五行司化篇第二
东方木者，乃厥阴风木，天地号令之始也。春木旺，厥阴司天为主化，春风胜，厥阴司天为主对，夏火旺，少阴司天为主化，夏热胜，少阴司天为主对，四季土旺，太阴司天为主化，四季湿胜，太阴司天为主对，秋金旺，阳明司天为主化，秋燥胜，阳明司天为主对，冬水旺，太阳司天为主化，冬寒胜，太阳司天为主对，天地、上下，升降、阴阳相合。天地太一天真元气，判而为二，以为阴阳，列而为六。其在天，则为寒暑燥湿风火，三阴三阳上奉之，在地则为木火土金水，则生长化收藏而下应之，则为知矣。天地各有三阴三阳，先圣测之，立为十二支矣。
求六气司天
歌曰∶子午少阴君火暑，丑未太阴湿土雨，寅申少阳相火热，卯酉阳明燥金主，辰戌太阳水司寒，巳亥厥阴木风举。
少阴为标，气始生之元。正化生数，对化成数。少阴君火司化于子午，其气暄暑，太阴湿土司化于丑未，其主雨湿化，少阳相火司化于寅申，其气炎热。阳明燥金司化于卯酉，主清凉干燥，太阳寒水司化于辰戌，主寒冷，厥阴风木司化于己亥，主于风举。
求司天司地法
图天气始于甲，甲者，十干之首也。地气始于子，子者，元气之初也。甲相合而于甲子，乃天地阴阳之气之始也。甲应土运，故为五运之君主。甲子与甲午相合，故子为阳气之首，午为阴气之初。子午之，上，少阴火为六气之主，而为元气之标矣。标者，上首之始也。
少阴为初气，周普天气，终于癸，癸者，子午之终也。地气终于亥者，元气终于癸亥也，相合为癸亥岁也。乃天地阴阳立者，并遍一周，终尽之岁也。癸亥与癸巳相合，故阴终于亥，阳终于巳。终于己亥，己亥之上，厥阴主之，故为元气之终也。
六气司天司地（新添）
歌曰∶到者司天进四地，阴阳上下定灾危，后学医流如晓得，逐年病体见根机。
假令甲子年，子午少阴君火司天，阳明燥金司地，乙丑年，太阴湿土司天，太阳寒水司地。
假令少阴君火司天，戊子、戊午年，戊为火运，司天与运同为天符、岁会也。进四位，乃在泉也。如乙酉年，乙金运，酉金乃庚子，司地同天符。
推天符岁会太一天符法
天符岁会之图天符同岁之图经曰∶岁运太过，则其至先，岁运不及，则其至后，此候之常也。然先后之至者，所为六部气候，各于本位前后之至也。交司之先后之至，各差十三日而应也，以观万物生长收藏而可知也。凡此之谓，多少之异也。五运非太过不及也，则其气当时而至，是谓平气之岁也。然虽皆以应期而至，细而推之，其用各异，不可不通矣。故经云变行有多少，病行有微甚，生死有早晏，此之谓也。
歌曰∶运同天化号天符，运临本辰名岁位，丑未午酉运同天，岁会太一天符年，太过下加同符天。
岁会太一天符之图岁会之图诸运同天化者，木运上临厥阴，火运上临少阴，土运上临太阴，金运上临阳明，水运上临太阳，皆是运与司天气化协议曰天符者合也。木运临卯，火运临午，金运临酉，水运临子，土运临辰戌丑未，常是本辰之位，故曰岁位。一名岁会者，谓运与本辰会合而同也。一名岁直，运直本辰也。直者，司也，至也，辰者，支也。己丑、己未之岁，己为土运，丑未属土，上见太阴土。
戊午之岁，戊为火运，午亦属火，上见少阴火。乙酉之岁，乙乃金运，酉亦属金，上见阳明金。
然六十年中，凡此四岁，皆是运气与年辰符同，是为三合，一名会二者。岁三者，运会命曰太一天符，故下文曰当六岁会太一天符。经所不言岁会，而唯言太一天符者，是以言其纲，而岁会可知也。然太一天符者，尊者之名也。庚子、庚午，金运，下加阳明金。壬申、壬寅，木运，下加厥阴木。甲戌、甲辰，土运，下加太阴土。然六十年中，凡此六岁，谓之同天符，亦与天符之化同也。不及，下加同岁会四孟年，辰与运同。辛丑、辛未，水运，下加太阳水。癸酉、癸卯，火运，下加少阴火。癸亥、癸巳，火运，下加少阳火。然六十年中，凡此六岁，谓之同岁会，亦与岁会之化同也。然岁会者，一名岁位，一名岁直，其义一而二名，不可不通也。壬为木运，上临寅木，癸为火运，上临巳火。庚为金运，上临申金，辛为水运，上临亥水。然六十年中，凡此四岁谓之支德符，或干德符，有邪也。又，壬寅为同天符、支德符，又，癸巳为同天符、岁会、支德符，其用各异，不可不通也。
