應之所及戰期也，如是，則雖千里可會戰而破敵矣。故曹公曰：以度量知空虛會戰之日者是也。張預曰：几舉兵伐敵，所戰之地，必先知之；師至之日，能使敵人如期而來，以與我戰。知戰地日，則所備者專，所守者固，雖千，里之遠，可以赴戰。若賽叔知晉人禦師爻於殼，是知戰地也，陳湯料烏孫圍兵五日鈴解，是知戰日也。又若孫臏龐涓於馬陵，度日暮叉至是也。
不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？
杜牧曰：管子曰：計未定而出兵，則戰而自毀也。杜佑曰：敵已先據形勢之地，己方趣利欲戰，則左右前後，疑惑進退，不能相救，況十數里之間也。梅堯臣曰：不能救者，寡也。左右前後，尚不能救，況遠乎？張預曰：不知敵入何地會兵，何日接戰，則所備者不專，所守者不固；忽遇就敵，則倉遽而與之戰，左右前後猶不能相援，又況首尾相去之遠乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？
曹操曰：越人相聚紛然無知也。或曰：吳越，偉國也。李荃曰：越，過也。不知戰地及戰日，兵雖過人，安能知其勝敗乎？陳嗥曰：孫子為吳王闔閒論兵，吳與越憐，故言越，謂過人之兵，非義也。賈林曰：不知戰地，不知戰日，士眾雖多，不能制勝敗之政，亦何益也。梅堯臣曰：吳越，敵國也。言越人雖多，亦當為我分之而寡也。王哲曰：此武相時料敵也。言越兵雖多，苟不善相救，亦無益於勝敗之數。張預曰：吾字作吳，字之誤也吳越鄰國，數相侵伐，故下文云：吳人與越人相惡也。言越國之兵，雖日眾多，但不知戰地戰日，當分其勢而弱也。
故曰：勝可為也。
牡牧曰：為勝在我，故言可為之。孟氏曰：若使敵不知戰地期日，我之叉勝，可常有也。梅堯臣同杜牧註。王誓、何氏同孟氏註。張預曰：為勝在我故也。形篇云：勝可知而不可為。今言勝可為者何也？蓋形篇論攻守之勢，言敵若有備，則不可必為也。今則主以越兵而言，度越人必不能知所戰之地日，故云可為也。
敵雖眾，可使無闕。
杜牧曰：以下四事度量之，敵兵雖眾，使其不能與我闕勝也。孟氏曰：敵雖多兵，我能多設變詐，分其形勢，使不能併力也。賈林曰：敵雖眾多，不知己之兵情，常使急自備，不暇謀罰。梅堯臣曰：苟能寡，何有闕？王哲曰：多益不救，奚所恃而國張預曰：分散其勢，不得齊力同進，則焉能與我爭？
故策之而知得失之計，李荃曰：用兵者取勝之兵法可制。太一遁甲五將之計，以定關格掩迫之數，得失可知也。孟氏曰：策度敵情，觀其施為，則計數可知。賈林曰：悼俎帷惺之閒，以策籌之，我得彼失之計，皆先知也。杜佑曰：策度敵情，觀其所施，計數可知。梅堯臣曰：彼得失之計，我以算策而知。王哲曰：策其敵情，以見得失之數。張預曰：籌策敵情，知其計之得失，若薛公料鯨布之三計是也。
作之而知動靜之理，李荃曰：侯望雲氣、風烏、人情，則動靜可知也。王莽時，王尋征昆陽，有雲氣如壞山，當營而墜，去地數丈，而光武知其必敗。梁王僧辮營上有如堤之氣，侯景知其必勝。風烏，食豺之類也。此荃以作字為候字者也。杜牧曰：作，激作也。言激作敵人，使其應我，然後觀其動靜理亂之形也。魏武侯曰：兩軍相當，不知其將如何？吳起曰：令賤勇者將銳而擊，交合而北，北而勿罰，觀敵進退，一坐一起，其政以理，奔北不追，見利不取，此將有謀。若其悉眾追北，旗嬸雜亂，行止縱橫，責利務得，若此之類，將令不行，擊而勿疑。陳嗥曰：作，為也。為之利害，使敵赴之，則知進退之理也。賈林曰：善峴侯者，必知其動靜之理。杜佑曰：喜怒動作察其舉止，則情理可得。故知動靜權變，為其勝負也。梅堯臣曰：彼動靜之理，因我所發而見。王哲曰：候其理當動以否。張預曰：發作久之，觀其喜怒，則動靜之理，可得而知也。若晉文公拘宛春，以怒楚將子玉，子玉遂乘晉軍，是其躁動也。諸葛亮遺巾幗婦人之飾，以怒司馬宣王，宣王終不出戰，此是其安靜也。
