突然，小泽征尔发现乐曲中出现了一点不和谐，他以为是乐队演奏错了，就停下来重新指挥演奏。但还是不行，“是不是乐谱错了？”小泽征尔问评委们。在场的评委们都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。小泽征尔又仔细看了看乐谱，坚信自己的判断是正确的。听从评委们的意见，按照错误的乐谱演奏下去吗？小泽征尔考虑再三，他大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”
话音刚落，评委们立即报以热烈的掌声。原来，这是评委们精心设计的“圈套”。前面的选手们虽然也发现了乐谱的错误，但在遭到评委们的否定后就不再坚持自己的意见，只有小泽征尔坚信自己的主见，最终小泽征尔摘取了这次比赛的桂冠。
不因他人的评议而对自己心生怀疑、不因他人的评议而改变真实的自我，这是一种坚持主见的个性。“不！一定是乐谱错了！”小泽征尔的主见令人震撼，又怎能不像磁铁一般紧紧地吸引着别人的目光和心灵呢？
卓越者总是曲高和寡，平庸者往往附和大众。坚持主见的过程，就像凤凰必须在烈焰中诞生一样，要经历残酷的身心考验。做人有主见难，能够坚持主见更是难上加难，这就更需要我们在开始时静下心来，确定内心真正追求的东西。
生活在这个纷繁复杂的红尘世界，人随时随地都会面临选择。如果想要做到不人云亦云、不随波逐流，不跟在别人的屁股后面走，你就必须静下心来，认真地想想自己内心的追求，学会自己作决定、自己对自己负责。
有主见的人忠于自己、相信自己，不会随波逐流、人云亦云，他们会为自己的心灵做主，做自己心灵的主人。你想为自己的心灵做主吗？把自己培养成一个有主见、并且敢于坚持主见的人吧。
为了得到熊掌，只有舍弃鱼
面对人生中数不胜数的选择，明确孰是孰非、孰轻孰重，你必然知道该如何选择。
人的一生中会面临数不胜数的各种选择，左右为难的情形会时常出现。是左是右、是取是舍，经常会把人推入矛盾、纠结，乃至无助、绝望的边缘，人们因为有多种选择而变得难以抉择，心生苦恼。
但是，当我们静下心来，冷静而准确地认识自己、认识环境，能够理性、客观地规划自己的理想与生活的时候，未来的视野即将会展现出另外一种截然不同、豁然开朗的景致，抉择就不再那么复杂了。
德山禅师在尚未得道之时曾跟着龙潭大师学习，日复一日地诵经苦读让德山有些忍耐不住。一天，他对师父说：“说实话，我真诚地想跟着师父您学习，但是这样的生活让我觉得无趣极了，我不知道自己是否该继续下去。”
“鹰是世间寿命最长的鸟类，当鹰活到40岁时，身体各方面开始老化，爪子不能有力地抓住猎物，喙变得又长又弯，羽毛长得又浓又厚，连飞翔都显得有些吃力。这时，它有两种选择：在悬压上筑巢，安然地停留在那里等死，或者开始一次痛苦的重生。”龙潭大师笑着说，德山听后满脸迷惑。
“你知道吗？”龙潭大师继续说道，“那是一场150天的漫长磨炼。鹰首先用它的喙击打岩石，直到喙完全脱落，然后静静地等待新的喙长出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后，就再把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了，鹰经历了一次新生。”龙潭大师顿了顿，意味深长地问道：“静下心来想一想，如果你是一只老鹰，你是选择等待生命的枯萎，还是选择生命的重生？”
尽管痛苦蜕变的过程非常残酷，老鹰还是选择放弃安逸的等待，得到了凤凰涅盘般的再生。终于，德山明白了自己想做一代大师必须忍耐诵经苦读的寂寞、平淡，后来他果然青出于蓝，获得了显着成就。