少角木多，则燥金来胜，五子元建曰∶丁亥六年，正月建寅，丁与壬合，同木运，乃得平，金不能克己。又，符配者，契合也。
凡当年运气，皆于年前大寒中气日交当年初气。申子辰三年同，寅初一刻交，巳酉丑三年同，巳初一刻交，寅午戌三年同，申初一刻交，亥卯未三年同，亥初一刻交。凡此四年，为一水同，此乃三合之义也。
丁年木不及，癸年火不及，己年土不及，乙年金不及，辛年水不及。凡此五运不及，则胜己者来克之。己气衰而灾者，遇年前大寒日交气时，丁与年运干符合，则能相辅佐，清其运，便为平岁，则各无胜克交灾之生月也。然甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，各月干德符也，此者名为干德符也。以上通为平运岁，（通下天符、岁会、太一天符同岁会、支德符、干德符之类。）此皆是平运之岁也。则气化营运，皆是平运之岁也，则气运化行，皆应期而至，乃物生长收藏，及人之脉候，皆顺天气，而无先后之至也。细而推之，则可知也。
旧经六十年运变化之图凡此诸岁，虽是平运，而盛衰之用，亦有异也。何以明之？然∶若诸不及之岁，得遇天符岁会同岁，支德符、干德符之类符合相助，则方得平和，而既不衰，则五化通化，各无胜克之变也。若遇太过之岁，便得天符，或岁会天符、支德符、干得符之类符合相助，则其气转盛，安无胜克之变乎，然后虽无胜复之变，必然有变矣。故经言∶岁火太过，上临少阳、少阴，火燔 ，水泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚，血溢血泄不已，太渊绝者，死不治。又言∶岁水太过，上临太阳，雨冰霜雪不时而降，湿气变物，民病反腹胀痛，肠鸣溏泄，食不化，渴而妄瞀，神门绝者死。凡言赫曦之纪云上征，而收气后也，暴烈其政，藏气乃复，时见发凝惨甚，则雨冰霜雹劲切，寒邪伤心也。流衍之纪云上羽，而长气不化也，政过则化气大举而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。凡此之类，皆是天符之岁也。又言，曰太角、云上商，则其气逆，逆则病吐利，不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。然太角上临少阳，则下加厥阴，是谓同天符也。以上皆平运之岁也。既所载如此，胜复之变者，安得平运之岁皆无变乎？斯义昭然而无憾矣。
推大小差郁复
经曰∶天气下降，地气随之，地气上升，天气从之，运居其中，而常先也，恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气逆而上，胜之多少，而差其分。
微者少差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。
（新添）差者，差其平常之气候也，而有盛衰之变也。日得其位，常化也，命其位而方月可知也。六位之气，太少异也，上升下降，随气所在，以定其方，随其各位之方占之。太少者，太者之至徐而常，少者暴而亡。暴者速而不久，长亡无也。