形之而知死生之地，李荃曰：夫破陳設奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虛列電火嬸幟，形之以彊。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韓信下井陘，劉裕過大峴，則其義也。杜牧曰：死生之地，蓋戰地也。投之死地鈴生，置之生地必死。言我多方誤撓敵人，以觀其應我之形，然後隨而制之，則死生之地可知也。陳嗥曰：敵人既有動靜，則我得見其形。有謀者所處之地必生，無謀者所投之地鈴死也。孟氏曰：形相敵情，觀其所據，則地形勢生死，可得而知。賈林曰：見所理兵形，則可知其死所。梅堯臣曰：彼生死之地，我因形見而識。何氏同杜牧註。張預曰：形之以弱，則彼必進；形之以彊，則彼必退。因其進退之際，則知彼所據之地死與生也。上文云，善動敵者，形之，敵鈴從之是也。死地，謂傾覆之地；生地，謂便利之地。
角之而知有餘不足之處。
曹操曰：角，量也。李荃曰：角，量也。量其力精勇，則虛實可知也。杜牧曰：角，量也。言以我之有餘，角量敵人之有餘；以我之不足，角量敵人之不足。管子曰：善攻者料眾以攻眾，料食以攻食；食不存不攻，備不存不攻。司馬宣王伐遼束，司馬陳珪曰：昔攻上庸，八部並進，晝夜不息；故能一旬之半，技堅城，斬孟達。今者遠來，而更安緩，愚切惑焉。王曰：孟達眾少而食夕一年，吾將四倍於達，而糧不淹一月；以一月圖一年，安可不速。以四擊一，正命半解猶當為之，是以不計死傷與糧競也。今賊眾我寡，賊飢我飽，雨水乃爾，功力不設，賊糧垂盡，當示無能以安之。既而雨止，晝夜攻之，竟平遼束。梅堯臣曰：彼有餘不足之處，我以角量而審。王哲曰：角，謂相角也。角彼我之力，則知有餘不足之處，然後可以謀攻守之利也。此而上亦所以量敵知戰。張預曰：有餘，彊也；不足，弱也。角量敵形，知彼彊弱之所。唐太宗曰：几臨陳。常以吾彊對敵弱，常以吾弱對敵彊。苟非角量，安得知之？
故形兵之極，至於無形；無形，則深問不能窺，智者不能謀。
李荃曰：形敵之妙，入於無形，問不可窺，智不可謀，是謂形也。杜牧曰：此言用兵之道，至於臻極，不過於無形。無形，則雖有間者深來窺我，不能知我之虛實。彊弱不泄於外，雖有智能之士，亦不能謀我也。梅堯臣曰：兵本有形；虛實不露，是以無形，此極致也。雖使問者以情釣智者以謀料，可得乎？王哲曰：制兵形於無形，是謂極致，孰能窺而謀之哉？何氏曰：行列在外，機變在內，因形制變，人難窺測，可謂知微。張預曰：始以虛實形敵，敵不能測，故其極致，卒歸於無形。既無形可觀，無迸可求，則問者不能窺其隙，智者無以運其計。
因形而錯勝於眾，眾不能知；曹操曰：因敵形而立勝。李荃曰：錯，置也。設形險之勢，因士卒之勇，而取勝焉。軍事尚密，非眾人之所知也。杜牧曰：窺形可置勝敗，非智者不能，固非眾人所能得知也。梅堯臣曰：眾知我能置勝矣，不知因敵之形。何氏曰：因敵置勝，眾不能知。張預曰：因敵變動之形以置勝，非眾人所能知。
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
