贾迪针对蔡京刚才所提到的四条意见，按照自己刚才所想，极其“委婉”又极具“煽动”性的逐一解说了一番。
蔡京在一边再次翻看着札子，一边凝神聆听着贾迪的“兜售”，不由笑道，“京观此札，文风大异于常人，夹杂了许多浅近、具体的口头语，虽然有失典雅，但翔实、缜密，令京一读之后不能不引起一番深思。适才，子虚一番话，似乎也是如此。看来子虚对这‘白话’情有独钟、颇有心得啊！也难怪会有如此设想。”蔡京说的是实话，作为一个才子，经过这篇札子和贾迪刚才的一番“论述”，已经感觉到贾迪在运用白话文论述事理上的某种闪光点。
贾迪听了也是一惊，自己在后世似乎看见过一篇文章，里面提及到，曾国藩曾经表示过，古文最大的弱点就在于不擅长于说理，这蔡京在千年之前都有所察觉？？当即说道，“大人洞彻入微，以在下看来，朝廷推行新法，乃是牵涉面极广的实务，须得针对许许多多、纷繁复杂的实际情况和问题，详加考察论证。古文虽然是历经前贤千锤百炼，但其所用的毕竟是以前的用语，词语越古，则离如今越远。如此，又如何真实准确的反映当下情况，进而在此基础上加以论证，推陈出新呢？而且世人用古文，多若此房中这幅泼墨山水画一般，寥寥数笔，追求的是一种神韵和意境，但此山此水只不过是写意，离那真实的山山水水相差甚远。闲情逸致可以，明理论事则断不可取矣。须知，差之毫厘，谬以千里！”
蔡京听了贾迪此番“掏心窝子”的话，沉思片刻，就说道，“子虚，此番见解，令京耳目一新。子虚奉圣上之命写此札，何不将适才这番见解也写进去呢？”贾迪“奸笑”不已，“在下虽有此看法，但事关古文，在下于古文上的造诣实在有限，是以一直不敢动笔，不知大人可否提点一二？”这贾迪说实话，确实古文造诣很“一般”，要是按照后世写论文的标准，来论述刚才那个道理，那写出来是真的看不过去（顶多也是个写意山水画，泛泛而谈罢了）。贾迪听蔡京这么一说，一时计上心来，就“邀请”蔡京来参与。
蔡京“谦虚”的笑着说，“此子虚的真知灼见，京何德何能，又才疏学浅，岂敢造次。”顿时，一片“诚挚的邀请”用语从贾迪嘴中冒出来。
蔡京听了也不搭腔，反倒说道，“京点出那四条，只是给子虚提个醒，也并非完全否定，札子中有些内容还是颇有可取之处的。子虚，既然圣上下命，那此札肯定是要呈上去的。适才，子虚一番对答，拳拳报国之心溢于言表。京颇为感怀。”顿了一顿，望着贾迪笑道，“既如此，京不忍见子虚的忠诚和才学埋没，就倚老卖老，给此札提几条具体的建议，不知子虚可否爱听？”
贾迪求之不得，立刻恭请蔡京点拨。
蔡京拈着胡须，微微沉吟了一下，缓缓说了四条：
一、此札的标题要改。原标题“新法推行之新法札子”目标太大，寓意太广，说白了就是太扎眼。
二、新法的目的在于富国强兵，札子最好具体联系到此。说白了，就是要让札子里的设想和富国强兵比较清楚的联系在一起，让大家能比较快的，或者是基本可以预见到随后的推行效果
三、兵马未动，粮草先行。最好考虑一下实际推行所需的经费问题以及解决办法。
四、避开官员的考核、监督这些内容，只谈民众的助力。
这四条却也算得上是金玉良言。贾迪想了想，向蔡京诚恳的道谢之后，又说道，“在下见识浅薄，还望大人以后多多指教。”待蔡京又笑着谦虚了一番之后，贾迪又说道，“子虚年轻气盛，不谙朝政却妄论，还望大人在蔡相和章大人那里多多美言。”蔡京知道，贾迪此话有两重含义，一是自然是字面上的，另一个却是央请自己在蔡确等人面前就这个札子的内容说几句好话。毕竟这是小事一桩，而且怎么说也是自己临时“发挥”一下，这贾迪好歹也是新党，以后又还要借他向宋神宗多多接近。蔡京稍作沉吟，就应承了下来。
正事情忙完了，蔡京不久就向贾迪告辞，然后又向濮阳郡王辞过行之后，出了王府，回开封府去了。
贾迪送走蔡京之后，先不去想以后又如何“应付”蔡京、蔡确等人，拿着札子仔细看了几遍，回想着刚才与蔡京的谈话。蔡京方才所讲的那些，说实话确有道理，有的自己也意识到了，但有的却是自己没有想到或想得还不够的。太激进了不好，政治需要妥协。
贾迪于是又花了一天的时间，对札子进行了修改。内容不需细说，在原有的基础上，参照自己与蔡京的一番交谈，做了删除、补充、完善，并在一些地方给自己“预留”了后路。札子的标题也改为“关于新法的一点愚见”这样一个颇具后代特色的谦虚标题。