曰天地盈虚何如？天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中也。地气胜则岁运上升，天气胜则岁运下降，运气常先，恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病。病生者，非其位则变生病矣。
六气应五行之变，位有终始，气有国中，上下不同，求之异也。位者地也，气者天也，天地之气，互有差移，故气之国中，中者地主事，则气流于地，初者天用事，则气腾于天。初与中，皆分六步而率科尔。国中各差三十日余四十三刻四分刻之三也。其差者，一气六十日，乃天地用事也。
前说多少而差其分者，乃天地之气升降，差其分有多少也。微者少差，甚者大差，（微者徐，暴者速。）甚则位易气交，易则大变生而病作矣。《大要》曰∶甚纪五分，微纪七分，其差可见。
微者小差，徐而迟也，七分也。一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而应其候。甚者大差，五分也，乃七十五日，而应差过其数矣。其差一说，六元纪论曰∶善。五运之气，亦复岁乎？（先有胜复，后有复报也。）郁极乃发，待时而作也。待，谓不及差分位也。大温发于辰己，大热发于申未，大凉发于戌亥，大寒发于丑寅，其温热凉寒，本发于四正之位。子午卯酉，乃春夏秋冬也。其春温发于寅卯是也，差于辰巳，夏热当午，差于申未，秋凉当于酉位，差于戌亥，大寒当于子位，差于丑寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。大纪、微纪者，大纪暴急，为病甚，微者徐，为病持，（持，谓相执持也。）明五郁之早晏也。
假令丙申岁，辛亥为司地，丁酉年，亥为司地右间，戊戌年，亥为司天左间，己亥年，迁正司。亥乃木，正化伏其己土运。土气之下，木气承之，其运雨风清，胜复同化也。（亥年木胜土不及。）更或入天冲宫治，民恭，小游太一，土郁不能升发。至庚子年，庚乃金运，己土之子也，克其亥年司天之木，救其己土，子来救母，土不能郁也。暴急者，七十五日而发也。
歌曰∶天气生运为顺化，运生天气为小逆。天气克运号天刑，运胜天为不和契。太过天刑运反平，或运胜天为大逆（旧经）。
天气生者，是谓二火生天，在上，而土运在中。土运司天，生金，为主运，金司天，生水，为主运，水司天，生木，为主运，木司天，生火，为主运之类，皆是临于子位之上，而非为逆，故曰顺也、化也。运生天气者，是为木运生火，司天，火运生土，司天，土运生金，司天，金运生水，司天，水运生木，司天之类是也。然父子之义，则父为运，子为令，反子临父位之上，虽气用，是不当其位，而亦为逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬为木运，司天，乃君火侍奉于天令也，子临父位，为小逆。天气克运者，是谓司天气能克运化，则木运，金司天克之，命曰天刑。金运上临少阴、少阳，火运上临太阳，水运上临太阴，土运上临厥阴之类，皆是运与天不相得，而天气克之运，故曰天刑。刑者，克也。运胜天者，是谓岁运克司天之气也。然运克天气，而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金运，亥乃厥阴木，运克天，令不能和契而已。太过天刑运反平者，岁火运上临太阳，金运上临少阴、少阳，然虽岁运太过，而气制之，其化减半，而反平也。或云既反平，则各无胜克之生者，误也。如金运太过，而上临二火，天气制之，金运反平，而不能胜克于木，风木无畏，而与金运齐化，而和平也。