“须菩提，如恒河①中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。”
“须菩提，我今实言告汝②，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界③以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德④。”
①恒河：梵文Ganga的略称，为印度五大河之一，意思是“由天堂而来”。恒河发源于喜马拉雅山南坡，流经印度及孟加拉国入海。印度各教都把它看作圣河，教徒们常到这里沐浴，认为可涤除罪恶。佛教也把它看作“福水”，认为它圣名永存，可供众人分享。
②我今实言告汝：这句话就像日常说话的口头语。
③恒河沙数三千大千世界：表示多得不可数。
④而此福德，胜前福德：意味着布施的福德与求知的福德同等重要，或者说，佛教哲学不只是提倡求知，还提倡求善。
【译文】
“须菩提，你是什么看法，假如恒河中的每一沙粒都成为一条恒河，那么，无数条恒河中的沙粒是不是很多？”
须菩提回答：“很多，世尊。单就沙粒一样多的恒河就已多得不可数，更何况无数恒河中的沙粒呢。”
“须菩提，我今实话告诉你，如果爱智者，用无数恒河中的沙粒那样多的三千大千世界珍宝来布施，得到的福德多不多？”
须菩提回答：“很多，世尊。”
佛告诉须菩提：“如果爱智者，能够信受奉持这部经，或者只是奉持这部经中的四句偈，并向他人宣说，那么他得到的福德就大大地超过上述布施珍宝者的福德。”
【评析】
无为是佛教哲学的绝对存在，福胜即是最大的幸福，所以，这一题目即是说以追求绝对存在为最大的幸福。本品阐明了佛教哲学的目的便在于获得最高的幸福。经中通过七宝布施与获得真正的知识作比较，阐明了由布施获得的幸福与由求智获得的快乐虽然同等重要，但在佛陀看来，佛教哲学认为生活行为好（布施）不是佛教哲学的目的，只有认识本经，受持读诵本经才是目的，因为通过追求智慧让我们获得了真知。换句话说，佛教哲学把不务实用的纯粹思辨推崇为最高贵、最幸福的生活，以追求智慧获得的幸福为最大的幸福。佛教哲学以求智慧即为得福，为最大的善，说明佛教哲学的善也是以智善我，其道德价值体系也来源于理性。体现了佛教哲学幸福观是智慧型的。所以，佛教哲学提倡“财施为凡，法施为圣”，即主张教人以智慧。同时也透露出佛教认为追求智慧与利益无关。
本品应是继承了《歌者奥义书》中的观点，《歌者奥义书》2·23·2中认为，布施和苦行不是最高层次的善，它们的反面（吝啬等）也不是最根本的恶。最高的善是认识婆罗门教的根本真理。换句话说，即以追求智慧为最高的善。