曹操曰：不以一形之勝萬形。或曰：不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制勝也。李荃曰：戰勝，人知之；制勝之法幽密，人莫知。杜牧曰：言已勝之後，但知我制敵人，使有敗形，本自於我，然後我能勝之也。上文云：近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，彊而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，斯皆．制勝之道，人莫知之也。陳嗥曰：人但知我勝敵之善，不能知我因敵之敗形。梅堯臣曰：知得勝之跡，而不知作勝之象。王哲曰：若韓信背水技幟是也。人但見水上軍殊死戰，不可敗，及趙軍驚亂遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。張預曰：立勝之透，人皆知之，但莫測吾因敵形而制此勝也。
故其戰勝不復，而應形於無窮。
曹操曰：不重復動而應之也。李荃曰：不復前謀以取勝，隨宜制變也。杜牧曰：敵每有形，我則始能隨而應之以取勝。杜佑曰：死官也。賈林曰：應敵形而制勝，乃無窮。梅堯臣曰：不執故態，應形有機。王誓曰：夫制勝之理惟一，而所勝之形無窮也。何氏曰：已勝之分，不再用也。敵來斯應，不循前法，故不窮。張預曰：已勝之後，不復更用前謀，但隨敵之形而應之，出奇無窮也。
夫兵形象水，孟氏曰：兵之形勢，如水流遲速之勢，無常也。
水之形，避高而趨下；梅堯臣曰：性也。
兵之形，避實而擊虛。
梅堯臣曰：利也。張預曰：水趨下則順，兵擊虛則利。
水因地而制流，杜牧曰：因地之下。梅堯臣曰：順高下也。張預曰：方圓斜直，因地而成形。
兵因敵而制勝。
李荃曰：不因敵之勢，吾何細哉？夫輕兵不能持久，守之叉敗重兵挑之鈴出，怒兵辱之，彊兵緩之，將驕宜卑之，將責宜利之，將疑宜反問之，故因敵而制勝。杜牧曰：因敵之虛也。賈林曰：見敵盛衰之形，我得因而立勝。杜佑曰：言水因地之傾側而制其流，兵因敵之虧闕而取其勝者也。梅堯臣曰：隨虛實也。王哲曰：謂隄防疏導之也。何氏曰：因敵彊弱而成功。張預曰：虛實彊弱，隨敵而取勝。
故兵無常勢，梅堯臣曰：應敵為勢。張預曰：敵有變動，故無常勢。
水無常形；梅堯臣曰：因地為形。孟氏曰：兵有變化，地有方圓。張預曰：地有高下，故無常形。
能因敵變化而取勝者，謂之神。
曹操曰：勢盛鈴衰，形露鈴敗，故能因敵變化，取勝若神。李荃曰：能知此道，謂之神兵也。杜牧曰：兵之勢，因敵乃見；勢不在我，故無常勢。如水之形，因地乃有；形不在水，故無常形。水因地之下，則可漂石；兵因敵之應，則可變化如神者也。梅堯臣曰：隨而變化，微不可測。王哲曰：兵有常理，而無常勢；水有常性，而無常形。兵有常理者，擊虛是也；無常勢者，因敵以應之也。水有常性者，就下是也；無常形者，因地以制之也。夫兵勢有變，則雖敗卒，尚復可使擊勝兵，況精銳乎？何氏曰：行權應變在智略；智略不可測，則神妙者也。張預曰：兵勢已定，能因敵變動，應而勝之，其妙如神。
故五行無常勝，杜佑曰：五行更王。王哲曰：迭相克也。
四時無常位，杜佑曰：四時迭用。王哲曰：迭相代也。
日有短長，月有死生。
曹操曰：兵無常勢，盈縮隨敵。李荃曰：五行者，休囚王相遞相勝也。四時者，寒暑往來無常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分則日夜均，夏至之日晝六十刻、夜四十刻，冬至之日晝四十刻、夜六十刻，長短不均也。月初為朔，八日為上弦，十五日為望，二十四日為下弦，三十日為晦，則死生義也。孫子以為五行、四時、日月盈縮無常，況於兵之形變，安常定也？梅堯臣曰：皆所以象兵之隨敵也。王哲曰：皆喻兵之變化，非一道也。張預曰：言五行之休王，四時之代謝，日月之盈反，皆如兵勢之無定也。