其运本为太过而胜木，（金气之下，木气承之。）曲则强制于运，其化方减，非为自然，安为无病之运。火运亦然，故经曰太征火运，赫曦之纪云上羽与正征同，其生化举其病。颜氏曰∶病金则反炎，运也，岂不深思气相得则和，不相得则病。今既六气克运，而不相得，安得反无病乎。太过天刑，运气反平，不能胜，亦有自怫之病，而生于己矣。或不然者，是未明经之奥也。运胜天为大逆者，水运上临少阳，土运上临太阳，皆运胜司天之气，是谓下克，为逆，运更太过，故曰大逆，而不和也。少宫不及者，天刑，谓木运上临阳明，土运上临厥阴，水运上临太阴也。胜天者，木运上临太阴，火运上临阳明，金运上临厥阴也。然五行之道，己不及，则己所不胜者来克之，己所胜者来轻侮之。岁运不及，而与天运更不相得，其运屈伏，而不能为用，其运同司天正气之化也。故下文曰∶如火运上临阳明，则其化反同天正气。推太少正同，反同正商，是谓与干金运之化同也。木运上临太阴，则反同正宫，是谓土运之同化也。余皆仿此。故曰其化反同天正气耳。或云既运同天正化，则便为平岁，而无变灾也，误也。何以明之？然言∶不详经曰少角木运，上商与正商同。（新添）《内经》所说太少二宫，庚为太商，乙为少商，乙卯、乙酉为正商，庚年三月为正商也。（庚年建戌，三月庚辰。）其病支废痈肿疮疡，邪伤肝也。其所伤于肝木，上宫与正宫同，肃瑟肃杀，则金之化也。炎赫沸腾，火来复也，眚于三，三者，火为豕，复眚在东方木，三也。其主飞蠹蛆雉者，乃物内自化也，飞乃羽虫也，蠹乃内生虫也，蛆乃蛆蝇之生也。乃为雷霆，如火之卒爆，化霹雳也。又言少征火，云上商与正商同，邪伤心也。凝惨凛冽，则水之德也。豪雨霖霪，土之复也。眚于九，火之分也。
其骤注雷霆震惊，天地气争气交之内，害反伤及鳞类，沉阴霪雨。又言少宫土，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也。震惊飘扬，木之德也。苍干散落，金之复也。其眚四维，土之位也。其主败折，虎野狼诸兽以害于木，及伤生命也。清气乃用，生政乃辱，然生政者，木气屈也。又言少商金，上角与正角同，邪伤肺也。炎光赫烈，火之德也。冰雪霜雹，水之复也。眚于七，金之灾也，害也。其主鳞伏，彘鼠出见，于时潜伏于鳞羽也。岁气早至，乃生大寒。又言少羽水，云上宫与正宫同，其病癃 ，邪伤肾也。其化丰满，土之德也。埃昏骤雨，则振拉摧拔，木之复也。眚于一，水之分也。其主毛虫显，狐 变化不藏，见诸兽所伤，土化之物，反害裸虫之长，并狐 变化妖魅，虫见不藏也。凡此之言，皆是明太少运与天气不相得，而其化反同司天正气之化，胜复之纲也。细而推之，万物悉由之矣，安得言其一，类推之者也。随运之。经言病之寒热温凉，以运气推移，上下加临，参合而取盛衰，则可以言其病之情势也。
六气六位（新添）
子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。
六气正化对化
子午，少阴君火，午为火，子为木，午为正化，子为对化。丑未，太阴湿土，丑未皆属土，未为正化，丑为对化。寅申，少阳相火，寅乃火生长之地，申属金，寅为正化，申为对化。卯酉，阳明燥金，酉兑七宫，属金，卯属木，酉为正化，卯为对化。辰戌，太阳寒水，辰戌皆属火，《金镜》云∶古以子为干，子，水也，戌属干，戌乃正化，辰为对化。巳亥，厥阴风木，亥上有甲，属木，巳属亥为正化，亥为对化。
六气主交
歌曰∶大寒厥阴气之初，春分君火二之居，小满少阳分三气，太阴大暑四之居，秋分阳明五之气，太阳小雪气之余。
