第一节 积极生存的七项法则
掌握有效的人生法则，生少会发生奇妙的改变。
在学校或在社会，我们都面临一种急待突破的压力，特别是当我们换学校或得到新工作时。生存的七原则提供一些指导。
1.Strive（努力），生存的第一要件绝对是凡事全力以赴，要成功就要付出代价。丘吉尔之所以能摆脱年少轻狂时之颓废，他从全班最后一名的学生后来功成名就且得到诺贝尔文学奖，当时他的老师说他的作文最烂，全靠力岁后发愤图强。
2.U-turn（转弯），人在屋檐下一定得低头。人家是老师的老板，作业要请教他怎么做，交代的事要问清楚如果着手，碰到难处，转个弯，别死心点，拿头硬碰。1984年齐曼在可口可乐公司威风八面，创造了新品牌叫做“新可乐NewCoke”11周之后，惨败退出市场，不得已用老方子“传统可乐ClassicCoke”来挽回市场，他也退出可口可乐改行作顾问，没想到7年之后，可口可乐重新请他重掌大权。
3.Relationship（关系），这不是在讲走后门的关系。很多人喜欢过河拆桥，到了有困难时，投靠无门。名将拉法叶奋不顾身为美国革命献身，赢得美国上下一致尊崇。当他回到法国，政坛失意，作战被俘，全靠他的美国朋友四处奔走帮忙支持。最后他得到法国人的认同，接手拿破仑兵败之余的残局，成了国家英雄，友谊帮他度过了人生最痛苦的时刻。
4.Visible（有目共睹），站起来、举个手、说句话，不会要你命的。澳洲马歇尔医生发现胃溃疡是一种杆菌引起的，1982的论文及1994年的世界会议确定了马歇尔的“填知灼见”。可是在1994之前，他不知遭受了多少冷嘲热讽，因为毕竟他的理论违反了百年来的传统看法！他的坚持发表、提醒，甚至于不惜出风头，促成了他的大师地位。
5.Inquiry（不耻下问），要常问问题。老师喜欢发问的学生，因为表示学生在听，而且正在消化他的东西。在公司也是如此，笨的老板才会用唯唯诺诺的属下。敢挑战权威的魏征受唐太宗重用；敢质疑科学理论之绝对真理的，就产生了杨振宁、李政道、丁肇中及李远哲。“WHY”是一个奇妙又伟大的字。
6.Venture（冒险），盖兹在哈佛读不下书，因为他有别的想法。他的冒险，创造了世界最大的计算机王国——“微软”。做了老板，他也喜欢用敢冒险常失败的人在他的公司做事。
7.EIGood（信仰），EI在希伯来文中是“神”的意思。人要有坚定不移的信仰才能成大事。卡特总统虽然做得不出色，但被公认是最有人味的总统而多次被提名诺贝尔******。因为他心目中有信仰。拉法叶在法国及美国人心目中是比拿破仑更值得尊敬的人，因为他心目中有信仰。
第二节 选择与放弃决定幸福
造成自己心理障碍，影响一个人的幸福的，有时并不是物质的贫乏和丰裕，而是一个人选择与放弃的心境。如果把自己的心浸泡在后悔和遗憾的旧事中，痛苦必然会占据你的整个心灵。
一位精神病医生有多年的临床经验，在他退休后，撰写了一本医治心理疾病的专著。这本书足足有一千多页，书中有各种病情描述和药物、情绪治疗办法。
有一次，他受邀到一所大学讲学，在课堂上，他拿出了这本厚厚的著作，说：“这本书有一千多页，里面有治疗方法三千多种，药物一万多样，但所有的内容，只有四个字。”
说完，他在黑板上写下了“如果，下次。”
医生说，造成自己精神消耗和折磨的莫不是“如果”这两个字，“如果我考进了大学”、“如果我当年不放弃她”、“如果我当年能换一项工作”……
医治方法有数千种，但最终的办法只有一种，就是把“如果”改成“下次”，“下次我有机会再去进修”、“下次我不会放弃所爱的人”……
