在位67年，有8个皇后，嫔妃不计其数；有大约100个儿女，其中12个有合法继承权的儿子都早他逝世；在当时古埃及人平均寿命仅有40多岁的情况下，他活到90多岁高龄；喜欢将自己的所有经历夸耀后雕刻在建筑物上，时刻不忘将自己神化了的雕像矗立在埃及各地，并且与神并列在一起。卡迭什之战使他成为臣民心目中百战百胜的将军；他施展外交才能与赫梯人签订的和约，是现存史料中最早的国际军事和约；作为古埃及极富盛名的建筑家，他为世人留住时代的辉煌。这些传奇经历和鲜明的个性，都集中在一人身上，他便是被历史学家誉为古埃及历史上最著名的法老的拉美西斯二世。
公元前1306年，拉美西斯一世荣登埃及王位，拉开了拉美西斯一脉统治埃及的序幕。之所以这样说，是因为拉美西斯家族并非出自王族。这还要上溯到新王国时代的第18王朝晚期。
当图坦卡蒙无嗣而终后，埃及王位便落在了军人手中。并非王族后裔的军人豪利赫布，和他那同样出身军人的前任法老一样，为了树立自己在埃及上下的威信，极力恢复埃及古老的宗教传统，而这传统正是被阿蒙霍特普四世所推翻的。阿蒙霍特普四世自登基之后，为了防止阿蒙主神祭司权力的日益膨胀给他的权威造成影响，他废除埃及传统的多神信仰体制，转而推出全能之神——太阳神阿吞，而且把自己的名字也改为有着“效力于阿吞神”意义的埃赫那吞，从而创造了一神信仰制。
这引起了埃及人民的极大恐慌。这样的国家旧事，倒给了不具备王族血统的豪利赫布等人以机会。他们一面重新将众神的光辉洒向埃及大地，以恢复传统信仰而使自己的法老之位合法化；另一方面则出兵教训那些胆敢投靠赫梯帝国的努比亚、迦南等属地，维护了埃及边疆的稳定。
·拉美西斯二世简明档案·
◆姓名：拉美西斯
◆生年：前1314年
◆卒年：前1224年
◆在位：前1290年～前1224年
◆父亲：塞提一世
◆母亲：图雅
◆继位人：美楞普塔
◆主要政绩：建造了众多的神庙和塑像，缔结了已知最早的国际条约。
一切都布置妥当了，可已至暮年的豪利赫布仍然膝下无子，为了避免身后的王位之争，他封手下得力大臣、同样出身军人的拉美西斯为“全国上下的世袭王子”，即拉美西斯一世。可喜的是，拉美西斯一世有一个儿子，名为塞提。后来，塞提一世按传统继承了父亲的王位，那一年是公元前1305年，而当时，塞提一世的儿子，即后来成为埃及历史上最伟大法老的拉美西斯二世，年已9岁。
小拉美西斯出生于尼罗河三角洲的阿瓦利斯，这里东临埃及的附属地区黎凡特，北依地中海，海陆交通便利，往来经商者络绎不绝。拉美西斯的母亲图雅亦出自将门，她父亲统领着双轮战车队，作战极其勇猛。就这样，小拉美西斯生下来便有着丰富的军事细胞。塞提一世即位之初，便封拉美西斯为“年长法老之子”，以此确保王位在拉美西斯家族间承袭。少年拉美西斯已深谙书写和阅读要领，对埃及神学、历史和文学等领域颇有涉猎。同时，他不忘加强身体锻炼，在射箭和驾驭战车上也毫不逊色。10岁的拉美西斯，已官至军队统领。15岁时，身为联合执政王子的他已开始随父出征。他和埃及军队先是到西边的利比亚平乱；次年又兵发叙利亚，再一次将阿莫尔握入埃及掌中，同时他们还攻下战略要地卡迭什。不过，当埃及军队班师回国时，阿莫尔和卡迭什重新依附于赫梯帝国，这在拉美西斯心里埋下了日后兴兵讨伐的种子。
塞提一世惧怕拉美西斯一脉后继无人，尽管拉美西斯尚未成年，这位父王却早早命他娶妻生子。于是，年仅15岁的王子娶了两位正妻，其中一位就是他一生中最为宠爱的涅菲尔塔丽。到拉美西斯25岁继承王位时，他已有了5个儿子和好几个女儿。
当拉美西斯22岁时，他率军南下努比亚镇压叛乱。两军阵前，他亲自驾驭双轮战车冲锋陷阵，所向披靡。他和他父亲一样，早早地将儿子们带临战场，此时，他那两个4岁和5岁的幼子正仔细听着战场上的兵器碰撞声、厮杀声和惨叫声。紧接着，拉美西斯挥师北上，剿灭一直横行于地中海上的海盗。
在军事征服方面，拉美西斯已驾轻就熟，而作为一个合格的法老所应具备的另一项技能——建筑，他也并未忽略。不打仗时，拉美西斯经常到阿斯旺的采石场去，那里出产的花岗岩是法老们修筑神庙和陵墓的上好材料。