凡六气者，不动也，静而守位。每岁自年前大寒日交初之气，厥阴风木为主，正月、二月之分也。春分日交二之气，少阴君火为主，三月、四月之分也。小满日交三之气，少阳相火为主，五月、六月之分，畏热炎火也。大暑日交四之气，太阴湿土为主，七月、八月之分，霖霪雨化也。
秋分日交五之气，阳明燥金为主，九月、十月之分，金气收敛万物也。小雪日交六之气，太阳寒水为主，十一月、十二月之分，大寒凛冽也。
（新添）主气歌曰∶初气逐年木主先，二君三相火排连，四来是土常为主，五气金当六水天。
六气客交
有气策加之。
阳年为太过年，阴年为不及年。子、寅、辰、午、申、戌，属阳年，丑、卯、巳、未、酉、亥，皆阴年。主客皆自大寒日交司。天气为客之气也，客气交者后，有气策累加之，见六气所交日辰者也。
求大寒交司日法（新添）
新添逐岁主气交守位图演纪上元自大唐麟德元年正月一日己酉朔，至大金明昌四年岁次癸丑，积得五百三十岁减一算，以五百二十九年乘周天度三百六十五度二十四分三十六秒，乘之得一十九万三千二百一十三日八十六分四十四秒。减交司差一十四日六十一分单九，外有一十九万三千一百九十九日二十五分四十三秒奇一单九。（八十分以上，收为一日。）以天纪六十除之，外有五十九日二十五分四十三秒奇一，命己酉。算外得戊申日大寒，乃交司日辰及分，乃壬寅年十二月中气大寒，交得癸丑，司天气也。
求司天司地日交司
到者司天进四地，阴阳上下定灾危，后学医流如晓得，逐年病体见根机。
假令癸丑年，太阴湿土司天，前四位，太阳寒水，司地。
求司天逐年客气
逐年退三是客乡，上行实所上临方，初终六气轮排取，主客胜衰定者伤。
假令癸丑年，司天后三辰，亥是也，厥阴风木，为初之气，客也。子少阴君火，二之气，丑太阴湿土，三之气，寅少阳相火，四之气，卯阳明燥金，五之气，辰太阳寒水，终之气。
入宫法
置大寒交司五十九日，加司天化数、支数、干迁数，三数化数，太阴湿土五支数，丑五干迁数，自寄干迁，至交，计几位。癸寄丑，更不迁动，只得一位。一数三位，并得一十一，并交司五十九，计得七十，进二位，作七千。《天元玉册》云∶阳年减四十九，阴年加四十五。今癸丑年，阴年，加四十五，计得七千四十五。以四十五除之，外有五，命元首宫。除之五，天禽宫，为元首宫先除五。运气不入中宫，不叠六，只在四宫，今癸丑年司天，在四宫，天辅宫也。
四六天交时刻法
申子辰三年，乃一六天，自寅初水下一刻交（大寒寅初一刻交初之气）。司天之气。巳酉丑三年，乃二六天，自巳初一刻交。自寅至巳，计二十六刻，交司天初气。寅午戌三年乃三六天，自申初一刻交。寅至申，五十一刻，交司天初气。亥卯未三年，乃四六天，自亥初一刻交。寅至亥，七十五刻，交司天初气。
每一昼夜，计一百刻，每时共八刻二十分，六十分，又为一刻也。假令癸丑年二六天，巳初一刻交。自巳初一刻，寅初漏水下一刻，寅上八刻二十分，卯上八刻二十分，辰上八刻二十分，三八二十四刻，寅卯辰各二十分，计二十六刻，交得太阴湿土司天。厥阴风木之分二十六刻，已前属上年太阳终之气二十六刻，已后属今年厥阴风木。
求癸丑年交次气法（少阴君火之分）
每一气六十日八十七刻半，交一气。假令癸丑年，自巳初一刻交初之气，计二十六刻也。一年六十日，有气策加残零大余，外有八十七刻半。初之气，自巳初一刻数，一辰八刻二十分，数至寅上，（自巳至寅也，）计八十刻，少七刻半。巳上二十分，午上二十分，未上二十分，共六十分，至未又是一刻，计八十一刻。又，申上二十分，酉上二十分，戌上二十分，又成一刻，计八十三刻。子上取四刻，计八十七刻。少半刻，亥上二十分，子上十分，计三十分，为半刻也。二之气，交在子中之右也。
