叶渔看到老教授的嘴唇在动，显然是在说什么，但自己依然什么声音也听不到。看来自己可怜的耳朵确实出毛病了。
随着老教授的灯光，叶渔看到自己么进入的是个相对狭小的圆形建筑空间内，而这圆形的建筑边上还有台阶向上，底下四周有七道门之多，叶渔也不知道自己究竟是从哪道门出来的。而在这建筑的中间，有个较小的石雕神龛，上面供奉着一个叶渔说不上名字的神像，好在这次的雕像不再像外面看到的那些黑色的装饰，而是相对和现代寺庙有着更为接近的形象装饰。
老教授好像还想再说什么，但很快明白了，他说什么叶渔和阿依古丽也完全听不到，叶渔看到了他顿时满脸怪异的表情，阿依古丽应该也是觉得那里不对，也在向叶渔和老教授说着什么，叶渔依然是什么也没听到，老教授也一脸茫然，看来老教授的耳朵也完全听不到声音。
叶渔用手比划下耳朵，又是摇头又是摆手的，终于让老教授他们明白自己听不到他们的任何声音，很快，老教授和阿依古丽显然和叶渔一样，一阵比划，大家才相互知道，这里根本听不到任何声音，就像大家进到一个无声的世界中。
叶渔心里有点想笑，这还真有点像早期的经典默片电影。记得在国内某个城市也有这样的一个消音的房间，那可是用无数的现代设备建造而成，难道在三千年前的先人已经能够在这里建造出无声的世界吗？
在老教授的比划下，叶渔渐渐明白，老教授说，这应该是一座佛塔。叶渔知道，从天竺传入的时候，佛塔本身应该是圆形的，好像和一个什么佛有关，但是在中国受到五行学说的影响，还有建筑材料的影响，所以现在见到的基本上是有四角、六角和八角的佛塔。但这塔能过吸收声音，还是闻所未闻。叶渔想起，佛教在现代有个分支，好像就有“禁言”的规定，就是凡正式皈依这个佛教分支的人，最基本的戒律就是不能说话！但这是不是和三千年前的佛教有干系呢，如果有的话，这倒是个有趣的事情。
圆形塔的四周，是有好几幅图画，上有张着长角的牛，穿着红衣的人，还有那佛教的飞天神像，更看到长着翅膀的有翼天使，这使叶渔一时觉得，西方的教堂穹顶壁画，和这东方的神佛壁画，在这历史的长河中是怎样的一个交汇，还是像平行线，什么交集也没有呢？
外面的城墙宫殿，和这里的精美壁画，使叶渔想起了看过的一些图片介绍，联想到新疆的柏孜克里克千佛洞、克孜尔千佛洞和敦煌千佛洞的壁画，它们都是在山上凿洞而作为宗教场所的，而远在土耳其，这突厥人后裔的国家里，突厥人在迁徙到西亚的前后，已经放弃佛教，改信基督教。但有趣的是，他们在迁徙的过程中，把佛教千佛洞和壁画的做法也带给了基督教。在土耳其古美露天博物馆(GOREMOPENAIRMUSEUM)。其实这是古代基督教修道士在这里修行的场所和布道的教堂。有三百多个山洞，形成一个宗教社区。在有的山洞里还保存着精美的壁画，因为在山洞里建教堂和修道院，在世界上的其它地方十分罕见，所以叶渔才记得。
后来叶渔经过阿依古丽才了解到，柏孜克里克千佛洞，其名“柏孜克里克”，在维吾尔语里是“山腰”，在突厥语里则是“装饰绘画”的意思。说明这个千佛洞，壁画跟维吾尔族和突厥族都有剪不断理还乱的关系。也应该算是千年前这丝绸之路的一些意外贡献吧。
当叶渔还在浮想联翩时，老教授拉了叶渔一下，示意应该去佛塔的上面看看，看来，这神奇的壁画，也引起了老教授的兴趣。叶渔毫不犹豫的跟上，虽然有点担心这几千年的木料，能否承受住大家的重量。看到叶渔的担心，阿依古丽显然是我们中最了解新疆植物的人，指了指木料，做了个“胡杨”的口型，叶渔顿时明白，这是号称千年不腐不烂的木柴，在这干燥的沙漠底下，会依然牢固可靠。
大家小心翼翼的上了二楼，一切和一楼类似，周边满是佛教传说的壁画，按理说，塔在古印度的是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，也被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，才创造出了‘塔’字，这塔里，并没有能看到外面的窗户。大家一路无声向上，难道这“禁言”的功效，是为了显示对这塔上供奉的某种东西示以敬意？一路往上，除了佛像和壁画，讲述的全部是佛教里面的东西，这些叶渔并不是很了解。大家也并没有发现供奉的其他东西，按老教授的意思，最为珍贵的东西应该在塔底的地宫之中或塔顶的最上层。
