小序谓「刺庄公」。予谓就诗论诗，以意逆志，无论其为郑事也，淫诗也，其合者吾从之而已。今按以此诗言郑事多不合，以为淫诗则合，吾安能不从之，而故为强解以不合此诗之旨耶！其曰「岂敢爱之」，语气自承上「折杞」言。今以「无踰我里，无折我树祀」为比，谓无与我家事，无害我兄弟也。庄公与弟共叔段。以「岂敢爱之，畏我父母」为赋，谓我岂敢爱弟而不诛，以父母之故，故不为也。然则岂有比、赋相连为辞之理乎！是「岂敢爱之」明接上文，谓「岂敢爱此杞」，不得以为比，昭然矣。且以「仲可怀」为「祭仲之言可怀」，既必增「之言」二字，非言气，而「怀」字亦不稳切。诸家主此说者，严氏最为委曲以求合，其曰：「公非拒祭仲也，国人知公与祭仲有杀段之谋，乃反其意，设为公拒祭仲之辞以讽之。」又曰：「公未尝有是言也，而诗人代公言之，若谓『公纵不爱段，独不畏父母乎！』盖谲谏也。」如此为辞，可谓迂折之甚矣。
此虽属淫，然女子为此婉转之辞以谢男子，而以父母、诸兄弟及人言为可畏，大有廉耻，又岂得为淫者哉！
季明德曰：「篇内言『折』，谓因踰墙而压折，非采折之折。」此解尤明。
【将仲子三章，章八句。】
叔于田
叔于田，巷。无。居。人。[评]奇语。岂、无、居、人，[评]又接。不如叔也；洵美且仁！本韵。赋也。下同。
叔于狩，巷。无。饮。酒。岂、无、饮、酒，不如叔也；洵美且好！本韵。
叔适野，巷。无。服。马。岂、无、服、马，不如叔也；洵美且武！本韵
小序谓「刺庄公」；篇中绝无刺庄公之意。大序于下篇谓「叔不义而得众」，尤非。既不义矣，安能得众乎！集传本之，以为「不义得众，国人爱之而作」。按庄公入京，京人即畔叔，左传曰「京叛大叔段」是也。是必其多行不义，民久怨之，可知。乃云得众人爱，可乎！大抵以此诗主叔段者，第以「叔」之一字耳，然何可泥也！如必欲泥「叔」字，则谓叔之左右近习之人美之，始得；一切不义得众之说删去可也。余说见下篇。
【叔于田三章，章五句。】
大叔于田
叔△于△田△，乘乘马，执辔如。组。两骖如。舞。叔△在△薮△，火烈具。举。襢裼暴虎，[评]此章言暴虎。献。于。公。所。将。叔。无。狃。戒。其。伤。女。！本韵。赋也。下同。[评]夹入亲爱语意。
叔△于△田△，乘乘黄，两服上。襄。两骖鴈。行。叔△在△薮△，火烈具。扬。本韵。叔。善。射。忌。又。良。御。本韵。忌。[评]此章言射猎。抑。磬。控。忌。抑。纵。送。本韵。忌。[评]词调工绝。
叔△于△田△，乘乘鸨，两服齐。首。两骖如。手。叔△在△薮△，火烈具。阜。本韵。叔。马。慢。忌。叔。发。罕。本韵。忌。抑。释。掤。忌。抑。鬯。弓。本韵。忌。[评]此章言射猎，描摹尤妙。
匡衡封事曰，「郑伯好勇而国人暴虎」。匡称善说诗者，不曰叔段而曰「国人」，然则此两篇亦未必为叔段矣。
两马在车中曰「服」，在旁曰「骖」。首章以「执辔」藏「两服」二字。
描摹工艳，铺张亦复淋漓尽致，便为长杨、羽猎之祖。
【大叔于田三章，章十句。】
清人
清人在彭△，驷介旁旁，二矛重英，河、上、乎、翔、本韵。赋也。下同。
清人在消△，驷介麃麃，二矛重乔，河、上、乎、逍、遥、本韵。
清人在轴△，驷介陶陶，右、旋、右、抽，中、军、作、好、本韵。[评]变文浑古。
据左传「高克奔陈，郑人为之赋清人」。是时师已溃散，而赋诗者犹为此言，可见诗人之意微婉如此。使非传有明文，岂能知为春秋「郑弃其师」之事哉！于此见释诗之难也。
「彭」、「消」、「轴」，必非地名，不可泥「在」字。「彭」，说文「鼓声」；又齐风「行人彭彭」，小雅「出车彭彭」，皆作「众」意；》未详孰是。「轴」，车轴也，「左旋右抽」及「中军」正言兵车，故上言「在轴」。「消」，未详。
【清人三章，章四句。】
羔裘
羔裘如、濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。本韵。赋也。下同。
羔裘豹、饰，[评]变。孔武有力。彼其之子，邦之司直。本韵。
羔裘晏、兮，[评]变。三英粲兮。彼其之子，邦之彦本韵。兮。
此郑人美其大夫之诗，不知何指也。
[一章]「侯」韩诗云，「美也」。此即诸侯之侯。当时称诸侯者亦取美义也。
[三章]「三英」，自是裘饰，如紽、緎之类。
【羔裘三章，章四句。】
遵大路
遵大路兮，掺执子之袪。兮。无我恶兮，不寁故本韵。也。赋也。下同。
遵大路兮，掺执子之手。兮。无我兮，不寁好本韵。也。
