六元之数者，乃天真之一气也。言一气之用者，得之为神，失之则丧真，故知一气为天地万物神应之母也。是故玄一真人，传庚桑楚六衍之法也。
一衍之道，穷通混玄变化之真源也。二衍之神，晓了造化神明之法用也。三衍之气，明辨升降动静之精微也。四衍之天，知天道营运万象也，以政刚健之德也。五衍之地，知地之化生万物也，以政柔顺之德也。六衍之万物，衍万物者，可以明神气之变动，可以晓天地之逆从，然后可以知万物盛衰、吉凶征兆者哉。言万物者，天地上下，谓升降之中，神气不感，天地不交，道无体于万物，万物失诚于道。此者是六爻不通，三才不期，故有吉凶。故吉凶征兆之事，彰盛衰灾祥之化应也。是故天地上下，成临阴阳，左右成间，五运所加，六气所临，迁移有位，应期变化，无方布政。五运所加，其干六气，所临其支，支干相推，一岁之纪乃应。迁移有位，而分早晚之期，变化无方，以别盛衰之政。故圣人德以天地为心神，以阴阳为用，德与心政，神与用明，其道为万物化诚也。
五行生成数（旧经）
昔天候灵龟，出于洛水，以负五行生成之数，于伏牺氏则其始也。或云此治画乃始于禹者，误也。然五气经彰，亦五行配合之道，因纪之，始出自《太始天元册文》。又，龙马出于洪河，以负九宫，数因而作，命曰《河图》尔。又，灵龟出于洛水，以负五行生成之数，因而遂书，命曰《洛书》尔。皆因伏牺为真始也。后因圣帝命天师推究太古灵文，乃着《内经》，而已言其五行生成之数也。（新添）又，按《太古天元玉册》灵文曰∶“是故五行得位，水火木金土也，正于五方，表混沌之初分，上下清浊以定，乃成天地也。”二神 ，因万物之始生，分阴阳而立左右，辨清浊而分前后，故五行得位而变形，日月营运而化星。直中气之变，太虚澄净，黑气浮空，势乱如麻，遐尔一色，玄凝分扰， 雨昏翳，寒资阴化，水始生也。寒湿交而生辰星，乃至阴之精感而化也，故水得其一数，故众水皆一体也。
囗囗乃阴极而阳化也。寒极而热生，乃物极而反也。太虚昏翳，宛若轻尘，色散如丹，乍盈乍缩，炎光郁燠，燔灼销融，热资阳化，火始生也。寒热交而生 煌阳光盛而生荧囗。又云水旺而生荧囗囗 煌，以火而少赤，不行火令，至阳精之化也。故得其火之二数者，应水中之火，石中之火也。景霁山昏，苍埃四合，山川如堵，鼓坼太虚，天地远，气散焉，口风阳化阴长，木始生也。
燥风交而生岁星，阴阳和而水资，草木敷荣。故木得三数也，乃树木、竹木、草木也。气交之极，阳气复降，阴气复升，劲风爽气，远近烟浮，白 如絮，遐迩皎洁，势郁声迅，木偃云腾，山川坚定，肃气凄清，燥热相交，而全始生也。阳气升，阴气降，水就润而生木，阴气升而阳气降，火就燥而生金，故知木为阳中之阴化，金为阴中之阳化。故金得四数，乃金银铜铁之类。言五者，铅草不禁于火也。燥气盛而生火，白云腾而雨降，泉出地中，湿热相搏，五伏之下，土始生也。四方备而生镇星，此火之子也。在五伏之下，而有五色之土者，清阳为天，浊阴为地，此乃坤正土，非火之子也，故阴土二而阳亦二也。四方备而****之内囗感阳光而生五土，上感气而镇星也。
故水一、火二、木三、金四、土五，轮其次也。其坤元之土，掌于四方，乃得之为成数也。
水木金火，谓得土而成立。物过而出土之上，故有成数也。水一数，加土五成六，火二数，加土五成七，木三数，加土五成八，金四数，加土五成九，土备五方，无成数，亦得五也。是故天地五行生成之数者，四十五也，是故脉取四十五，为平脉也。凡人气血长短息数，皆生于四十五也。