钱钟书在《围城》中讲过一个十分有趣的故事。天下有两种人。譬如一串葡萄到手后，一种人挑最好的先吃；另一种人把最好的留在最后吃。但两种人都感到不快乐。先吃最好的葡萄的人认为他的每一颗葡萄越来越差。第二种人认为他每吃一颗都是吃剩下的葡萄中最坏的。
原因在于，第一种人只有回忆，他常用以前的东西来衡量现在，所以不快乐；第二种人刚好与之相反，同样不快乐。
为什么不这样想，我已经吃到了最好的葡萄，有什么好后悔的；我留下的葡萄和以前相比，都是最棒的，为什么要不开心呢？
这其实就是生活态度问题，它决定了一个人的喜怒哀乐。
如果一生不懂得去选择也不懂得去放弃，那一辈子就永远也没有快乐。
第三节 学会选择发现自己是个富翁
贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧史上占有特别重要的地位。
有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：
如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许救一幅画那么救哪一幅？
结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。
他的回答是：
“我救离出口最近的那幅画。”
成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。每一个人在他的生命中都会面临着各式各样的选择。如何选择也就注定你如何成功。而最好的选择，要的是一种独特的眼光。选择其实就是一个“放”与“取”的过程。该放什么，该取什么，说到底是一种人生艺术。有时，你不放弃那个看起来价值最大的，你就不可能选择那个最有可能实现的。所以说，放弃先于选择。不过，你要注意的是，你所放弃的真得是你想要放弃的吗？
东晋大书法家王羲之去杭州访友，经过苏州时不幸病倒，看病吃药，在客店里住了一个多月，等病差不多治好了，随身带的银钱也花光了。离杭州还有不少的路，没有路费怎么办呢？
王羲之正发愁闷忽然有了个主意，他想起刚到苏州时，见十字街头一家当铺门前招牌上的“当”字写得很不像样，而且相当破旧了，何不写个“当”字当点路费呢？他想到这里，立即提笔在纸上写了斗大一个“当”字，吩咐书童把它送到那家当铺里当了，当价要30两银子，多一钱不要，少一钱不当。
当铺掌柜听王羲之的书童如此这般一说，十分惊异，当铺当东西，可没有当一个字的，何况这个字又是“当”。转念一想，这个“当”字比他门口招牌上的那个“当”强多啦，用它来换招牌上的字倒也不错。
主意拿定，当铺掌柜便问书童：“究竟要多少当价呀？”
书量回答说：“我家主人说要30两银子，多一钱不要，少一钱不当。”
掌柜说：“哈！口气还挺硬。这字虽说写得不错，但带有病态，不值30两银子，你还是拿走吧！”
书童回去后把掌柜的话向王羲之这么一说，王羲之一气之下又写了一个斗大的“当”字，随后，又吩咐书童拿去试试。
掌柜的接过书童第二次送来的“当”，端详了老半天，说：“嗯，不错。这个‘当’字写得比上一个有力，只是带着怒气。我收下了，就给你30两银子吧！”
王羲之主仆二人有了路费，起身赶路，不几天就到了杭州。碰巧王羲之的朋友有个亲戚新开一个当铺，求王羲之给他写个“当”字作招牌。
王羲之说：“前几****写好的一个‘当’字典当在苏州十字街口的当铺里，你去把它赎回来吧。”
那人拿着当票赶到苏州，找到了那家当铺开口就说：“掌柜的，我要回当。”
掌柜的问：“回什么当？”