序谓「君子去庄公」，无据。集传谓「****为人所弃」，夫夫既弃之，何为犹送至大路，使妇执其袪与手乎又曰「宋玉赋有『遵大路，揽子袪』之句，亦男女「女」，原误「子」，据校改。下同。相悦之辞也」。然则男女相悦，又非弃妇矣。且宋玉引用诗辞，岂可据以解诗乎然其不以男女相悦置于前者，以男女不应于大路为私也；然则亦何以置于后乎！
此只是故旧于道左言情，相和好之辞，今不可考；不得强以事实之。
执袪言「故」，执手言「好」，下字不失分寸。
【遵大路二章，章四句。】
女曰鸡鸣
女△曰△[评]态。鸡。鸣。[评]丑。士△曰△[评]态。昧。旦。[评]寅。子△兴△[评]态。视△夜△，明。星。有。烂。[评]卯。将。将。翔。弋凫与鴈。本韵。赋也。下同。[评]先写凫鴈奇。
弋。读。[评]承上二。言加之，与子宜本韵。之。宜。读。[评]承上字。言饮酒，与子偕老。琴。瑟。在。御。莫。不。静。好。本韵。[评]佳语。
知、子、之、来、之，杂、佩、以、赠、韵，或谓「贻」字之误之、知、子、之、顺、之，杂、佩、以、问、本韵。之、知、子、之、好、之，杂、佩、以、报、本韵。之、[评]末章有急管繁弦之意。
只是夫妇帏房之诗，然而见此士、女之贤矣。
[一章]古未以地支纪时，故曰「鸡鸣」，曰「味旦」，曰「明星有烂」，皆指时言也。小星不见为卯，诗不言小星不见而言「明星有烂」，妙笔。「女曰鸡鸣」，蚤矣。「士曰昧旦」，则稍迟矣。女于是促之以兴而视夜，则又迟矣。此贤妇也。「将将翔」，指凫、鴈言。凫、鴈宿沙际芦苇中，亦将起而翔，是可以弋之之时矣。此诗人闲笔涉趣也。
[二章]「加」，「笾豆有加」之加，指熟荐凫、鴈也，故根「弋」字来。「宜」，宜于食也；既食而饮酒，故根「宜」字来。既饮酒而琴瑟间作，乃见其莫不静好矣。
[三章]见不止于闺房之雍和巳也，其好贤用以遗赠之具，妇亦有以成之如此。
【女曰鸡鸣三章，章六句。】
有女同车
有女同车，颜如舜华。将。将。翔。[评]预摹一笔。佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。本韵。赋也。下同。
有女同车，颜如舜英。将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。本韵。
小序谓「刺忽」，必不是。解者因以「同车」为亲迎，然亲迎岂是同车乎！明系曲解。且忽已辞昏，安得言亲迎耶！又谓「孟姜」为文姜，文姜****杀夫，几亡鲁国，何以赞其「德音不忘」乎！孔氏谓前欲以文姜妻之，后又欲以他女妻之，他女必幼于文姜，而经谓之「孟姜」者，刺忽应娶不娶，何必实贤实长也。此依大序，谓「忽有功于齐」，故又谓非文姜，其周章无定说如此。诗人之辞多有相同者，如采唐曰「美孟姜矣」，岂亦文姜乎是必当时齐国有长女美而贤，故诗人多以「孟姜」称之耳。若集传谓「淫诗」，更不足辨。
旧解以上「有女」与「孟姜」为一人。严氏谓其文重复，当为两人；然其解仍依旧说。季明德谓「同车」为侄、娣之从嫁者，「孟姜」指适夫人也。其说存之。
以其下车而行，始闻其佩玉之声，故以「将将翔」先之，善于摹神者。「翔」字从羽，故上时言凫、鴈，此则借以言美人，亦如羽族之翔也。神女赋「婉若游龙乘云翔」，洛神赋「若将飞而未翔」，又「翩若惊鸿」，又「体迅飞凫」，又「或翔神渚」，皆从此脱出。
【有女同车二章，章六句。】
山有扶苏
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！本韵。比而赋也。下同。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童！本韵。
小序谓「刺忽」，大序谓「所美非美然」，皆影响之辞。大序意以若不类忽辞昏事，因云「所美非美」，则「用人」亦可通之，故后人多作「用人」解。然则以上篇为辞昏者，其非确亦可知矣。集传以序之不足服人也，于是起而全叛之，以为淫诗，则更妄矣。
「扶苏」，毛传谓小木，非也；盖谓枝叶扶苏，乃大木也。「扶苏」、「桥松」比「子都」、「子充」，「荷华」、「游龙」比「狂」、「狡」，义甚明。然人不敢为此解者，以「荷华」亦佳卉也。宋儒尤重之，以周茂叔有爱莲说也。不知诗意只以在山之高大者喻美，在隰之卑弱者喻不美，初未尝拘。自解者拘之，于是不得不以「扶苏」为小木而以喻不美，以「荷华」喻美，下章则又以「桥松」喻美，以「游龙」喻不美，使「山」、「隰」倒置，此物错互，非也。子都必古之美人，故孟子曰「子都之姣」。「子充」恐只是趁下「童」字韵，不必亦为古之美人。观「子都」下以「且」字助辞趁韵，亦可悟「童」字上以「充」字趁韵矣。