求三之气（少阳相火之分）
自子中之左，四刻十分。自丑至戌，计十位，每一位八刻二十分，十位计八十刻也。自子至戌，八十四刻，外少三刻半。丑寅卯，各二十分，计六十分，辰巳午，又一刻，未申酉三位，各二十分，又一刻，计八十七刻，少半刻。前子上十分，今戌上二十分，计三十分，为半刻。计八十七刻半，交得三之气。
求四之气（太阴湿土之分）
前三之气，少阴君火之分，终在戌上二十分也。起自亥初一刻，起所至申末，十位，计八十刻。亥子丑，各二十分，为一刻，寅卯辰，各二十分，又一刻，巳午未，又一刻，计八十三刻，外少四刻半。酉上取四刻，申上二十分，酉上十分，计三十分，为半刻。交在酉中之右也。
求五之气（阳明燥金之分）
始自酉中之左，起四刻十分，从戌数至未，共十位，计八十刻。每一位二十分，子上又一刻，卯上又一刻，午上又一刻，计八十七刻，少半刻。前酉上十分，未上二十分，计三十分，为半刻，计八十七刻半也。
交在未末二十分也。
求终之气（太阳寒水之分）
昼夜百刻之图始自申初一刻，数至巳，共十位，计八十刻。戌上一刻，丑上一刻，辰上一刻，共计八十三刻，外更少四刻。却于巳上取四刻，八十七刻。更少半刻，巳上又取三十分，计八十七刻半交也，终于巳中之左二十分也。
每一宫，乃八刻二十分，六十分为一刻也。昼夜百刻，每自平旦寅初一刻，五运六气，皆从寅初一刻起。首数至丑末二十分，所以每位八刻二十分。六十分为一刻者，寅上二十分，卯上二十分，辰上二十分，计六十分。辰未戌丑各成一刻，共成一百刻也。
求六气交客气日辰法
置大寒残零大小余，加气策，命己酉，得者日辰，乃六气所交日辰也。
求二之气
假令癸丑年，大寒五十九日二十五分一十三秒单九，加气策八十七分三十九秒奇一，满二收为一秒，乃三分之一也，满六去之，加之得空日一十二分五十二秒奇二，命己酉。算外空日，己酉日。壬子年十二月十日，戊申日大寒，得癸丑年二月十二日己酉，二之气也。
求三之气
置二之气一十二分五十二秒奇二，加气策八十七分三十九秒奇一，满三收为一刻，加之得一日囗囗二十二秒，命己酉，算外得庚戌日，癸丑年四月十四日庚戌，交三之气。
求四之气
置三之气一日囗囗二十二秒，加气策，得一日八十七分六十一秒奇一，命已酉。算外得庚戌，六月十五日，时刻在前也。
求五之气
加气策，得二日七十五分囗囗奇二，命己酉。算辛亥日，八月十七日辛亥日交，得五之气。
求六之气
加气策，得三日六十二分四十秒，命己酉。得壬子日辰，十月九日壬子日交，得终之气。
求九宫分野（旧经）
昔天候龙马出于洪河，以负阴阳之数，亦于伏牺氏，其位有九，其数始于一而终于九焉。圣人密符天意，务范而以意九宫，除次中位，而以画成八卦矣。去相率之三位数，皆有五焉。然北方坎一，合南方离九，成十，兼中五，为十五也。东方震三，兼西方兑七，成十也，兼中五，为一十五也。北方隅干六，合东南方隅巽四，成十，兼中五，为十五也。东北方艮八，合西南方坤二，成十也，兼中五，共成一十五也。又，干六合艮八，成一十四，兼坎一，为一十五也。艮八合巽四，成十二，兼震三，为十五也。巽四合坤二，成六，兼离九，为十五也。又，坤二干六成八，兼兑七，为十五也。所以五位而合一十五数者，以三位而应三十五也。以数应五行，生数也。以其一二三四五而积之，其数十有五矣，乃乾坤为用之数也。然干为天者，阳也，其数奇，故一三五而为九，乃干之用也，坤为地而阴也，其数隅，故二四为六，乃坤之用也。坤六画，是故用，干三画，而用焉，故九六合有十五也。又，历候，五日成候也。