世道不公平，人们的怨恨就难以停止，人与人之间相互仇视，遍布的祸患就无法消除，疑惑不能解除，仇恨就会加重。可以说，仇与恨是一种吞噬心灵的精神病毒，也是最消耗能量的无益举动，我们如果一直活在仇恨里，那就注定会活得很辛苦。而君子不会计较以往的恩怨，因为计较以往的恩怨只会损害君子的品行。
59低调为人化解仇富心理
【原文】
穷富为仇，弥祸不消。
【译文】
穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除。
【释义】
古人云“民不患寡，而患不均”。均，即公平，只要存在着贫富差距，存在着社会不公，就难免会导致仇富心态的滋长，贫富对抗的不断升级。所以，越是富贵的人越不会炫耀自己的富有，而是懂得示人以“剑”，以化解穷人们的这种不平衡心理。
【事典】
约翰·D·洛克菲勒是美国实业家、超级资本家，美孚石油公司的创办人。在美国商业界，提起他的财富盛名，用“家喻户晓，妇孺皆知”来形容一点也不为过，但他一向保持着节俭的作风，平时花钱都很节省。有一次，他下班想搭公车回家，缺少10美分零钱，就向他的秘书借，并说：“你一定要提醒我还，免得我忘了。”
秘书说：“请不要介意，10美分算不了什么。”
洛克菲勒听了正色道：“你怎能说算不了什么，把1美元存在银行里，要整整两年才有10美分的利息啊！”
人们很难将洛克菲勒如此节俭的作风与其亿万富翁的身份联系起来。不仅洛克菲勒本人注重节俭，而且他的子女也都很好地继承了这一家风。洛克菲勒家族能够经历一个多世纪的发展，到现在已经是第六代了，仍在续写着历史的辉煌，完全打破了中国“富不过三代”铁一样的定律，这与他们的财富观念和从小对子女的教育有着密不可分的关系。
尽管他们的家族拥有如此多的财富，每一代子女都是含着金钥匙出生的，但为了避免孩子被家族的光环宠坏，不管是老约翰·洛克菲勒还是小约翰·洛克菲勒，都始终坚守“富而不奢”的价值观念。为了防止孩子挥金如土，他们首先不让孩子们知道父亲是个富人，洛克菲勒的几个孩子在长大成人之前，从来没有去过父亲的办公室和炼油厂。其次，就是对儿女的零用钱这样的小事也始终管得很紧。
父亲对子女的零用钱做了以下细致的规定：七八岁的孩子每周只有30美分的零用钱，11至12岁每周1美元，12岁以上的每周2美元。这些零花钱每周发放一次。同时还为每人买了个小本子，要他们记清楚钱的去处，当下次领钱时孩子们需要将账本交给家长检查。如果钱账记得准确无误，没有随便乱花，下次发钱的时候会多给五美分，否则会少给五美分。此外，父亲还鼓励孩子以自己的劳动挣取金钱，比如，劳伦斯和哥哥纳尔逊，分别在7岁和9岁时取得了擦全家皮鞋的特许权，皮鞋每双5美分，长筒靴每双10美分。这样的事情听起来似乎很难和富可敌国的洛克菲勒家族联系起来，但事实的确如此。洛克菲勒为自己能培养孩子小小的家务劳动力感到很得意。
后来子女们都长大成人，先后进入了大学学习，父亲给子女的零用钱与普通家庭孩子的标准相差无几，如果遇到特殊情况，超过了这个标准，需要另外申请。这个规定以至于让一向贪吃贪玩的四儿子温斯格普在大学交女朋友期间因花销过大欠下了一笔债，无力偿还，只得向大姐巴博请求救援。
有的孩子有时的确发现自己手头现金拮据，某个期间花的钱超过了预期，不得不请求父亲提前给钱，而父亲通常会表现出很失望的样子，并把孩子的请求当做是教诲和指导的机会，让孩子做好自己的开支预算。
然而，像洛克菲勒这样节俭成性的富翁，竟然是美国历史上最大的慈善家。截至20世纪20年代，洛克菲勒基金会成为世界上最大的慈善机构，他赞助的医疗教育和公共卫生是全球性的，一生直接捐款达53亿美元，他的整个家族对慈善机构的赞助超过了10亿美元。
【事典启悟】
洛克菲勒之所以这样严格要求自己和子女，是因为他知道富人进天堂比骆驼穿过针孔还难，因为少数的富人要面对众多贫困者因贫富差距产生的失落感和不公平感等心理体验，如果现实情况长期得不到改善，势必会导致他们的心理极度失衡，甚至引发实际的“仇富”行为。洛克菲勒家族100多年来繁衍至今，世世平安，代代兴盛，几乎没有什么人对他们心存嫉恨，也没有什么人对他们口出恶言，这与他们世代俭朴、为人低调的家风是密不可分的。
60君子不计较以往的恩怨
【原文】
君子不念旧恶，旧恶害德也。
【译文】
君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。
【释义】