图载于后。
五行∶金、木、水、火、土。十干∶甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支∶子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行生成数图
五运所生
甲己土运，乙庚金运，丁壬木运，丙辛水运，戊癸火运。甲乃为夫，己乃为妇，所生真土也。
假令甲子年，土运统之，其五运者，有天运，有客运，有主运也。
五运歌曰∶甲己土运乙庚金，丁壬木运尽成林，丙辛便是长流水，戊癸离宫号曰心。
假令甲子年，土运承天，乙丑年，金运承天，丙辛年，水运承天，丁壬年，木运承天，戊癸年，火运承天。假令甲与己为土运，上半年乃甲土运，下半年己土运。余仿此。
客运
五运客图假令甲子年，土为天运，便为初运。自大寒前十三日交初之运。乙为金运，乃第二运也。丙为水运，乃第三运也。丁为木运，第四运也。戊为火运，第五运也。
主运
五运主图初运逐年木为主，二火三土相生取，四来是金以为常，五运寒水长相许。
假令逐年自大寒交司日木为主运，火为二之主运，土为三之主运，金为四之主运，水为五之主运。主客天运，另有运策。
太少运
太少吕图甲丙戊庚壬为太，乙辛丁癸己少寻，阳年是太阴年少，寄宫所在不相侵。
甲在寅，乙在辰，丙寄辰，丁在未，己寄巳，辛寄戌，戊在戌，癸寄丑。
五音
木角火征金为商，土宫水羽最为良，阳年为太阴年少，得地反为太少乡。
假令己巳年，己寄巳，巳本是少宫，却为太宫。辛寄戌，丙戌年，戌内有辛，反为少羽。癸丑年，为太征。丁未年，为太角。庚辰年，乙与庚合，内有乙，反为少商。余者，阳年为太，阴少也。其寄干者，所在之处，太少相反也。其余谓阴阳年也。
又法，假令甲子年，便为太宫，乙丑年为少商，丙庚年为太羽，丁卯年为少角，戊辰年为太征。
客运太少法
假令甲子年五运，甲为太宫土运，为初之运，乙为少商金，为第二之运，丙为太羽水，第三之运，丁为少角木，为四之运，戊为太宫火，为第五之运也。
主运太少法
图初运逐年木主先，阳年起壬阴丁年，每岁轮至正对位，逢之本干是当年。
阳年起壬，阴年起丁。假令轮行十二支于本年，支上或对冲支上，于十二支上寻本年干字是也。假令庚戌年，乃阳年起壬，轮行十干于十二支上，轮至辰上，见庚辰也。却为阳年起壬，为太角，行至对冲，辰上见本年干庚，便为少角也。又如，阴年起丁，本年支上见年干者，为少角，对冲见者，为太角也。便从庚辰上起丁，乃少角木，为初之主运也。次乃戊为太征火，为二之主运也，次己为少宫土，为三之主运也，次庚乃太商金，为四之主运也，终乃辛，为少羽水，为五之主运也。逐年五运主太少，《素问》上载初终字是也。〔出六元纪论。（新添）六元纪论中分主客太少，初终二字也。〕壬子、壬午年，上少阴，（司天。）中太角，（木运。）下阳明。（司地。）太角（初正） 少征 太宫 少商 太羽（终）戊子、（天符。）戊午年，（太一天符。）上少阴，（司天。）中太征，（火运。）下阳明。（司地。）太征 少宫 太商 少羽（终） 少角（初）此明太少二字也。戊子、戊午年，客运为太角，主运为少角。