尽管抉择是一个痛苦选择的过程，但“鱼与熊掌不可兼得”。明确自己内心追求的东西，知道孰是孰非、孰轻孰重，为了得到熊掌而拿出鱼，有舍才会有得，这是保持生命得以延续的智慧，也是我们获得内心平衡的好方法。
试想：想获得清闲而辞职在家，但是又会害怕因无所事事而失落；为了得到高薪，想寻觅到一份好工作，但是又担心责任太重、压力太大……如果总是这样患得患失，又怎能让自己的内心获得平静、收获快乐呢？
明白自己应该坚持什么，又该放弃什么，这是一种大格局的果敢和胆识。因此，当我们面临“老鹰再生”式的抉择时，要静下心来想一想：自己内心到底在追求什么，“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”。
大学毕业后，成绩优秀的杜嘉得到了学校出国进修的机会，同时一家全国500强的大公司也向他抛出了“橄榄枝”，承诺提供给他一份专业对口、待遇优厚的工作。留学与工作都是好事情，但杜嘉开始惆怅起来，不知道该如何选择了。
出国进修的机会太难得了，但是各方面的投入太大了，自己的家庭条件并不是很好，经济负担会很大，而且出国回来后可能找不到这么令自己满意的工作，变为“海待”。目前这份工作可以让自己获得很好的发展，而且还能让父母过上衣食无忧的好生活。
不过，杜嘉是一个聪明的人，“我到底想要什么呢？”他一次次地这样问自己。最终，他确定留学是自己一直梦寐以求的梦想，也是大部分人人生成长最快的一段经历，不能用金钱回报来衡量。于是，他毅然放弃了待遇优厚的工作。
在留学的3年时间里，杜嘉在当地圈子里结交了很多朋友，他收集更多元化的信息，思考、沟通、谈判能力都得到了很大的提高，毕业后他回国自主创业，如今已然硕果累累。而且，他再也不会为选择所累，不再为放弃所伤。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”静心想想自己内心追求的东西，明确孰是孰非、孰轻孰重，你必然就知道该如何选择。
有了这样的认识后，面对纷繁复杂的世界和物欲横流的社会，在进行抉择的时候，我们不要总是想着让自己多得到一些，纠结于得与失的比较中，要懂得果敢地放弃和义无反顾地选择，这是勇者与智者的修炼。
抉择时静下心来，把握舍与得的机制和尺度，为了得到熊掌坦然地舍弃鱼，如此我们便能获得内心追求的东西，心中的不平衡自然也就会减少甚至消失，以快乐和愉悦的心情生活，并且把握住人生的钥匙和成功的机遇。
清楚自己内心的追求，“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”，从容地有所放弃、有所选择，在不安定的纠结中觅得坦然的平静。这是一种生存的与生俱来的方式，更是勇者与智者的修炼。
修炼5不要戴有色眼镜，勿自设障碍
做事灵活，就要求我们不能戴着有色眼镜看问题，为人处世，要往远处看，不能因为一时一地的是非恩怨而堵了自己以后的路。
在日常人际交往的过程中，我们不免会遇到些许摩擦与不快，每当这个时候，我们面对问题的态度，往往体现了一个人的心胸与度量：心胸狭窄的人选择斤斤计较，因而“失众友”；心胸宽阔的人，选择用宽容包容过去，因而“聚众朋”。一个人要开创自己的事业，求同存异无疑是必须采取的策略之一。因此，我们应该团结一切不利于自己的因素或敌对力量，为我们的最终目标服务。
英国首相丘吉尔曾有一段名言：“没有永久的敌人，也没有永久的朋友，有的只是永久的利益。”他一生都在奉行着这句话，在用人上也是如此。丘吉尔作为保守党的一名议员，历来非常敌视工党的政策纲领，但他执政时却重用了工党领袖艾德礼，自由党也有一批人士进入了内阁。更值得称道的是，他在保守党内部，对前首相张伯伦也没有以个人恩怨去处理他们之间的关系。他不计前嫌，很好地团结了他们，显示了他的胸怀和高明的用人之术。