震三兑七中五，成十五也，所以三位而合一十五数者，以三位而应以数，应五行之生数也。其一二三四五者，积之其数一十五矣，乃乾坤为用之数者。然干为天者，阳也，阳数奇，故一三五而成九，乃干之用也，坤为地而成阴也，阴数偶，故二四为六，乃坤之用也。坤六画而用六，干三画而用九者，所为干道包坤，是以兼而为九，乃其数用焉，故九六合有十五也。又，历候取五日，五运周而为一候，三候为一气，而应三才之象也。月之亏盈而应之，则知阴阳为用之数，以九六为之纪也。阴气生于天，阳气生于地，故曰天以六六为节，地以九九制会。然干道包而其数九，故有九宫，上应天之九星，下应地之九野，九星应人之九窍，九野应人之九脏尔。故经云∶自古通天者，生之本，本于阴阳，其九洲、九窍，皆通乎天气。故其生之，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则九也。九分而九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合而成九脏，以应之也。然非天理，安得如是乎。
旧经九宫分野图
九宫分野
歌曰∶坎一蓬天水，（坎一宫者水，上应天蓬星，下应冀州分野，位在北方。）位北冀无双，（夫五行九宫者，然木火土全皆有应宫，惟天水独主冀州一宫，而无应宫。）坤二天内司，（坤为二宫，属土，上应天内星，下应荆州分野，位在西南，故下文曰房室宫。）荆州宫室房。震三天冲木，（震为三宫，属木，上应天冲星，下应青州分野，位在东方。）青州在东方。巽四木天辅，（巽为四宫，属木，上应天辅星。）东南徐郡乡，（下应徐州分野，位在东南隅。下应曰乡者，里也。）中五天禽土，（中为正宫，上应天禽星，下应豫州分野，位在中央，故下文曰豫州在中央。）豫州在中央。干六天心应，（干为天心六宫，属金，上应天心星，下应京兆府分野，位在西北隅，故下文曰豫金西北凉。豫名界也，分也。）豫，金，西北汉。兑七金天柱，（兑为七宫，属金，上应天柱星，下应梁州分野，位在西方，其左应西梁。）艮八天任火，（艮为八宫，属火，上应天任星，下应兖州分野，位在东北隅，故下文曰东北兖司当。司者，主也，当者，直也。）东北兖司当。离九天英分，（离为九宫，属火，上应天英星，下应扬州分野，在南方。）火位在南阳。奇宫征正位，（奇不在隅也。按，《天元玉册》曰天蓬一，水之正宫，天冲三，木之正宫，天禽五，土之正宫，天英九，火之正宫，天柱七，金之正宫，北之位也。）偶神应宫堂。
（偶者，双而不奇也。按，《天元玉册》曰∶天内者，土神之应宫，天辅，木神之应宫也，天心六，金神之应宫也，天任八宫，火神之应宫也。其水者，天应宫，所为水为物之祖始，造化宗源，乃元气之本，数之首，太一居之，寻余皆从而有之，故无应宫也。）中原分五分。（今详经注∶东分自开封县，东至苍海，属木，应春，其气大温也。西分者，自 源县，西至沙州异界，属金，应秋，其分之气大凉。南分者，自汉蜀江，至南海，属火，应夏，其气大热。北分者，自平遥县，至北海，属水，应冬，其气大寒。凡此四分之中，属土，无正王之时，寄王四季之后，其气兼囗囗寒热温凉兼。此乃往古国家命土，以观万物生长收藏而应之，以验囗中原之地分，气候正，为历同也。
东方早温，每应百里而至早一日也。西方早凉，每四十里至早一日也。南方早热，川 之地，每十五里早一日，广平之地，则每五十里阳气发早一日，阴气至晚一日也。北方早寒，川形有南向者，每二十五里阳气行晚一日，阴气行早一日，川有弓形向北者，每十五里也，广平之地，每二十五里阴气早一日，阳气晚一日也。然阳气始于春，盛于夏，故东方温而南方热也，阴气始于秋而盛于冬，故西方凉而北方寒。凡此之言大纲，以明之矣。更地体之异，不可分通矣，夫地势高下，亦有寒热温凉之异也。然居高则寒，居下则热，是故东南方阳也，阳积降于下，故地下而热也，西北方阴也，阴积升于上，故地高而寒也。故曰崇高主阴气治之，冷，污下则阳气治之，热。