接下来，蔡京将王府一行的情况告知了蔡确和章惇之后，此二人又是一番商议。贾迪这边已经上了觐见请求之后，每日加紧“演练”那几个喜剧，准备带着这份“促销礼品”，向宋神宗赵琐呈上那份札子。
一日，宫中来人，命贾迪进宫觐见。
贾迪进宫之后，先献上喜剧文稿，恭请赵琐“赏脸”欣赏。待几个喜剧表演完毕，赵琐龙颜大悦，当即下旨褒奖，“赐进士出身，赏银一千两”。一般，皇帝的赏赐官员，都是一些表示身份的事物（当然也比较值钱）；但对于贾迪这样一个没有官职，没有俸银的人来说，赵琐颇为“周到实际”的选择了赏银，一来解决一下贾迪言语中露出的“困窘”情况，二来又不违反体制。而且“赏银一千两”颇有点“给钱看戏”的味道，很多方面也说得过去。
贾迪谢过之后，趁着赵琐还在兴头上，连吹带捧地上奏道，“圣上刚才称赞此喜剧，雅俗共赏，语言生动，寓意丰富，令人一笑之后不由有所思。草民得此褒奖，真是感动万分。是以，子虚想到，此喜剧本是街头杂耍之类，往往流于插科打诨，难等大雅之堂，但若是有心谋划，却又可以寓教于乐，警醒世人。草民恳请圣上准许草民将此等寓教于乐的喜剧，流传于民间。一来，彰显圣上与民同乐的美德；二来，传达圣上教导万民的期望。”
“贾卿此言，甚好。准奏。”赵琐高兴地说，小事一桩啊，亏这个贾迪想到这些。“前日着贾卿所写的札子，不知贾卿可曾写好？”赵琐毕竟还算是个正经的皇帝，主动提起了此事。
贾迪早有准备，即刻呈了上去。
赵琐看了两场改编于后世的小品，心情颇为舒畅，兴致勃勃的翻看着贾迪这个《关于新法的一点愚见》的札子。
待到赵琐看完札子之后，竟然和蔡京一样，首先说的倒是贾迪这个札子的“笔法”，“还以为贾卿只是在戏剧方面采用白话，想不到在贾卿论事明理的札子中也随处可见白话文。却又不流于鄙俗，于实务论述上详实准确，于论证过程上精细入微。看来，贾卿看重白话文是有切身体悟啊！”
贾迪见此，只好又将那日自己对蔡京的一番话，讲了一遍。赵琐听后，不由微微点头，自己干了这么多年的皇帝，推行了这么多年的新法，什么奏章、札子啊，看了不知道有多少！当朝除了屈指可数的几位之外，朝局到了如今这个局面，新党与旧党之间的论辩莫不是流于“攻讦”，其形式上就如贾迪所说一般，属于那种“空对空”导弹。那些反对新法的，大多张口闭口就是祖宗家法，就是之乎者也，大道理一筐一筐的，看上去是高不可攀，实则只不过是狐假虎威，你要他讲如何治国，他只会给你讲“治大国如小烹”，给你讲“仁义天下”，再问下去，就觉得“区区小事，何足挂齿”；那些个拥护新法的，大多也是如此，除了翻来覆去的那些“穷则变，变则通”，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”之外，也是毫无新意，不能针对各种情况，详加阐述，以说服朝野，就好比一书生在沙场高举大旗，身后却是没有一兵一卒。
赵琐听得贾迪这番话，思虑片刻之后，又看了看札子，方才说道，“难道，贾卿也想在朝廷推行白话文？”贾迪看到赵琐刚才在点头，知道赵琐有些地方还是有同感的，忙说，“草民岂敢。圣上无时无刻不想着推行新法，富国强兵，在朝廷上最需要的就是要尽量取得臣子们发自内心的赞同和拥护，同时也需要尽量完善新法，减少其弊端，这都需要深究事理，以详细的论证。”
赵琐心头一动，若是自己以此要求所上奏章和廷论，那新党和旧党如今的相互“攻讦”局面是否会有所改观，新法的讨论和推动时候是否会更加落在实处？
贾迪真的是要感谢老天爷让他穿越到这个时候，宋神宗一来已经“磨练”多年，对新法的推行已经有了清醒和透彻的了解，二来如今的朝局确实是有点类似于“以政治为纲”，党同伐异了。
赵琐按住此念头，也不向贾迪提起，又问，“贾卿在札子里，提及要广办义学，普及白话文。朕也曾经考虑过这点，但耗费颇大，其作用似乎也是隐隐约约。”说完，看着贾迪。
贾迪想了一下，首先介绍了黄州白话堂如何逐步独立经营的情况，又建议可以在小范围内先试行，最后才讲道，“圣上，变法维新，非一日之功，富国强兵也非一日之功。草民现在还不敢说，开启民智、发动民众，对于新法有多么立竿见影的作用，但臣敢断言一旦成功，那作用将是巨大的？”