张伯伦在担任英首相期间曾再三阻碍丘吉尔进入内阁，他们政见非常不合，特别是在对外政策上存在很大的分歧。后来张伯伦在对政府的信任投票中惨败，社会舆论赞成丘吉尔领导政府。
出人意料的是，丘吉尔在组建政府过程中，坚持让张伯伦担任下院领袖兼枢密院院长。他认识到保守党在下院占绝大多数席位，张伯伦是他们的领袖，在自己对他们进行了多年的批评和严厉的谴责之后，取张伯伦而代之，会令他们许多人感到不愉快的，接受丘吉尔做首相，是他们的痛苦。为了国家的最高利益，丘吉尔决定留用张伯伦，以赢得这些人的支持。
后来的事实证明，丘吉尔的决策非常英明。当张伯伦意识到自己的绥靖政策给国家带来巨大灾难时，他并没有利用自己在保守党的领袖地位刁难丘吉尔，而是以反法西斯的大局为重，竭尽全力做好自己分内之事，对丘吉尔起到了极大的配合作用。
当人与人之间争端纷起时，难免要侵犯到彼此的利益，而能与自己的敌人携手是站在主动地位的人，能站在主动地位的人不受制于人，你采取主动，不只打动对方，甚至会让他误认为你们已“化敌为友”。可是，是敌是友，只有你心里才明白，但你的主动，却使对方处于“接招”、“应战”的被动的态势，如果对方不能也“接受”你，那么他将得到一个“没有器量”之类的评语，一经比较，两人的分量立即有轻重，所以当众拥抱你的敌人，除了可在某种程度上降低对方对你的敌意之外，也可避免恶化你对对方的敌意。
人是群居的动物，跟周围的人做朋友，大家携手共进，你的好口碑才会逐渐树立起来。这样成功的阻力减少了，增加的都是前进的润滑剂。把自己融入现实之中并没有想象中的那么困难，即使你一向厌恶的人，只要有心，慢慢地也会建立起一种亲密的关系。
请记住一句话：敌意是一点一点增加的，也可以一点一点削弱。人们对于自己还没有了解的东西，总有一种天然的抗拒感。比如有人声称自己讨厌爵士乐，但是多听过几次爵士乐之后，又可能会逐渐接受它并且喜欢上它。人们对于接触次数多的事物，都会或多或少地产生亲切感，“讨厌”有时候只是自己的主观感觉。
觉得讨厌的人，和他交往一段时日后，可能就会发现他的一些优点，从而改变了当初的印象。我们要在社会中生存，你不喜欢很多人，拒绝和他们亲近，他们同样也就没有喜欢你的理由，这会使我们的处境非常艰难，走到哪里都是一片荆棘。所以我们要尽量与人亲善，消除他们在我们心中的坏印象。
修炼6对危险和麻烦要有灵敏的嗅觉
一个人心眼再多、算计再深也有马失前蹄的时候，一般人到此时往往坐叹大势已去而不知如何挽回，真正的聪明人，却懂得防患于未然，让自己的路走得更平稳一些。
在一些小说和影视剧里，有一种固定的套路，若是某人无端遭遇了横祸，办案人员首先要调查他的人际关系。若此人性格谦恭，与人为善，基本上就排除了挟仇报复的可能性，如果他一贯争强好胜，言行不谨，就很容易招来嫉妒和仇怨。
孔子有句话，叫做“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”就是说不进入存在危险的国家；不居住在动乱的国家。天下太平就出来做官；天下不太平就隐居不出。这是一个人保全自己的方法，是一切大原则的根本。
对于当代的年轻人，“乱邦”、“危邦”并不存在，但在我们的生活中，依然常有险地，必须要学会识别。孔子的“不出”与“不入”，是预先警惕，从根本上斩断与危机的联系。而在现实中，危险并不会划定疆界，立着招牌，这就随时考验着人们察识吉凶的能力。
一旦我们看出事情不对路，就要先做好全身而退的准备，暗暗地把风波化于无形之中，过后依然风平浪静，就像没这回事儿一样，那才是高明的手段。