至高之地，冬气常在，至下之地，夏气常在。高山更热也则冷，污下易寒者则热，高下寒热，断可知也。居崇高而气寒则寿，居污下而气热则夭，秋冬气寒而凉则寿，春夏气温而热则夭，明可知矣。凡此皆以明其中原五分，物化先后，寿夭不同也。故经曰∶春气西行，秋气东行，夏气北行，冬气南行。春气始于左，秋气始于右，夏气始于南，冬气始于北，此四时生化之常也。然此明其五分义，诚非谓矣。及余外四方者，谓中原五分之外。西方之域，其气凉极而热微也，东方之域，其气温极而寒微也，北方之域，寒极而热微也，南方之域，热极而寒微也。凡此四分之外，至于孤阴独阳之分，则万物不能生化者也。何以明之？其东方生风西行，西方生燥东行，南方生热北行，北方生寒南行，皆是阴阳之始生也，未得配合，而安有物象之生化乎。亦犹人始生之后，未得配合交感，而岂有生化矣。此亦为九野，是以言中原之内五分，及余外四分，合而为九宫，亦应分野之数，不可不推详。夫九宫分野之道，其义不一，然则应于天地大小，则天下九分中，明应中原之九宫也。仰而推之，则用邦家者，皆应之。）歌曰∶辛一丁三己五申，乙七癸九是灾宫，以审胜复时之位，九宫征应吉和凶。
推灾宫图岁运不及，则有灾眚，而不可一概而言之，各随本化宫位，而有胜复之至也。其灾方位宫，分眚之甚也，后有征兆也，审其时位，而可知也。辛为少羽水，灾一宫，及北方。丁为少角木，灾三宫，及东方。己为少宫土，灾五宫，寄在二宫申位。乙为少商金，灾七宫，及西方。癸为少征火，灾九宫，及南方。胜者先变而行其胜也，复者胜己而反复其过也。然胜之动，各有当位矣。故经曰∶木不及，则春有鸣条畅律之化，秋有雾露清凉之政。火不及，则秋有光显 明之化，炎热烦躁之候，冬有晏肃振寒之政，夏有惨凄凝冷之胜，则有埃昏大雨之复。土不及，则四时有埃昏润泽之化，春有鸣条鼓折之政，四维发振拉飘骤之变，则有肃杀霜露之复。金不及，则夏有光显郁蒸之令，冬有严凝肃整之应，夏有干燥烦燎之变，秋有冰雹霜雪之复。水不及，则四维有润埃霜雪之化，不时有和风生发之应，四维发埃昏注雨之变，不时有飘荡振移之复也。九宫上应天之宫宿，下应地理分野，中应五脏，将傍通万物之盛衰，悉皆应之也。岁运不及，则本宫之化灾。若遇月干德符，便为平运，而还正宫，复无胜己之灾。
丁年正月建壬寅，五子元建法丁壬，建壬寅，丁与壬合。乙岁三月遇庚辰，乙建戊寅，至三月，见庚辰，乙与庚合。癸年仲夏逢戊午，癸建甲寅，至五月，见戊午，然戊与癸合。辛年七月遇丙申，辛建庚寅，至七月，见丙申，然丙与辛合。己岁季秋逢甲戌，己建丙寅，至九月，见甲戌，然甲与己合。欲还正位克原因。不及，灾三宫及东方。然正月建壬，丁与壬为夫妇也，来相佐而为平运正位，乃金不能克也。余皆仿此。
故曰所有干德符合契，后为平运也。
月建（新添）
歌曰∶甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛更向庚寅起，丁壬又寅顺流行，戊癸建从何位起，正月须向甲寅求。
日建
歌曰∶甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊子，丁壬庚子居，戊癸逢壬子，顺数不差殊。
假令戊子年五月，正月建甲寅，五月戊午月建，日亦同也。