在日常生活中，即使是最亲密无间的朋友也难免会发生有意或无意伤害对方的事情，气量小的人会本能地产生“以牙还牙”的报复心理，这样做的结果，往往是怨气越结越深，仇恨越积越多，冤冤相报没有终结。而谦谦君子在切肤之痛后，不计较以往的恩怨，而是以常人难以想象的宽容胸襟原谅对方，仍像朋友一样对待对方。其宽宏大量、豁达大度的人格魅力和高尚的君子形象会因此变得熠熠生辉，得到众人的景仰和钦佩。
【事典】
第二次世界大战期间，有一支英国部队在森林里遭遇了敌军部队的袭击，经过几个小时的搏斗，大部分人员终于逃离了险情，但有两个来自同一村庄的士兵在这场战争中与整个部队失去了联络。
两个人在森林中相互扶持、相互鼓励地前行追赶部队，半个月的时间过去了，仍没能与大部队人员取得联系。
有一天，他们在森林里休息时，发现了一只四处奔跑的野鹿，便开枪将其打死作为几天来的充饥食物。或许是战乱的原因，他们在以后的行军途中再也没有遇到过一只野生动物，只好将剩下的一点鹿肉保存好作为日后的食粮。
又有一天，两人在森林里走着走着又遇到了另外一群敌人，幸亏二人生性机智，相安无事地躲过了与敌人的交锋。但就在两人都放松警惕的时候，只听见“砰”的一声枪响，走在前面的年轻战士不幸被击中了左腿，后面的战士见此情景连忙跑了过来，用尽全身的力气拖住战友的身躯，缓缓地把他放置在地上，又惊又怕地用随身携带的药品为他疗伤。
到了漆黑的夜晚，两个人对生存产生了恐惧感，他们都悲观地认为很难挨过这个晚上了，那个未受伤的年轻战士想起了远在家乡、年老体迈的母亲，泪水夺眶而出。幸运的是，第二天他们与部队取得了联系，脱离了生存困境。
事情发生后30年过去了，那位当年受伤的年轻战士在回忆这段经历时说：“其实，我当时是知道谁击中我的左腿的，他就是我那位患难与共的战友。因为当时他在拖住我的身体时，他那发热的枪管碰到了我的胳膊，虽然当时我不明白他为什么要那样做，但是我没有将此事放在心上。后来，我才领悟到他想独吞仅剩的那点鹿肉，以维持生命，等有机会见到年迈的母亲。30年过去了，我一直假装是敌人开枪将我打伤的，就再也没有提起过此事。但是，我的那位战友最终还是没能如愿以偿地见到他母亲最后一眼，他的母亲未等到战争胜利，就离开了人世。等到战争结束后，我和他一起到坟上祭奠了他的母亲。那一天，他像是良心发现一般，跪在我面前，将实情告诉了我，并请求我能原谅他。我没有让他继续说下去，只是告诉他我们还是以前那样最好最好的朋友。他激动得热泪盈眶……”
佛祖释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”当面对他人对自己造成的致命伤害时，焦躁、怨恨和仇恨是不能化解敌意的，反而将关系进一步推向深渊，相反，如果能不计前嫌，以德报怨，把伤害留给自己，赢得的将是一个温馨的世界。
美国第二任总统亚当斯与第三任总统杰斐逊曾经是政治上的死对头，杰斐逊在总统竞选中的胜出更加深了亚当斯对他的仇恨。就在他就职的前一天，杰斐逊还向亚当斯表示说，他不希望总统竞选一事影响到两人之间的交情，但亚当斯并不理会杰斐逊的心意，只顾生气地说：“是你把我赶走的！是你把我赶走的！”从此与杰斐逊断绝往来达数年之久。直到有一次，杰斐逊的几个朋友到亚当斯家探访，亚当斯这个生性固执的老者还提及当年因总统竞选一事与杰斐逊结下的怨恨。杰斐逊的朋友将亚当斯的感受传达给了杰斐逊，杰斐逊便让朋友答复亚当斯说，这么多年过去了，他一直很珍视与亚当斯之间的深厚友谊，后来，亚当斯对杰斐逊的态度才逐渐恢复友好，开始了与杰斐逊间的伟大书信往来。
【事典启悟】
人活在世上，总是处在各种各样的矛盾之中，因为原则和利益，以及其他各种偶然的原因，有人可能会经常受到不友善甚至敌意的对抗和算计，如果一个人对此太介意，他便有可能一年四季都在进行战斗。这其实是不必要的。
物理学上有一个定律，作用力有多大，反作用也有多大。对抗也是如此，你有多么激烈，对方也会有多么激烈。
所以，人要有点“不念旧恶”的精神，对于非原则、非利益的矛盾要善意地去处理，况且在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是“恶”。退一步说，即使是“恶”，对方心存歉意，诚惶诚恐，你如果不念旧恶，以礼相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。
61存隙必报等于自我毁灭
【原文】