丁丑、丁未年，上太阴，（司天。）中少角，（木运。）下太阳。（司地。）少角（初正） 太征 少宫 太商 少羽（终）己丑、（太一天符。）己未年，（太一天符。）上太阴，（司天。）中少宫，（土运。）下太阳。（司地。）少宫 太商 少羽（终） 少角（初） 太征乙丑、乙未年，上太阴，（司天。）中少商，（金运。）下太阳。（司地。）少商 太羽（终） 太角（初） 少征 太宫其角为初者，每岁以木为初，主运。羽为终者，乃水为每岁五终运主也。
五音者，五行之音声也。土曰宫，金曰商，木曰角，火曰征，水曰羽。在阳年曰太，在阴年曰少。《晋书》∶角触动而生其位，丁壬之岁。征者，止也，言物成则止其位，戊癸岁也。商，强，谓金性之坚强其位，乙庚岁也。羽，舒也，阳气将复，万物孳育，而舒生其位，丙辛之岁也。
宫，中也，中和之道，无往而不理也。又，总堂室奥作而谓之宫，所图不一。盖土亦以通贯于金木水火，土旺于四季，荣养四藏。皆总之意也，其位甲己岁也。
《太始册文》曰∶故五运从十干起，甲为土也，土生金，故乙次之，金生水，故丙次之，水生木，丁次之，木生火，戊次之。如此五行相生而转，甲为阳，乙为阴，亦相间而数，如环之无端也。详其五音、五运之由者，乃上下相召，大小相乘，同归于治而已。是故因刻成日，因日而成月，因月而成岁。近相因以制用，虽太古占天望气，天运所至，定表岁之灾变也。
天之气，横于甲己，为土运。素天之气，横于乙庚，为金运。玄天之气，横于丙辛，为水运。苍天之气，横于丁壬，为木运。丹天之气，横于戊癸，为火运。
五天之气（新添）
凡五运者，乃五天之气也，皆主一年。太过来早，不及乘之，不及来晚，太过从之，即太过先至十三日，不及后至十三日也，皆在大寒交司日前后也。昔垂象以示于伏牺，圣人占候，视其五色之气，彰列虚空，圣机测天意以立气，而为五行。以五气终始之际，配名刚柔，而以立十干。次以十二支为定位，立成二十八宿，命曰五气经天矣。故《太始天元玉册》曰∶丹天之气，经于牛女戊分， 天之气，经于心尾己分，苍天之气，经于危室柳鬼壬分，素天之气，经于亢氐昴毕庚分，玄天之气，经于张翼娄胃辛分。所谓戊己分者，曰奎壁角轸，则天地之门户，之所其道矣。从卯辰巳午未申，行阳度二十五，半周天也，从酉戊亥子丑寅，行阴度二十五，半周天也。
自胃至房十四宿，为阳，主昼，自昴至心十四宿，为阴，主夜。一日乃百刻之度也。
旧经天元五气经天之图甲己 黄司宫土，（ 者，黄色也。黄气积于甲己，故应土运。其音宫，音声也，太而和，曰宫也，故长夏土旺，万物太而和平。）乙庚素白主商金，（素者，白也。气积于乙庚，故应金运。其音商，轻而粗曰商，故秋万物凋零，辙微劲切。）丁壬青苍为角木，（苍者，乃薄青色也。青气横于丁壬，故应木运。其音角，轻而直曰角，故春则万物舒荣端直也。）丙辛黑玄水羽音，（玄者，黑也，上微见紫绀，而黑之属也。黑气横于丙辛，故应水运。其音羽，沉而深曰羽，故冬物藏而深沉也。）戊癸丹赤应征火，（丹者，深沉赤色也。赤气横于戊癸，故应火运也。其音征，和而美曰征，故爱物蕃鲜美也。）五太甲丙戊庚壬，（甲太宫土，丙太羽水，戊太征火，庚太商金，壬太角木，曰太过。阳干合阳支，阳用事，故疾速，故太过而盛者也。）五少乙丁癸辛己，（乙少商金，丁少角木，癸少征火，辛少羽水，己少宫土，乃曰不及。阴干合阴支，阴用事，徐迟不及而衰也。）欲知平运命加临。（平运者，阳年太过，阴年者不及，非太过、非不及者，平气运也。木曰正角，火曰正征，土曰正宫，金曰正商，水曰正羽，然上下干支加临推之。）