“回‘当’当。这是当票。”那人答道。
掌柜的接过当票一看，原来这人是回那个“当”字，随口问道：“你从哪儿弄到的当票？”
“在杭州的一个朋友那儿得到的。”
“怎么，你是从杭州专程赶来回‘当’字的？”掌柜的问。
“是的，快算账吧，我还急着赶回去呢。”那人急切地说，看样子，他急着要赶路。
掌柜的认为来人的愚蠢近乎迂腐，竟然跑几百里地花银子回当一个字，便想从中捞一把。于是他一拨算盘珠子，说：
“连本带利共40两银子，一手交钱，一手交货。”
谁知那人二话没说，付了银子，接过那个“当”字，非常爱惜地卷起来放进褡裢里。
掌柜的见状，不由得好奇地问了句：“你如此看重这个字，但不知它出自何人之手？”
那人答道：“这出自大书法家王羲之的手笔。”
掌柜的听后似乎不大相信，又追问了一句：“此话当真？”
那人急了，说：“你真是瞎了眼！有眼不识金香玉！”
掌柜的后悔不迭，直拍大腿，随后看着那人远去的背影无奈地摇了摇头。
掌柜的为那多收的十两银子再也高兴不起来了。
当铺掌柜的遭遇的确让人惋惜。它告诉我们，如你没有一双发现机遇的眼睛，那么，即使天大的机遇跑到了你的面前，你也会与之擦肩而过。生活中类似的事情很多。有些东西，你想找的时候怎么也找不着，不想找的时候，它自己就跑出来了。在身边的时候不知道珍稀，一旦失去了才知道它的珍贵。我们常常说，有些东西失去了你才知道它的珍贵。为什么有些人总是在失去之后才会后悔？为什么总觉得别人的东西是最好的呢？为什么得不到的东西最能吸引你？其实，即使你现在真的感觉自己一无所有，换一个角度看看，你也许会发现自己竞然是个很富有的富翁。
第四节 百年人生的得与失
传说，上帝创造了亚当，对他说：“你将会统治人间的一切生命，过上幸福无比的生活。”
然而，这么美好、幸福的享受仅仅是30年。亚当觉得时光太短促了，祈求上帝再给他增加几年。
上帝考虑了一下，答应给他找几个动物，看看它们能否把自己的寿命让出一部分来，送给亚当。
第一个出现的是驴，上帝对它说：“你命中注定要努力工作，身负重担，只能吃点草维持生命。”
驴的寿命是40年，它说：“我为什么要受那么多年的苦呢？20年足够了。”
亚当非常高兴地接受了驴的礼物，这下，他能活50年了。
接下来，上帝又把狗叫来，对它说：“你命中注定要成为主人的忠实奴仆，保护他和他的财产，而你只能吃到少量的食物，还要经常遭受拳打脚踢。”
狗的寿命也是40年，它悲哀地叫道：“我为什么该吃那么多苦呢？一半的时间足够了。”
亚当欢呼雀跃地接受了狗的馈赠，这样，他就能活到70岁了。
最后上来的是猴子，上帝对它说：“你命中注定要用两只脚走路，供人玩乐取笑，至于吃的东西，只是人们的一点施舍罢了。”
猴子的寿命是60年，它厌倦地撇撇嘴：“为什么活那么长呢？30年就已经不短了。”
猴子把自己30年的寿命拱手送给了亚当，亚当欣喜若狂。从那时起，人就能活到100岁了。
这100年自然地分成4个阶段：
第一个阶段是从出生到30岁，这期间人们尽情地享受生活。身强力壮，过着自由自在的生活。
第二个阶段从30岁到50岁，男人娶妻生子，东奔西走，赚钱糊口，为了生存，他不得不像驴一样辛苦劳作。这就是20年驴的生活。
第三个阶段从50岁到70岁，他成为子女的奴隶，像一条狗那样，忠实地守护着儿女的财产，儿女们却不许他上桌吃饭。这就是20年狗的生活。
第四个阶段是从70岁到100岁，此时的人牙齿脱落，皱纹纵横，举止和外形都很奇怪，孩子们就经常追逐取笑他们。这就是30年猴子的生活。
读完这则小故事，你感到心灵的震撼了吗？