小人存隙必报，必报自毁也。
【译文】
小人心有隙怨一定要报复，这样只能让他自我毁灭。
【释义】
由嫉妒产生的怨恨是一种病态心理，是人生的大敌。一个人有了这种不健康的情感，就等于给自己的心灵播下了失败的种子。
【事典】
魏国有一名大将叫庞涓，他指挥魏军打了不少胜仗，自以为是了不起的军事家，可是他心里明白，他的同学齐国人孙膑，本领比他强得多，据说孙膑是着名的军事家孙武的后代，只有他知道祖传的13篇兵法。
庞涓嫉孙膑的才能，他居心不良，安排了一条陷害孙膑的诡计。他向魏惠王（魏国国君）举荐孙膑，魏惠王很高兴地派人请来孙膑，共议国事。孙膑的才华处处显露出来以后，庞涓在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国谋反，魏惠王大怒要杀孙膑，庞涓又假意讲情，结果孙膑被治了罪，剜掉了膝盖骨，成了残废。
后来孙膑知道了这是庞涓的诡计，一怒之下，烧掉了即将写成的兵书，装成疯癫，麻痹庞涓，再设法逃脱虎口。
当时恰好齐国的一位使臣到魏国办事，便偷偷把孙膑藏在车内，混过了关卡，把他带到了齐国。
齐国国君十分敬重孙膑，想拜他为大将，孙膑极力推辞：“我是个受过刑的残废，如果当了大将，众人会笑话的。”齐威王就让他做军师，行军时坐在有帐篷的车里，协助大将田忌作战。
在孙膑的策划下，齐军连打胜仗。公元前342年，庞涓带魏军攻打燕国，田忌、孙膑率齐军救燕。但孙膑指挥军队不去燕国，而直接攻打魏国。
庞涓得到情报，忙从燕国撤兵赶回魏国，路上庞涓观察齐国扎过营的地方，第一天的灶坑数，足够10万人吃饭用的；第二天的灶坑数，够5万人吃饭用的了；第三天的灶坑数，只够3万人吃饭用的了。庞涓放了心，笑着说：“我就知道齐兵都是胆小鬼，到魏国才3天，10万大军就逃散了一大半。”他下令急追齐军。
魏军一直追到马陵（现河北省大名县东南），天渐渐黑了，马陵道在两山之间，路很窄，两旁都是深涧。这时，有士兵报告：“前面山道都用木头给堵住了。”庞涓急忙上前去看，果然如此，只有一棵大树没被砍倒，大树上还有一大片树皮被砍掉了，上面好像还写着：“庞涓死于此树下。”落款是“孙膑”。庞涓知道大势不妙，想撤兵，但来不及了，这时，四面杀声震天，不知有多少支箭一起射来，齐军已把魏军团团围住了。庞涓身重数箭，他已无路可走，就在树下自刎了。
原来，孙膑使用诱兵之计，一路上造成齐军逃散的假象。他料定庞涓会追到马陵，早在此处设下了埋伏，他吩咐士兵，只等树下火光一起，就一齐放箭。
【事典启悟】
小人心有隙怨一定会试图报复，报复的最终结果必然是走向灭亡，不是自我毁灭，就是被仁义所灭，而最根本的原因是因为小人总是陷入在自己的罪孽之中，必然是作茧自缚。
62“和”字值千金
【原文】
和而弗争，谋之首也。
【译文】
讲和而不争斗，这是谋略首先要考虑的。
【释义】
一个团队内部有点小摩擦是正常的，每个人所站的角度不同，做事的思路不同，势必会在处理一般事务上有些歧义，这是难免的，也是正常的。当产生矛盾和摩擦时，牢记“和”字，力戒感情冲动才是最为重要的。《易经》中非常强调“和”字的重要性，所谓“天时地利人和”则深刻地表明了“人和”对于做人的重要价值。
【事典】
司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中记载了这样一个传为美谈的“以和为贵”的故事：廉颇是战国后期赵国的名将，赵惠文王时被封为上卿，屡次战胜齐、魏等国，为赵国立了大功。赵孝成王时被封为信平君，任相国。
蔺相如智勇双全，也是战国时期赵国的大臣。赵惠文王时得到世上稀有的宝玉——楚国和氏璧，秦国强以15座城换取“和氏璧”，蔺相如奉命带璧出使秦国，在秦廷上战胜了残暴的秦王，完璧归赵，被赵王封为上大夫。公元前279年，他又随赵惠文王到渑池与秦王相会，使赵王未受辱于秦，归国后因维护了赵国的尊严被封为上卿，地位超过了赵国宿将廉颇（大夫、卿官职，分别分为上、中、下三等，上大夫是最高一级的大夫。上卿是诸侯下面最高的官职。蔺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集会时，位置在廉颇的右边。秦汉以前以右为尊，所以蔺相如的职位比廉颇高）。
急躁刚直的廉老将军愤愤不平，私下对自己的门客说：“我是赵国大将，立了多少汗马功劳。蔺相如有什么了不起？倒爬到我头上来了。哼！我见到蔺相如，总要给他点颜色看看。”