阿蒙神
阿蒙神起初仅是底比斯的地方神，那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇。古埃及第12王朝时，阿蒙的名字被复合进了创建者的名字——阿蒙涅姆赫特中，他随后的三个继承人也没做任何改动。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字，底比斯的第17王朝赶走了喜克索斯人，阿蒙作为王都的神被重新突出出来。第18王朝的统治者们将他们胜利的军队从各个方向穿越边境的时候，阿蒙开始成为埃及普遍承认的神，甚至走出埃及成为宇宙之神。后来，阿蒙的名字还和太阳神拉的名字结合了起来，成为“众神之王”。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而阿蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称做“上下埃及王位的主人”，或者更骄傲地称做“众神之王”。国王们把自己的一切胜利都归功于阿蒙，并在阿蒙的神庙上耗费大量财力和劳力。阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰，这可能象征着鹰的尾羽。阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中；另一种是站着，手持一根鞭子。后者可能是他的原始形象——创造之神，国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。
公元前1290年，塞提一世与世长辞，25岁的拉美西斯继承王位，成为埃及第19王朝的第三任法老拉美西斯二世。之后，拉美西斯扶着父王的灵柩来到尼罗河上游西岸的“帝王谷”，将父亲下葬。之后，他在阿蒙的圣城底比斯主持了祭拜阿蒙神的欧拜节，这也是他作为法老的最重要的宗教职责。人们将卡尔纳克神庙里的阿蒙神像搬上装饰华丽的大船，在祭司和大臣们的簇拥下，拉美西斯二世一行在尼罗河逆流而上，最后到达目的地卢克索神庙。在那里，人们全身心地投入到典礼与庆祝活动中，场面蔚为壮观，并且一直持续了23天。之后，神像被原路送回。在此期间，拉美西斯二世还完成了一项人事任命。
在埃及，唯一能与法老相比肩的职位就只有阿蒙神大祭司了。当年埃赫那吞之所以采取一神制，就是为了消除阿蒙神大祭司对其权位的威胁。如今，拉美西斯二世却另有他法。当阿蒙神谕选取大祭司的结果公布时，原本志在必得的底比斯祭司推荐人选败下阵来，一位同样来自底比斯的小人物被神选中。拉美西斯二世面无表情，但那些渴望权势的底比斯祭司们却明白了一件事情：他们面前的这位年轻国王绝不是好对付的人，他不会让旁人插手国家的人事任命。
在埃及，法老不仅仅是国王，他还是众神与埃及人民之间的中间人，甚至后者会更突出一些。当法老们不断忙于建造神庙以祈求诸神赐福于埃及时，他们的大部分日常朝政就主要由大臣办理。一般来说，这样的大臣有两个，一个管辖上埃及，驻在底比斯；另一个则在孟斐斯，治理下埃及，那里是卜塔神的圣地。大臣们终日为地方上的公共秩序、治安、征税、分配土地等事务缠身，他们必须树立自己的威信，必须保证办事公平公正、一丝不苟，正如法老在选拔大臣时所言：“你们的差事应该是像苦胆一样的滋味儿，因为它绝非易事。”而在精力充沛的拉美西斯二世手下工作，大臣们还时常被叫到法老面前商议国家大事。那么，这些国家重臣出自哪个阶层呢？
在大臣之下，各级官员以金字塔式排列开来。上有高级财政官员、粮仓总督，然后是各省级政务的监督官员，再往下便是各地方官员。他们管理着埃及各地的财产分配情况，以及各地的税收。当采矿业迅速发展起来时，埃及国内财力大增。此外，还有各附属国的贡赋。不过，埃及尚没有货币，他们依照一套完备的易货系统在国内外开展贸易往来。
从以上体系可发现，神庙和军队全然不在官员治下，它们直属法老管辖。