一个人从呱呱坠地到停止呼吸，有几十年甚至百年的生命历程，如果我们把人生看成行路，那么人生历程中每迈出一步，都会在生命的星河中留下闪亮的一点，这诸多亮点连缀起来便是人的生命之光在历史屏幕上划出的轨迹。这轨迹不是直线而是曲线，在壮年时达到最高峰，此极值之前处于上升时期，是人的奋斗阶段，此极值之后则慢慢处于下降阶段，这一时期更多的是回忆。这个以色列的故事所提炼的人生当然只是一个极尽夸张的传说。但我们仍须肯定这样的观点：人生毕竟是分阶段的，有美满也有辛苦，有欢欣也有苦痛。这又正好有力地说明了在人生中存在着屈伸规律。从生命划出的轨迹中我们看得出此曲线并非光滑的曲线，而是曲曲折折、屈屈伸伸的。人生就是这样，正是因为其曲折。屈伸才更多了几多回味，才更显得其丰富，直线纵然简练，但却无法与曲线之美相比。人生之曲线往往于其曲折之处更包含深邃、智慧和成熟。知道了这点，我们的重要任务就是如何在百年人生中扬屈伸之道，步曲折之途，绘一幅绚丽多姿的人生画卷。路在脚下，开拓要靠自己。如果该伸之时不懂奋斗，那么下场也许真会如猴如狗的；如果人生行路，只是随波逐流，那得到的将只会是无尽的遗憾。罗曼·罗兰说过一句话：“人生不是旅行，不出售来回票，一旦动身就很难返回。”
人生道路不可重复，即使可以使自己重新开始，但社会在发展，环境在变化，时不我待，根本不可能再面对同样的选择条件。
人生百年给予青年人的是憧憬，给予壮年人的是理性，给予老年人的是回忆。祝愿我们自己吧！但愿当我们步入老年，回首往事时能忆起一番精彩。
第五节 忍小谋大获得长远利益
宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”这就是说忍的作用抵得千军万马，可以说是“忍小谋大”的策略。诸葛亮对孟获七擒七纵，忍住仇恨，并且是一忍再忍，终于以自己的忍让制服了叛军，保住了国家的安宁与和平。
孟获是三国时蜀国南方少数民族的首领，率众起兵反叛，诸葛亮率兵去平定。当诸葛亮听说孟获不但作战勇敢，而且在南中各个地区的部族人民中很有威望，想到如果把他争取过来，就会使蜀国有一个安定的大后方。于是，下令对孟获只许活捉，不得伤害。当蜀军和孟获的部队初次交锋时，诸葛亮授意蜀军故意退败，引孟获追赶。孟获仗着人多势众，只顾向前猛冲，结果中了蜀军的埋伏，被打得大败，自己也做了俘虏。当蜀军押着五花大绑的孟获回营时，孟获心知此次必死无疑，便刁钻使横，破口大骂。谁知一进蜀军大营，诸葛亮不但立即让人给他松了绑绳，还陪他参观蜀军营寨，好言劝他归降。孟获野性难驯，不但不服气，反而倨傲无礼，说诸葛亮使诈。诸葛亮毫不气恼，放他回去，二人相约再战。
孟获跑回去之后，重整旗鼓，又一次气势汹汹地进攻蜀军，结果又被活捉。诸葛亮劝降不成，又一次把孟获送出大营。孟获也是个犟脾气，回去又率人来攻并同时改变进攻策略，或坚守渡口，或退守山地，却怎么也摆脱不了诸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他流着泪说：“丞相对我孟获七擒七纵，可以说是仁至义尽，我打心眼里佩服，从今以后，我决不再提反叛之事。”
孟获回去之后，说服各个叛乱部落全部投降，南中地区重新归属蜀汉控制。自此，蜀国的大后方变得稳定，南方各族人民也得以休养生息，安居乐业。