一路往上，很快到了塔的第七层，这个圆形的塔顶，在这里形成了一个半圆形，顶部却没有任何装饰画面，纯白色的墙壁，历经千年也不曾改变。而塔顶的周边，只开了三个竖着的长方形小窗，叶渔才想起，这个塔顶结构，和前天阿依古丽画给老教授的那个房屋造型十分类似。佛教有云，救人一命胜造七层浮屠！想必这塔在当时，应该就叫做“浮屠”吧！看来，这金字塔、能保鲜的土质房屋，还有这塔顶确实有共通之处。
塔的中间，摆着一个一米多高的褐色方形木台，当叶渔看到方形木台上的东西时，顿时一阵发虚。那不是昨天自己梦里见到的，那个楼兰美女怀抱中的方形物品吗！那羊皮的包装，还有那包装的方式，竟然一模一样。
难道这是千年的约会，或是千年的轮回不成？
二十一、怪异地图
佛说“前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！”那这次又算是什么呢？
脑中一片空白，叶渔就这么身不由己的往那个羊皮包裹走去，好像这诡异的包裹正要向自己述说这什么，自己应该近点，再近点，才能听到她的述说。阿依古丽好像看出叶渔不寻常的变化，但并没有阻止，而是用一种怪异的眼神看着叶渔的举动。
老教授应该也是想到这佛塔应该没什么危险，并没说什么，只是默许了叶渔的行动。
叶渔刚用手碰触到那羊皮包裹，一阵熟悉的感觉由然而生，仿佛自己很早就应该认识这东西，但应该不是昨天晚上见到的那种熟悉。叶渔试着打开这个包裹，羊皮历经千年，却依旧软软而坚韧，显示了当时高超的制作水准。或者应该归功于这能保鲜的塔顶结构。叶渔很轻松的打开了那个结，心里却不由的想起昨天见到那个场景，楼兰美女的纤纤玉手，当时她又是用怎样的一种轻盈，在这盒子上进行包裹的呢？
展现在眼前的是个方型木盒，盒子被涂成鲜艳的红色，那种血色的红，有种刺眼的感觉。而盒子的上面，雕刻满了各式各样的图腾，但并不是叶渔所熟知的“狼”的图腾，当年西域三十六国，基本上是以“狼”为图腾，不知道这和草原上的狼图腾是否同出一源。盒子顶部用如羊脂般的白玉雕琢而成的双头鸟形象。白玉应该就是现代说的新疆最高层次的玉石－－－羊脂白玉，温润洁白，犹如处子的手臂，而盒子的几个侧面，更是用金丝镶嵌在整个盒子的周围，线条简洁典雅，而不失高贵。盒子正面两侧，是用各两个玉片做成的扣子，看来应该是这盒子的锁件之类的东西。
叶渔奇怪自己心里怎么会没有发财了的想法，就单纯这极尽完美的盒子，在现代古玩市场上，应该也是价值连城的宝物吧。也许是被盒子的高贵所影响，在心里，这样的东西，并不应该用钱来作为价值标准。
老教授这时已经来到叶渔身边，示意叶渔将羊皮拿出来给他看看，叶渔知道羊皮在古时候，没有纸张出现前，很长时间作为记录事件的用品，内地用竹简、丝绸，而草原和边关用的就是羊皮。要不应该就没有那么多犹太人的《羊皮卷生意经》了吧。那么按正常的做法，这用来包裹如此精致的盒子的羊皮，必然会有相应的记载。
叶渔知道自己对古文字了解肯定没老教授的多，小心翼翼的将盒子捧出来，盒子没有想象的重，反而有点轻飘飘的感觉，难道这里面是空的？老教授小心的抽出箱子底下的羊皮。叶渔并没有急于打开这方形盒子，毕竟能放在这最高的塔顶之物，必有不俗之处，也许这羊皮的记载，能给我们打开这方形盒秘密的关键所在。
羊皮并没让大家失望，确实记载了一些东西，还有一片不完整的地图，可惜记载的文字叶渔并不认识，这文字类似于一种音节字母文字，但在叶渔的记忆中，西域三十六国并没有完整的文字体系。
叶渔从阿依古丽惊讶的神色中看出，她必然对这文字有一定的了解。
“这应该是来自于天竺的‘佉卢虱底文’”，阿依古丽不自觉的说出了话来，而更令讶异的是，大家竟然也全都听到了，一阵静穆，叶渔才想起，刚才下面完全听不到声音，而塔顶这边显然没有了“禁言”这项功能，而是自己没注意到罢了。