赵琐可不是那么好糊弄的，对这个什么“巨大作用”的言语姑且听着，沉吟着，也不说话。
贾迪自己也知道，这个设想对赵琐来说，确实是耗时耗力，变数太多，要其一下子主动欣然采纳，是有点奢望。想了想，又说道，“其实草民这个设想是一个很根本的办法，贸然施行确属不周。草民上次得见天颜之后，回去苦苦思索，又想到了一些牵连较少、可以立竿见影的变通之法。适才，草民建议先在一个小范围内施行，既是其中一条。”
“哦，那另外几条呢？”赵琐听贾迪这么一说，稍微有了点兴趣。
“圣上适才称赞草民所献喜剧，雅俗共赏，寓教于乐。朝廷是否着人编写一些宣扬变法、宣扬新法的戏剧，散播朝野。一来可以让天下都知道圣上励精图治的良苦用心；二来可以解释新法的一些不可避免的暂时流弊，安抚一些不满情绪。这样，圣上推行新法，定可得到更多的理解支持，新法声势也可借此壮大不少。”贾迪这个主意，说好听点就是启蒙，说不好听点就是引导控制舆论，好与不好全在于新法本身的好坏和执行的好坏。
赵琐听得此言，猛地站起来，盯着贾迪看了好一会，大笑道，“难得贾卿献喜剧，又有此进言。一片护法苦心，朕心甚慰！此法甚好！”
贾迪当然是一片“谦恭之词”。
一会儿，赵琐兴奋的来回走了几遍，又猛地对着贾迪笑道，“贾卿还有何妙计，一并说与朕听。”
贾迪暗暗苦笑，您老人家当贾迪是诸葛亮啊，眉头一皱，计上心来？不过，幸好肚里还有点货。装作沉思了小片刻，又说道，“圣上要富国强兵，草民依稀想到两点，也不知道管不管用，上奏之前，还请圣上先赎草民妄言之罪。”
“卿但说无妨！”赵琐心中“暗恼”，小小年纪就学会了卖关子！
“草民一直以为，民富而后方能国富。若民贫，则哪怕再多税赋，国家也绝不可能长富。皮之不存，毛将焉附？是以，富国必先富民。富民又可分为两种，一为减轻赋税，一为促进生产。国家要维持运转，要抵御外敌，减轻赋税终有限度，草民以为促进生产方为上策。”贾迪换换而道。
这些，赵琐何尝不明白，其实就是开源节流的道理，当下问道，“促进生产，当年荆国公也是有此主张，其青苗法、募役法、方田均税法和农田水利法等莫不是着眼于此。但不知贾卿又有何见解？”
贾迪也略微了解这些新法，都是着眼于政府去靠行政命令，强行推动罢了，微微笑道，“草民这个想法，不是很成熟，但与荆国公的着力点有所不同。圣上，草民虽然具体情况不是很清楚，但却也知道，我朝不单单只注重农业，更注重商业和手工业，由此也有了今日的繁华。那商业和手工业的发达，依赖于很多的因素，但草民认为其中必有一点，那就是有无数能看懂账本，能计算银两，比较价格，具有一定商业头脑的人，还有无数的各行各业的能工巧匠，以及不断出现的新式工具和新式方法，如那著名的毕升，著名的胶泥活字印刷术。草民想，若是圣上能下旨，建立‘商学院’和‘工学院’，组织人手用白话文编写一些简单实用的教材，招收一些有一定基础的人，分门别类加以教授，能否对商业和手工业起到促进作用呢？或者尽快的多一些能工巧匠和多一些新发明、新创造？”其实，这一点，对贾迪来讲，开始是象征意义大于实际意义；对赵琐来讲，是政治意义大于实际意义。
赵琐微微点头，示意贾迪继续。
贾迪又说道，“草民本不懂军事，但草民来自海外，那里当然比不上我大宋。但在军事上也有一点特色。那就是，重视对各级军官和普通士兵的教导和鼓舞。圣上，治理天下，不但需要法令，也需要教化。军队也何尝不是呢？但军事繁巨，士卒又多为文盲。草民觉得，是不是，可以选取一些基础的军事理论和一些忠君爱国、舍身杀敌的英雄事迹，用文意浅近的白话文在军中闲时宣讲，以求普遍提高军队的整体素质，从长远来说还可以从中培养一批后起之秀。”
贾迪这一段的最后一句，吸引了宋神宗。一方面，将领是从实战中打出来的，但如果这个将领一点文化没有，一点军事理论都只能通过实践去摸索获得，这样的将领虽然可能很厉害，但有两点，这样的将领非常非常稀少，而且大多也难以驾驭。如果按照贾迪之言，用白话文去教育栽培，估计较短时间就可以培养一批基层军官，再加以战火的洗礼磨练，日后也总有用之材。
宋神宗赵琐，看了看贾迪，又望了望天，心中叹道“可惜如今外敌窥视，不然朕凭借我大宋这般许许多多的变法之才，喘过气来，假以时日，富国强兵定可实现！”想到这里，赵琐又想到了去年的永乐大败，心中不由一阵绞痛。