常言说，事不过三。忍让一次两次都可以，再三再四就有些按耐不住。可是诸葛亮却为了自己后方的稳定而对孟获捉了放，放了捉，耐着性子忍下去，并没有因为孟获的行为而放弃。诸葛亮之所以这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，下定决心不再叛乱。这就能够使自己获得一个稳固安定的大后方，使国内人民免于战乱之苦，同时也能逐渐积蓄力量以对付魏、吴的觊觎和侵略。如果诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住之后一刀杀掉，那也就只能出一时之气，反而会激起其他族人的敌忾，竟起效尤，那么他不但会对此疲于应付，而且会因无暇他顾而被曹魏和东吴有机可乘，丢了天下。所以忍与不忍的区别在于，不忍只能发泄眼前怨气，忍却能得到长远的回报。
战国时，齐国攻打来国，燕王为表示联盟之意也派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国。齐王却杀死了张魁。燕王听到这个消息后，非常气愤，连忙召来手下文武官员说：“我要立即派军队去攻打齐国，给张魁报仇。”
大臣凡繇听说后去见燕王，劝谏说：“从前以为您是贤德的君主，所以我愿意追随您的左右。现在看来是我错了。所以我希望您允许我弃官归隐，不再作您的臣子。”燕昭王迷惑不解地问道：“这是为什么呢？”凡繇回答：“松下之乱，我们的先君被俘，您对此感到非常痛苦，但却仍能侍奉齐国，是因为力量不足啊。如今，张魁被杀死，您却要去攻打齐国，这是不是把张魁看得比先君还重呢？”接着，凡繇请燕王停止发兵。燕王说：“那我该怎么办呢？”凡繇说：“请大王穿上丧服离开宫室，住到郊外，派遣使臣到齐国，以客人的身份去请罪，说：‘这都是我的罪过。大王您是贤德君主，哪能全部杀死诸侯的使臣呢？只有我们燕国的使臣被杀死，这是我国选人不慎啊。希望能够让我的使臣以表示请罪’。”
燕王听从了凡繇的建议，又派一个使臣出使齐国。
使臣到达齐国，正逢齐王在举行盛大的宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐王就让燕国使臣进来禀告，使臣说：“燕王非常恐惧，因而特派我来请罪。”使臣说完，齐王甚为得意，又让他重复一遍，借以向近臣、官员、侍从炫耀。
而后，让燕王搬回王宫居住，表示宽恕燕王。燕王委屈求全，为攻打齐国创造了时机和条件，接着又在郭槐等一大批贤才的尽力辅佐下不断积聚实力，壮大军威，终于在随后的济水之战打败齐国，雪洗前耻。
如果当时燕王非要逞一时之勇，在没有做好充分准备的情况下就去攻打齐国，很可能早就成了刀下冤魂了。
第六节 放弃死亡才能好好地活着
放下死亡的包袱，敲开自己的心扉，积极地对待生活中的每一天，你才能好好地活着。
一位名人去世了，朋友们都来参加他的追悼会。昔日前呼后拥、香车宝马的名人躺在骨灰盒里，百万家财不再属于他，宽敞的楼房也不再属于他，他所拥有的只有一个骨灰盒大小的空间，山珍海味浇灌的肚子也化成了一把灰烬。
从名人的追悼会上回来，几乎每一个人都会产生看破红尘的念头，那么聪明的一个人，那么会算计的一个人，每一个曾经与他斗的人最终都败下阵来，可是他斗来斗去也斗不过命。撒手人寰以后，一切都是空。
人们想：趁现在好好活着吧，活着就是幸福，你看名人的遗孀那副泪水涟涟的样子！什么名呀利呀，权呀势呀。轰轰烈烈了一世，最后还不是一个人孤零零地走路？以前踩着那么多人的肩膀向上爬，得罪了那么多人，值么？
追悼会是一次洗礼。从死亡的身边经过以后，才知道活着是怎么回事。回到家以后，一定给我的死对头打个电话，让我们言归于好吧，让我们好好珍惜现在鲜活的生命。