求五运邪正二化（新添）
土为雨化，火热化，金清化，木风化，水寒化。丁丑、丁未年，其连风清热，清热胜复同。
丁乃木运，风化。木运之下，金气承之，清化。木生火，火乃热化。癸丑、癸未年，其运热寒雨，寒雨胜复同。癸乃火运，热化。火运之下，水气承之，寒化。火生土，土乃雨化。己丑、己未年，其运雨风清，风清胜复同。己乃土运，雨化。土运之下，木气承之，木乃风化。土生金，金乃清化。
其运者，阴年不及，与所克所生者同化也，乃邪气化度也。阳年太过，运只一化，乃正气化度也。此乃邪正二化也。
求天运来时法（新添）
自大唐麟德元年甲子岁正月一日己酉朔，娄金独直日先下，积年乃减一算。（自麟德至庚戌，五百二十七年也，明昌元年也。）次以七因之，以十九除之，一名闰数。次以十二乘之，后却加入闰数、除数，后又加入本月数。此下位，别张之，乃去一年。次出其闰数，又虚去其五行数。
次以上位，进之一位，后三因之。次出下位之数，名去小尽也。后加入月下零日数，看得几日。
次六十除之，不尽，乃百粟之。又以八十七除之，不尽者，乃加入运数，太过加成数，不及加生数，看得几何。如阳年逢偶数，即加一，阴年逢奇数，即减一，其余加减，毕其数过，当日下刻中之数也。
求五运交司日法
凡五运，皆主一年。太过来早，不及乘之，不及来晚，太过从之。运来之日，在司天交司日前后各十三日，或同交司日齐。大至者，每岁冬至天正之日也。冬至后一月，即丑正大寒之日，是天交司之日也，斗建丑正。阳年交司日前十三日至，阴年交司日后十三日至。年支运干相符，合德而平气也。既非有余，又非不及，日平气也。即土运取己丑、己未，金运取乙酉，水运取辛亥，木运取丁卯，火运取癸巳。此皆阴年不及运，反作平气运也。又于太过年，当有余而天刑之，反作平气，不得其盛也。火运天刑有二，即戊辰、戊戌，上见太阳，寒水司天克之，不盛也，故做平气运。金运天刑有四，即庚子、庚午、庚寅、庚申，即君相二火司天，故上见二火，中见金运。司天刑之，不得有余，故作平气也，皆同天至交司日也。太过曰先天，不及曰后天，平气曰齐天。齐天者，即同至于大寒交司日也。
求五运交司日时法（新添）
置大唐麟德元年甲子岁正月一日己酉朔，至今明昌四年癸丑岁，积得五百三十年。以减一算，乘岁周，分三百六十五度二十四分三十六秒。乘之，得九亿三千二百一十三万八千六百四十四分。
除交司日，差一十四万六千一百单九。以天纪六十去外，有五十九日，二千五百四十三分一秒，命己酉，大余得戊申日，大寒及分，得大寒前后或大寒日交也。
求二之运
置大寒交司日，大余五十九日，加运策七十三日。
求次之运
置二之运，累加运策，满六十，去之不用，命己酉，见交运日辰乃分。
求法敛加时
置逐运下，小余分六，因之五百，分为一辰六十分，为一刻，命子正。算外得时刻也，巳正四刻也。
假令大寒，小余二千五百四十三分。退一位，作二百五十四分。以六乘之，得一千五百二十四分。一千分得五辰，于五百分上更除了二百五十，乃半辰也。有半辰者为正，无半辰者为初。
外有二百五十分，更有二十五分，计有二百七十五分。六十分为一刻，又除了二百四十分，为四刻。外有三十五分，弃之。从子起，五辰在巳，有半辰，巳正四刻也。