【山有扶苏二章，章四句。】
萚兮
萚、兮、萚、兮，风、其、吹、女、[评]大见衰飒况。叔兮伯兮，倡，予和本韵。女。比而赋也。下同。
萚兮。萚兮。风。其。漂。女。叔兮伯兮，倡，予要本韵。女。
小序谓「刺忽」，无据。集传谓「淫诗」，尤可恨。何玄子曰「女虽善淫，不应呼『叔兮』，又呼『伯兮』，殆非人理」，言之污人齿颊矣。
苏氏曰：「木槁则其萚惧风，风至而陨矣。譬如人君不能自立于国，其附之者亦不可以久也。故惧而相告曰『叔兮伯兮，子苟倡之，予将和女』，盖有异志矣。」此说可存。愚按，或谓贤者忧国乱被伐而望救于他国，亦可。邶风旄丘亦有「叔兮伯兮」，是也。
「倡、和」，成语。「倡、要」，则否，盖为协「漂」字耳。观此当信予谓「诗有趁韵」之说矣。
【萚兮二章，章四句。】
狡童
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐本韵。兮。赋也。下同。
彼狡童兮，不。与。我。食。兮。[评]即承不能餐来，无人解此。维子之故，使我不能息本韵。兮。
小序谓「刺忽」，呼君为「狡童」，似未安。或谓刺祭仲，祭仲此时非童也，前人已辨之。
此篇与上篇皆有深于忧时之大意，大抵在郑之乱朝；其所指何人何事，不可知矣。
[二章]「不与我食」，此句难通，盖以世无人怨不与我食者。毛传谓「不与贤人共食禄」，然则贤人岂有以不食禄怼君之理！以不食禄怼君，岂得为贤！且既不食禄，又何必如此忧时困苦，以至寝食俱废耶严氏不从，以为「共食则可以从容谋事」，亦甚牵强。盖皆不知诗人之意，随笔转换，绝不拘泥绳束似后人为文。此即承上章「不能餐」来，「不能餐」，犹之「不与我食」也。上章言「不能餐」指饮食，此章言「不能息」指起居，犹言「寝、食俱废」也。只重上章「不与我言」，以至寝食俱废之义；其「不与我食」，只顺下凑合成文。勿为所瞒，方可谓之善说诗。
史载箕子麦秀歌，袭此。
【狡童二章，章四句。】
褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人！本韵。狂童之狂也且！无韵。下同。赋也。下同。
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士！本韵。狂童之狂也且！
旧解皆谓忽、突争国，国人思大国正己；「狂童」指突。其不指忽者，以忽为世子嗣位，其立也正，国人初不怨之；且年长于突，不得为「童」，又国人不得称君为「狂童」也。后人以集传言淫诗之妄也，故多从之。然其实不然。春秋，突以桓十五年奔蔡；年冬，公会宋公、卫侯。陈侯于袲，伐郑。十六年，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。左传曰「谋伐郑，将纳厉公也」。是诸侯皆助突伐忽，今乃谓国人怨突篡国而望他国来见正，岂非梦语耶！且「士」字亦说不去。或谓「童」指祭仲，尤谬，不辨。又或者仍惑集传，以为淫诗。按左氏，郑六卿饯韩宣子而子太叔赋之，岂敢以本国之淫诗赠大国之卿哉！必不然矣。因叹序说「思见正」，本循韩宣子、子太叔之言而云，而集传以为淫诗，又不一顾之，皆非也。
【褰裳二章，章五句。】
丰
子之丰兮，俟我乎巷兮；悔予不送本韵兮。赋也。下同。
子之昌兮，俟我乎堂兮；悔予不将本韵兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。本韵。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。本韵。
此女子于归自之诗。「俟巷」，「俟堂」，男子亲迎也。女子在房观之，悔不能送将也。于是复自言其登车之时，衣锦衣、锦裳，且有加衣如此。「叔、伯」，指送者士昏礼有送者，不必定是兄弟，即送者之长幼而言也。乃驾予而行以归之矣。何玄子曰：「朱子谓『妇人与男子失配，既乃悔之而作』，则是奔也，岂有奔其人而乃具礼服以待车马者乎且堂上非所私之地，既称『伯』，又称『叔』，何所私之众哉」
【丰四章：二章章三句，二章章四句。】
东门之墠
东门之墠，茹藘在阪。其。室。则。迩。其。人。甚。远。本韵。兴也。下同。[评]人在室中，何分远迩妙义请参。
东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我即。本韵。