路上堵车，堵了好长时间。汽车喇叭一个劲地狂按。车外是扬尘的街道，喧嚣的人群。心情渐渐浮躁起来，直想骂娘。忽然想起今天晚上又要加班，那个可恶的上司又要刁难自己，那个幸灾乐祸的死对头又要窃笑。去他的吧！
明天还是要忙忙碌碌地奔波，勾心斗角地生活。
一边是死亡的震撼，一边是活着的琐碎，我们很容易被死亡所震撼，然而我们更容易被活着的琐碎所淹没。不要去在意那些繁杂的纠葛，活着就是幸福，让我们好好珍惜现在鲜活的生命。
第七节 有选择就不会有遗憾
是的，当我们无力改变一个结局的时候，我们就换一个角度会选择另一个结局。这个时候也许会发现，那个结局的意义已经全然不同了。
蓝老师是初中三年级的语文教师，他同时还担任着初三（一）班的班主任。他对这一级的学生寄予厚望，尤其是他担任班主任的这个班。这是他最后一次带毕业班。他已经50岁了，教了一辈子书，就要退休了，他希望这一级的学生给自己的教学生涯画上一个圆满的句号。
可是这一段时间以来，他一直感到自己力不从心，总感觉胸腔里膨胀的厉害。他似乎有一种不祥的预感。
他强忍着越来越厉害的疼痛，继续坚持上课，到了学生毕业前两个月，他在一次上晚自习辅导课时，倒在了课堂上。
躺在病床上，他从同事和家里人悲伤的表情中知道自己一定是得了绝症。他很痛苦，自己从教一生，学生的成绩一直都没有拿过顶尖的名次。这一级的学生是自己从初一带上来的，基础很扎实，加上自己这一年的调教，相信他们会给自己争气的，可是这病使他没有机会看到这一天，医生告诉他，他只有一个月的时间了。他知道在这个时候更换老师对学生是极为不利的。
“怎么就不能再给我两个月的时间呢？假如再有两个月，我就没有什么遗憾了。”他一遍遍地问自己。
突然间，他似有所悟。医生不是说我有一个月吗？那么，我还可以利用这一个月做一些有针对性的事情。他列了20个学生的名字，交给同事，要求每天按顺序来一个学生。这20个学生，他认为都是很有潜质但又有明显弱点的学生，属于只要一撒手就变成野马，一管严就浪子回头的那一类。对这些学生的特点，只有他最清楚，他必须再逐一进行点拨。不然，换老师，这些学生可能就毁了。
学生们一个个地来，蓝老师的时间在一天天地减少。
20天过去了，20个学生都来过了，蓝老师感到从未有过的满足。他对家人说，我没有什么遗憾了。
他突然间又想起了医生的话，一个月的时间，现在已经过了20天，还有10天呢，为什么不利用这10天的时间，把我一生从教经验和体会写下来呢？这不是很有用的一件事情吗？
他已经拿不起笔了。他让老伴记，他口述。他每天都坚持说三个小时。医生说，太劳累了，他应该多休息。他说，我休息做什么呢？一天天等待死亡的来临？到了第九天的时候，他终于说完了，他把一篇三万多字的教学心得，交到了校长的手里。
“我的生命就要到终点了，但我没有什么遗憾。”蓝老师消瘦的脸上溢满了其他任何一个病人都没有的幸福和满足，好像他不是面临死亡，而是去赴一个美丽的约会。
第八节 抛弃凡事依附人的奴隶意识
抛弃那种凡事依附于人的奴隶意识，才能掌握好自己的命运。
许多青蛙烦恼着没有一个青蛙王来管理它们，便推派使臣去向天神邱彼得祈求一个蛙王。天神知道青蛙头脑简单，便抛下一块大木头到河里来。青蛙们被那木头所激起的水声吓了一跳，都躲到水底去。但是它们看那木头浮在水面不动，便游到水面上来，一点也不怕，还轻视地爬上木头蹲坐着。不久，它们认为神派了这样呆笨的王来管理它们，真是岂有此理，便再推派一个代表，去向邱彼得请求，希望另外再派一个君王。于是邱彼得派了一条鳗鱼去统治它们，青蛙们见鳗鱼生性和善，并无君王的威严，又去请邱彼得替它们再选一个王。邱彼得对于它们的请求很不耐烦，便派一只鹭鸶去，这鹭鸶每天吃青蛙，没多久就把河里的青蛙吃得干干净净。
本来蛙王应由青蛙自己拥立或选出来，向天神求王，本身就是奴隶的行为，偏偏青蛙们又嫌弃那些愿意跟它们平等、友善相处的蛙王，结果只招来被奴役、吞噬的命运。
第九节 你手里有支笔，怕什么？
人在穷泊困难的时候，只会活出两种结果：要么就此消沉灭亡，要么激发心灵，奋勇而起。到底怎样？一切由你自己定。看清自己的长处，找准方向，你定会走出困境。
1946年的秋天，26岁的汪曾祺从西南联大肆业后，只身来到上海，打算单枪匹马闯天下。在一间简陋的旅馆住下后，他就开始四处找工作。工作显然不好找，他便每天在路肢窝里夹本外国小说上街。走累了，他就找条石凳，点燃一支烟，有滋有味地吸着，同时，打开夹了一路的书，细心阅读起来。有时书读得上瘾了，干脆把找工作的事抛到一边，一颗心彻底跳入文字里沐浴。
日子越拖越久，兜里的光洋越来越少；能找的熟人都找了，能尝试的路子都尝试过了。终于，有一天下午，一股海涛般的狂躁顷刻间吞噬了他！他一反往日的温文尔雅，像一头暴怒不已的狮子，拼命地吼叫。他摔碎了旅馆里的茶壶、茶杯，烧毁了写了一半的手稿和书，然后给远在北京的沈从文先生写了一封诀别信。信邮走后，他拎着一瓶老酒来到大街上。他边迷迷糊糊地喝酒，边思考一种最佳的自杀方式。他一口口对着嘴巴猛灌烧酒，内心里涌动着生不逢时的苍凉……晚上，几个相熟的朋友找到他，他已趴到街侧一隅醉昏了。
还没有从自杀情结中解脱出来的汪曾祺很快就接到了沈先生的回信。沈先生在信中把他臭骂了一顿，沈先生说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼地，甚至想到要自杀，真是没出息！你手里有一支笔，怕什么！”
沈先生在信中谈了他初来北京的遭遇。那时沈先生才刚刚二十岁，在北京举目无亲，连标点符号都不会用，就梦想着用一只笔闯天下。但只读过小学的沈先生最终成功了，成为国内外享有盛誉的大作家。读着沈先生的信，回味着沈先生的往事和话语，汪曾棋先是如遭棒喝，后来一个人偷偷地乐了。
不久，在沈先生的推荐下，《文艺复兴》杂志发表了汪曾祺的两篇小说。后来，汪曾棋进了上海一家民办学校，当上了一名中学教师，再后来，他也和沈先生一样，成了国内外享有盛誉的作家。
第十节 不要把得失看得太重
我们的心像钟摆一样在得失间摇摆，放弃是一种智慧。
汉代司马相如所著《谏猎书》有云：“明者远见于未萌，而智者避危于未形。”
卧薪尝胆的故事说的便是这一道理。春秋时期，吴国军队把越国的军队打得落花流水，越王勾践被迫放弃了王位和自己的国家，忍辱负重，给吴王夫差当了奴仆。三年以后，勾践被释放回国，他立志洗雪国耻、发愤图强，每天睡在草堆上，吃饭时尝尝苦胆的滋味，以不忘亡国之耻。公元前473年，勾践率领大军灭了吴国，做了春秋时期最末的一个霸主。
在我们现实生活中，也需要有一种放弃的智能。当你与人发生矛盾或冲突时，只要不是什么原则问题，你完全可以放弃争强好胜的心理，甚至甘拜下风，就可能化干戈为玉帛，避免两败俱伤；当你在家庭生活中发生摩擦时，放弃争执，保持缄默，就可以唤起对方的恻隐之心，使家庭保持和睦温馨。
以前有一位国王，他缺手断腿，但他很爱面子。他很想将他那副尊容画下来，留给后代于民瞻仰，就请来全国最好的画家，那个画家的确是第一流的，画得很逼真，栩栩如生，很传神，但是国王看了之后很难过说：“我这么一副残缺相，怎么传得下去！”就把他给宰了。于是又请来第二位画家，第二位因有前车之鉴，不敢据实作画，就把他画得圆满无缺，把缺的手补上去，把断的腿补上去，国王看了之后更难过，说：“这个不是我，你在讽刺我。”又把他给宰了。后来又请来第三个画家，第三个画家怎么办呢？写实派的给宰了，完美派的又给宰了，想了好久，急中生智，画他单腿跪下闭住一只眼瞄准射击，把他的优点全部暴露，把他的缺点全部掩盖，这就叫做“隐恶扬善”。所以拍马尼也不容易！要拍到痒处。这好像是一个笑话，其实在告诉我们要“隐恶扬善”，多讲人家好的那一面是对的。
贬斥别人是错误的，表面上你贬斥别人好像占了便宜，其实错了，得失都是一样，有得就有失，得就是失，失就是得，所以一个人到最高的境界，应该是无得无失，但是人们非常可怜，都是患得患失，未得患得，既得患失。我们的心，就像钟摆一样，得失、得失，就这么样摆，非常痛苦。塞翁失马，你怎晓得是福还是祸呢？所以，我总觉得在得失之间，不要把它看得太重。
第十一节 男人如同一辆车要适当检修才能运转
自古以来，人们将心目中最有阳刚之气的事物具体化为男性的形象，男人犹如直插云霄的险峰，使世界充满粗犷的线条；又如舒缓宽厚的大海，自有一种冲击心神的力量。
其实，男人的生活远没有我们想象中那么美好，从小，他们接受的传统教育是：成就、成就！事业、事业！享受生活、闲云野鹤几乎是一种建立在事业有成之上的奢望。机器的超负荷运转必然带来零件的损害，每天为了事业、成就，为了家里的孩子、妻子、老人忙碌的男人，顾不上休息、顾不得停步、顾不及喘气。如果让我去形容男人的生活，我只能说：男人就是一辆车。承载着太多的期望、责任和妻儿的牵挂。
对于男人造成精神压力的还有另外的一方面，罗素看得最明白：“文明史主要是一部父权逐渐减少的记录。”
就我国来说，随着文明的进步，妇女社会地位“半边天”作用极大地冲击并瓦解了传统观念中男人的权威。在一个倡导男女平等的社会，女人享受着与男人平等的权利，女人在社会活动中的普遍参与，使男人的力量相对弱化了。
文明愈加发展，社会的竞争愈加表现为知识竞争，女人，无论在智力抑或体力正是得益于外界而日趋健康和强盛，男人原先的体能优势随着脑力劳动的日益增多而逐渐消逝。当男人和女人把这种新的格局带到两性关系中时，今日的男人面对着在解放中变得日益强大的女人，反倒背负起前所未有的心理压力。哪个男人也不想背上“吃软饭”的名声，当自己的妻子有所成就时，即便是他们不愿意让自己变形的面孔让心爱的女人窥测，但他们仍掩饰不住内心的失落，男人“这辆车”，还要“吱吱呀呀”地转动下去并且与女人齐驾并驱。医学数字最能说明男人这辆车在生活与事业的重压下损害的程度：据专家统计，41岁以上男性患前列腺增生的高达35%；20世纪60年代起，死于前列腺癌的人数上升了17%；男性心脏病的发病率是女性的一倍！
医学界已逐渐重视男性科学这一古老而新兴的领域。男性生命生殖健康也日益成为国际社会关注的焦点之一。这些都标示着随着社会的进步和医学观念的改变，人们能以科学理性的态度畅谈男性科学的现状和发展。与此对应的是，由于传统观念的影响，男人对于自身疾病的症状大多采取消极的态度，或默默忍耐，或听之任之，在他们心里，或许有这样想法：“这两天忙得很，过段日子再说吧！”“本来是丢人的事，想掩盖还来不呢，怎么让我跟陌生人说呢？”
男人恰如一辆车，适当的检修，才能正常的运转。事实上，现代社会，挑战和压力愈来愈烈，男人更要学会放弃一些陈旧观点和错误理念的束缚，关注自己的身心健康，还原本的自我，以积极放松的态度生活、工作。如果身体不适，更应该积极向医生求助，早日开始治疗，抹去生活重负的阴影，继续自己的成就，留住自己的勉力，在生命远征的路上走得更远。
